书城公版宋元学案
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第218章 清江学案(全氏补本)(1)

清江学案序录

祖望谨案:朱、张、吕三先生讲学时,最同调者,清江刘氏兄弟也。敦笃和平,其生徙亦东南。近有妄以子澄为朱门弟子者,谬矣!述《清江学案》。(梓材案:《清江学案》谢山所特立,《序录》原底作《静春学案》,后定刊本易之。)

朱张同调

教授刘孝敬先生靖之(父滁。)

刘靖之,字子和,庐陵人,学者称为孝敬先生。先生为人,廉静寡欲,敦重少言,而和易端粹,不为崖异之行。其家居,孝友尤笃也。自少即以经学文行知名。登进士第,再调赣州教授。还家待次,益以诸经自课,日求其所未至者。盖自音读训诂,以及近世诸儒论说,无不该贯。及至官,视其学,故有赵清献祠,后废,而生祠郡守部刺史至五六人。先生曰:「赵公与濂溪先生,法皆当得祠者,今或废于已举,或初未尝立也。」彼纷纷者何为哉﹖」命悉撤去,而更为二公之祠。诸生请曰:「赵公则闻耳矣。敢问濂溪何人也﹖」先生具告之。故且出其书,使之读。诸生固已风动,于是先生又益推本其说,以发明《六经》、《论》、《孟》之遗意,谆谆辩告,如教子弟。晨入寓直,至暮乃罢,日以为常。其教大抵以读书穷理为先,持敬修身为主,至于学官程课,有不可废者。其命题发端,必依于是而出焉。于是学者益知所向。其言行小不中礼,服饰小不中度,必规正之。课试之文,以老、佛论道,以管、商议政,忘耻,徇时俗者,皆弃不录。于是学者又知所惩。其于有司之事,亦皆精审严密;闲斥其赢,以市图史,至若干卷。待诸生以恩。至于进退取舍之闲,则必考行能,视次第,稽诸公论,而未尝有所私也。以故诸生之事先生,如事父兄,服习其教而守行之,俗为一变。其浮惰不事学者,往往引去,或亦悔前所为,而革心自新焉。郡县吏皆怪,以谓学官弟子,比无入宫府辩讼请谒者;父老皆喜,以谓吾家子弟,比无荒嬉惰游还家叫呼犯上者。士大夫家亦争遣子弟来入学。赣之人至咨嗟相与言曰:「吾邦自李先之为教官,迨今七八十年,乃复得刘君耳。」翰林承旨周必大闻之,为记其说于听事之璧。先生既去,改宣教郎。遭继母丧,以卒。诸生哭之皆失声,相与守其法不变。去而从其弟静春以卒业者数人。先生平日闭户读书,不甚与人接,虽名士亦不强附,而时之缙绅多慕与交。国子祭酒萧之敏尝以经行气节荐于朝。宋室巨人门户,一再世凋落者不可悉数,惟刘氏自太宗时名式者为刑部郎,胡安定所为记墨庄者,至先生父滁,亦好学修饬。及乎先生兄弟,世数益远,而家法益峻,忠厚雍穆之风不坠。求之故家,能如是者少矣。及卒,丹棱李寿书其墓曰:「孝敬刘君。」而广汉张敬夫栻为刻铭纳圹中。新安朱子又为之传。是数君子者,盖或未尝识先生也。(参《朱子文集》。)

孝敬家学

知州刘静春先生清之

刘清之,字子澄,子和之弟也,学者称静春先生。初受业于子和,登绍兴进士。因往见朱文公,慨然有志于义理之学。以「力行切己者,省察性情为务;有志者,必如曾子用力于容貌辞气,颜子用力于视听言动,方为善学」。父忧服除,调建德县簿、万安县丞。檄视旱灾,徙步阡陌,规画防闲,民甚有赖。袭侍郎茂良为帅,具实迹闻于朝。命都堂审察,不赴,时竞羡余。发运使史正志俾拘集州县畸零之赋,将以荐之。先生贻以书曰:「此皆州县侵刻于民,法所当禁。某诚不敢玷侍郎知人之鉴。」竟诣吏部,铨除知宜黄县。袭侍郎又周益公必大交荐。孝宗召对,首论「民困兵骄,大臣退托,小臣苟偷」;又言用人四事:「一辨贤否,二正名实,三使材能,四听换授。改太常寺簿。服除,通判鄂州。知衡州。初至,兵无见粮,官无实俸,上供送使无备。已而郡计渐裕。尝作《谕民书》一编,非理之讼,日为衰止。又以士风未振,增筑临蒸精舍,如治心治身治家治人,确然皆可举而指之。为阅武场。作朱陵道院,祀张九龄、韩愈、寇准、周敦颐、胡安国于左,死节晋太守刘翼、宋内史王应之于右。以不能媚部使者,论罢,主管云台观,归筑槐****舍,以处来学。胡晋臣、郑侨、罗点皆力廌之。光宗起知袁州,疾作,犹不废讲论。病革,取高氏《送终礼》授二子曰:「自敛至葬,视此。」卒年五十七。所著有《曾子内外杂着篇》、《训蒙新书》、《外书》、《戒子通录》、《墨庄总录》等书。(从黄氏补本录入。)

祖望谨案:静春本临江人,原父、贡父之宗也。后徙吉之庐陵。四五岁读《蒙求》,至「袭遂劝农,文翁兴学」,讽诵久之。其父因语之曰:「此二,君子教人之要务也。人亦不过耕与学耳。」先生闻之欣然,自是读书勤甚。比长,受业于兄孝敬先生,早夜力学自修,专以仪刑先世、希慕往哲为事,博极书传,而不专科举之习。燕居端坐,终日翼翼。尤爱惜士类,有一善则亟称,乐为成就;闻人之过,惨然如痛在己。汪文定公应辰、周文忠公必大、杨文节公万里、李文简公焘皆重之。其同辈所最相得者:彭止堂、向伯源。

静春先生语

苟志于学,而乃唯性理文书是传是玩,善士大夫是攀是慕,与向来眩于文章、溺于训诂、流于异孝者同一辙也。且如一言之差,在于常情为未害,试思是时,此心存乎不存;一步之违,在于常情为未伤,试思是时,此心定乎不定。有志者,于容貌颜色辞气用力如曾子,于视听言动用力如颜子,则先儒之训,简易明白,皆可举而行,谁能御之。

王承告其子毗曰:「闲习礼学,不如式瞻仪刑;讽诵文辞,不如亲承音旨。」

世道之衰,屈身于势利者不怪。一从学士真儒,考德问业,则曰是好名者。经师易遇,人师难遭。

独立无朋,虽夙夜兢兢,学不加进。

学者多贪看见成道理。

异端侵畔,良可忧。

此学二字,向来愚见只说学之为学,无与为对。言此学,则是吾亦自招彼学而与之抗,故不必言此学二字。

今日之俗,惟知得而忘义。诏令一下,仕者曰:「增秩乎﹖」士曰:「免举乎﹖」兵曰:「受赏乎﹖」民曰:「蠲租乎﹖」有是则欣然奉承,否则虽有良法美意、利国便民,谓之空文,视之蔑如也。夫为政之道,有政有教,理也义也,人心所同。谓今世明于义理,竟难其人,不亦诬乎!但当精择百官,求其明于理义者,以为监司,为学官,为守令,为将帅,则风俗知变,上下一心。吾君吾相,端本端清源,所以仪刑万邦者,不出于他,而举出于理义,将以绍复大业,无难矣。

(梓材谨案:谢山所录静春先生语十一条,今移入《庐陵学案》一条,移入《复斋学案》一条,移入《荆新公学略》一条。)

附录

先生孝友诚笃,质直好义,意广而心和,强敏而有立。初以进士得官,已欲应博学宏辞科,及见朱晦翁,即尽取所习辞业焚之,慨然志于义理之学。罢官严陵,亟至东莱吕公书院讲论经义,留数月乃去。广汉张公守严陵时,尚未识先生。已深知先生为人,其后书问往复,神交心契。先生天资既高,复从二三君子讲学,故所造日益超,而当世巨儒如玉山汪公、巽岩李公皆敬慕之。

书贽朱晦翁曰:「始某读《论语》,得元佑以来诸老先生说,以为世徒有此书耳。他日有告以今时二三君子之所在者,于时坐不安席,遂欲起而从之。已而不能,则有三焉云云。二三君子不幸已死,则无可言者。幸而执事者在此,有可见之便,其又奚说,愿见盖十五六年矣。语曰:『经师易遇,人师难遭。』愿以素丝之质,附近朱蓝,伏惟诲之。」

又曰:「某少壮不务学力,长大懒拙于义理,少所开明,又独立无朋,夙夜兢兢而学未加进,临事接物亦多龃龉,非时异事殊,其未之学耳。」

晦翁复书曰:「执事以盛年壮气,清节直道,发轫进途,既有闻于当世矣,而说学好问之意,勤勤有加,又将有意于古人为己之学者而然邪﹖」