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第218章 礼四十七沿革四十七凶礼九(1)

丧制之五

虞祭周后汉宋大唐

周制,士丧既葬,实土三,主人拜乡人,即位踊袭,乃反哭。有司修虞事。特豕馈食,有司,当时主事者。馈犹归也。将踊袒,既踊即袭,乃反哭。侧烹于庙门外之右,东面。侧烹,烹一胖也。烹于爨用镬。不于门东,未可以吉也。是日也,以虞易奠,祔而以吉祭易丧祭。鬼神所在则曰庙,尊言也。设洗于西阶西南,水在洗西,篚在东。反吉也,亦当西荣也。樽于室中北墉下,当户。素几苇席在西序下。有几,始鬼神之。陈三鼎于门外之右。门西。主人及兄弟如葬服,宾执事者如吊服,皆即位于门外之左,如朝夕临位。妇人及内兄弟服,即位于堂,亦如之。祝免澡葛绖带,布席于室中,东面,右几,降出,及宗人即位于门西,东面南上。祝亦执事也。免者,祭祀之礼,祝所亲也。澡,理也,理葛以为首绖及带,接神宜变也。宗人请拜宾。主人即位于堂,众主人及兄弟、宾即位于西方,如反哭位。祝盥,升取苴,降洗之,升,入设于几东席上,东缩。缩,纵。主人倚杖入,祝从,主人北旋,倚仗于西序乃入也。丧服小记曰:「虞杖不入室。」赞荐菹醢。主妇不荐者,齐斩之服不执事也。曾子问曰:「士祭不足,则取于兄弟大功以下者。」鼎入设西阶前。俎、豆、敦、铏入设。铏,菜羹也。敦音对,黍稷器。祝酌醴,祝奠觯于铏南,复位,主人再拜稽首。复位,复主人之左。祝飨曰:「哀子某,哀明相,夙兴夜处不宁,曰,辞也,祝辞也。丧祭称哀。相,助祭者。诗云:「于穆清庙,肃雍明相。」不宁,悲思不安也。敢用洁牲刚鬣,敢,昧冒之辞也。豕曰刚鬣。芗合,黍也。嘉荐,普淖,嘉荐,菹醢也。普淖,黍稷也。明齐溲酒,明齐,新水也,言以新水溲酿此酒也。齐音剂。溲音搜。哀荐祫事,始虞谓之祫事者,主欲其合于先祖也,以与先祖合为安也。适尔皇祖某甫尔,汝也。汝死者也。告之以适皇祖,所以安之。皇,君也。某甫,皇祖字也。飨。」命佐食祭。飨,告神飨此祭。祝取奠觯,祭亦如之,主人再拜。主道也。祝祝,卒,主人拜如初,哭,出复位。祝迎尸,尸入门,丈夫踊,妇人踊。踊不同文者,有先后。尸入主人不降者,丧事主哀,不主敬。妇人入于房。避执事也。尸卒食,主人洗废爵,酌酒酳尸。祝酌授尸,尸以酢主人,主人拜受爵,尸答拜。主人献祝、献佐食。主妇洗足爵于房中,酌,亚献尸,如主人仪。昏礼曰:「内洗在北堂,直室东隅。」两笾枣栗设于会南。宾长洗繶爵,三献,燔从,如初仪。繶爵,口足之闲有篆文,又弥饰。繶,缘也,音忆。妇人复位。复堂上西面位。事已,尸将出,当哭踊。祝出户,西面告利成,主人哭,西面告,告主人也。利犹养也,成犹毕也,主人礼毕也。不言礼毕,于尸嫌之也。皆哭。丈夫妇人于主人哭,斯哭矣。祝入,尸谡。谡,起也。祝入而无事,尸则知起矣。不告尸者,无遣尊者之道也。祝前尸,出户踊初,降堂踊如初,出门亦如之。前,导也。如初者,出如入,降如升,三者之节悲哀同也。祝反,入彻,设于西北隅,几在南,厞用席。改设馔者,不知鬼神之节,改设之,庶几歆享,所以为厌饫也。几在南,变右文,明东面。不南面,渐也。厞,隐也,隐之者,从其幽暗者也。厞音扶味反,屋西北隅。赞阖牖户。鬼神尚幽暗,或者远人乎?赞,佐食者。主人降,宾出。宗人诏主人降,宾则出庙门。主人出门,哭者止,皆复位。门外未入位。宗人告事毕。宾出,主人送拜稽颡。送拜者,明于大门外也。宾执事者皆去,则彻室中之馔。。

无尸则礼及荐馔皆如初。无尸,谓无孙列可使者也,殇亦如是也。礼谓衣服、即位、升降如有尸也。既飨,祝祝之右反卒,不绥祭,绥当作隳,音许规反。无泰羹、湆、胾、从献,主人哭,出复位。祝阖牖户,降复位于门西,门西北面位。男女拾踊三。拾,更也,三更踊。拾音其劫反。如食闲,隐之如尸一食九饭之顷。祝升,止哭,声三,启户,声者,噫歆也。将启户,警觉神。主人入,亲之。祝从,启牖向。牖先阖后敨,扇在内也。向牖一名也。卒彻,祝、佐食降复位。祝复门西北面位,佐食复西方位也。不复设西北隅者,重闭牖户,亵也。始虞用柔日。葬之日,日中也。虞欲安之,柔日阴也,阴取其静也。再虞皆如初,曰哀荐虞事。丁日葬,则己日再虞,其祝辞异者一言耳。三虞、卒哭、他,用刚日,亦如初,曰哀荐成事。当祔于庙,为神安于此。后虞改用刚日,刚日阳也,取其动也。士则庚日三虞,壬日卒哭,其祝辞异者亦一言耳。他谓不及时而葬者。丧服小记曰:「报葬者报虞者,三月而后卒哭。」然则虞卒哭之闲有祭事者,亦用刚日。其祭无名,谓之他者,假设言之。凡虞,天子九,诸侯七,大夫五,士三。虞祭之数。按杂记云:「天子九,诸侯七,大夫五,士三。」士当葬日,柔日一虞,隔明日至后柔日,为二虞,其明日刚日又虞,凡四日也。以次准推之,则大夫五虞,当八日;诸侯七虞,当十二日。虞必用柔日者,取其安静。最后用刚日者,象阳动,以其将祔庙也。凡日之数,甲刚乙柔,景刚丁柔,其余皆仿此。

说曰:孔子曰:「既封,主人赠而祝宿虞尸。赠,以其币送死者于圹也。于主人赠,祝先归。于主人必降。既反哭,主人与有司视虞牲。日中将虞,省其牲也。有司以几筵舍奠于墓左,反,日中而虞。所使奠墓有司来归乃虞也。舍奠墓左,为父母形体在此,礼其地神也。舍音释。葬日虞,弗忍一日离也。不忍其无归也。是日也,以虞易奠。」虞,丧祭也。将虞,沐浴,不栉。沐浴者,将祭自洁清也。不栉,未在于饰也。唯三年之丧不栉,自期以下栉可也。男则男尸,女则女尸。女尸必使异姓,不使贱者。异姓妇也。贱者,谓庶孙之妾也。尸配尊者,必使嫡。尸服卒者之上服。上服者,如特牲士玄端也。不以爵弁服为上者,祭于君之服,非所以自配鬼神也。士之妻则绡衣。报葬者报虞者,三月而后卒哭。报读为赴疾之赴,谓不及期而葬也。既葬即虞,虞,安神也。卒哭之祭,待哀杀也。既葬而不报虞,则虽主人,皆冠;及虞,则皆絻。有故不得疾虞,虽主人,皆冠,不可久无饰也。皆絻,自主人至缌麻也。远葬者比反哭者,皆冠;及郊而后絻,反哭。墓在四郊之外者。曾子问曰:「并有丧,何先何后?」并谓父母若亲同者同月死也。孔子曰:「葬,先轻而后重;其虞也,先重而后轻:礼也。」

后汉郑玄云:「子为父三月而葬,腰绖散垂,如始时也。葬日,日中而虞。反哭,升自西阶,虞祭于堂,杖不入室。凡葬以平明,日中反虞者安也,棺柩已去,恐父母精神彷徨无所依,故祭以安之也。」蜀谯周云:「为父,至葬,腰绖散垂如小敛时。反哭于庙,升自西阶。虞祭于寝,杖不入室。」射慈云:「为父既葬,日中反哭。诸侯于太祖庙。别子为卿大夫,亦于太祖庙。其非别子为卿大夫,于皇考庙。上士于皇考庙,中士、下士于王考庙。皆升自西阶,东面哭踊,虞祭于殡宫。」

宋崔凯云:「子为父,三月而葬。将启出棺,皆絻散带垂。既启,袒,哭踊无数。日中虞,絻无时之哭矣。」

大唐元陵仪注:「将启,太祝捧主匮置于座,启匮于前,捧出神主,置于座上,东向。诸侍奉官各退就位,舆伞等亦退。通事舍人引群官俱退于太极殿门外,就次,以俟虞祭。所由陈杖卫如式。典仪设太尉、司徒、宗正卿、礼仪使及诸行事官位于东阶之东,设太祝等位于公卿之前少南,如不亲行事,中书、门下差奏摄。又少南设典仪位,俱西向。典仪帅礼生二人先就次立,礼生乃引太尉、司徒以下祭服立于左延明门外之南,北向西上。光禄卿帅其属捧馔立于太尉、司徒之东,太祝帅斋郎捧祝版立于馔东。立定,礼生乃引太尉、司徒以下入就位,通事舍人分引群官、皇亲、诸亲皆素服各入就位。侍中版奏『中严』,皇帝素服就次。诸王升就位。如不获亲奠,即太尉行事如常。光禄卿帅其属捧馔入,俟于东阶之前,太祝帅斋郎捧祝版立于其南。光禄卿帅其属升设醴甒、酒樽于帷门外前楹中闲之东,北向西上。設篚於樽西,實觶一、杓一,皆有。设罍洗于东阶之东,北向,罍水在洗东;篚在洗西,南肆,實爵二、巾一,有。执罍洗者立于其后。侍中版奏『外办』,近侍扶引皇帝再拜,通事舍人分赞群官在内外位者哭拜。礼生引礼仪使省馔讫,升就位。礼官升位后,光禄卿帅进馔捧馔,司徒捧俎,光禄卿引馔及诸执事官并升自东阶,设于帷东门外席上讫,降复位。太尉捧祝版升立于樽所,执樽篚者各立于樽篚之后。礼仪使导皇帝于馔东,西面。礼仪使跪奏『请皇帝止哭奉奠』,承传内外皆止哭。太祝以觯酌醴齐于皇帝之左,跪进;皇帝受醴齐,跪奠于馔前,俛伏,兴。太祝持版进神座之南,北面跪读祝文讫,奠版,俛伏,兴。礼仪使导皇帝复位,跪奏『请再拜』,皇帝哭再拜。礼生引太尉亚献终献讫,降复位如常仪。通事舍人分赞内外哭再拜。礼仪使又跪奏『请再拜』,俛伏,兴,皇帝哭再拜。奉礼郎传赞内外再拜。礼仪使跪奏『礼毕』,俛伏,兴,近侍扶皇帝还合,群官等俱退。太祝乃跪匮神主,遂闭帷门,降出。内侍之属及行事者皆出。祝版焚于左延明门外。百僚乃于太极门外奉慰如常仪。每虞日朝哭礼皆准此。」如不亲行事,则宗正卿亚献,光禄卿终献。其百官之制,既葬而虞,其仪具开元礼。

既虞饯尸及卒哭祭周

周制,士丧,三虞献毕,未彻乃饯。卒哭之祭既三献也。饯,送行之酒也。诗曰:「出宿于济,饮饯于祢。」尸将祔于皇祖,是以饯送之也。樽两甒于庙门外之右。馔笾豆,脯四脡,酒宜脯也。有干肉折俎。干肉,牲体之脯。尸出,执几从,席从。祝亦告利成,入前尸,尸乃出也。几席,素几苇席。尸出门右,南面。候设席也。席设于樽西北,东面,几在南。宾出复位。将入临之位也。主人出,即位于门东,少南,妇人出即位于主人之北,皆西面,哭不止。妇人出者,重饯尸也。尸即席坐。唯主人不哭,洗废爵,酌献尸,尸拜受,主人拜送,哭,复位。荐脯醢,设俎于荐东,朐在南。主人及兄弟踊,妇人亦如之。主妇洗足爵亚献尸,如主人仪,踊如初。宾长洗繶爵三献,踊如初。佐食取俎实于篚。尸谡,从者奉篚哭从之,祝前,哭者皆从,及大门内,踊如初。男女从尸,男由左,女由右也。及,至也。从尸不出大门者,犹庙门外无事尸之礼也。尸出大门,哭则止。以饯于外,大门犹庙门也。宾出,主人送,拜稽颡。送宾拜于大门外也。主妇亦拜宾。女宾也。不言出,不言送,拜之于闱门之内也。丈夫说绖带于庙门外,既卒哭,当变麻,受以葛。妇人说首绖,不说带。不说带,齐斩妇人带不变也。妇人少变而重带,带,下体之上也。大功小功者葛带,时亦不说者,未可以轻文变于主妇之质也。至祔,葛带以即位。无尸则不饯,犹出几席设如初,拾踊三,以饯尸者本为送神也。丈夫妇人亦从几席而出。丈夫妇人更踊。哭止,告事毕,宾出。

凡丧,天子七月而葬,九月而卒哭;诸侯五月而葬,七月而卒哭;大夫三月而葬,五月而卒哭;士三月而葬,是月也卒哭。尊卑之差。将明旦而祔,则荐。荐谓卒哭之祭。卒辞曰:「哀子某,来日某,隮祔尔于尔皇祖某甫,尚飨。」卒辞,卒哭之祝辞也。隮,升也。尚,庶几也。不称馔,明主为告祔也。女子曰皇祖妣某氏,女孙祔于皇祖母也。妇曰孙妇于皇祖姑某氏。不言尔曰孙妇,妇差疏也。其它辞一也。飨辞曰:「哀子某,圭为而哀荐之,飨。」飨辞,劝强尸之辞也。圭,洁也。凡吉祭飨尸,曰孝子也。卒哭曰成事,既虞之后,卒哭而祭,其辞盖曰「哀荐成事」,成祭事也,祭以吉为成也。是日也,以吉祭易丧祭。卒哭,吉祭。明日,以其班祔。卒哭之明日也。班,次也。父母之丧,既虞卒哭,柱楣翦屏,芐翦不纳。君既卒哭,而服王事。大夫既卒哭,弁绖带,金革之事无避也。此权礼也。弁绖带者,变丧服而吊服,轻,可以即事也。

祔祭殷周晋大唐

殷人练而祔,孔子善之。周而神之,人情也。

周制,卒哭而祔。士丧,既卒哭之明日,沐浴,栉,搔翦,弥自饰也。用专肤为折俎,取诸脰膉。专犹厚也。折俎谓主妇以下俎也。体尽人多,故折骨以为之。今以脰膉,贬于纯吉也。其它如馈食。如特牲馈食之事也。用嗣尸。虞祔尚质,未暇筮尸。曰:「孝子某,孝显相,夙兴夜处,小心畏忌,不惰其身,不宁。称孝者,吉祭也。用尹祭,尹祭,脯也。大夫士祭无云脯者,今不言牲号,而云尹祭,记者误耳。嘉荐,普淖,普荐,溲酒,普荐,铏羹也。不称牲,记其异也。适尔皇祖某甫,以隮祔尔孙某甫,尚飨。」欲其祔合,两告之也。曾子问曰:「天子崩,国君薨,则祝取群庙之主而藏诸祖庙,礼也。卒哭成事,而后主各反其庙。」然则士之皇祖,于卒哭亦反其庙矣。无主其反庙之礼未闻,其以币告之乎?