书城公版宋元学案
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第310章 双峰学案(黄氏原本、全氏修定)(3)

(梓谨案:吴先生字符伦,休宁人,竹洲先生儆之从孙,隐君垕之子也。《徽州府志》载其研精理学,所居艺兰以自况。着有《兰集》。)

文宪程雪楼先生巨夫

程巨夫,名文海,以字行,新建之吴城人。叔父飞卿,通判建昌,以城内附。先生入为质子,授管军千户。召见,应对详明,改直翰林,授应奉翰林文字,进修撰、集贤直学士、秘书少监、翰林集贤学士。至元二十四年,以侍御史求贤于江南,有宋遗老网罗殆尽,仍拜集贤学士,行御史台事。二十九年,召对。明年,出为闽海道肃政廉访使,移江南、湖北道。大德八年,召拜翰林学士。至大三年,廉访山南、江北。明年,召对,留为翰林学士承旨。以病乞骸骨。居五年而卒,年七十。赠大司徒,追封楚国公,谥文宪。初先生读书临汝书院,受学于族叔徽庵与吴草庐,同门友人称为雪楼先生,因其所居曰「雪楼」也。

文正吴草庐先生澄(别为《草庐学案》。)

应中门人

熊遥溪先生凯

熊凯,字舜夫,南昌人。从饶应中得双峰之传。以明经开塾四十余年,时称遥溪先生。门人同邑熊良辅最知名。(参《南昌府志》。)

龚泉峰先生焕

龚焕,字幼文,(云濠案:一作右文。)进贤人。通五经,师饶应中,以明体返躬为务。时科举未行,文章犹尚华靡,先生独与学者议曰:「苟以科举必遵朱氏之学,其程序皆预为拟定。」先生殁而科目兴,一如其言。居泉峰下,人称为泉峰先生。(同上。)

东山家学

汪先生应升

汪应升。

(梓材谨案:先生为环谷之父,东山先生从子也。俟考其事实。)

可堂门人

乡举汪环谷先生克宽(见下《东山再传》。)

郑先生合生

郑合生,字子谦,浮梁人。

征君戴先生

戴,字仲才,浮梁人。学于吴仲迂。元季,避兵深山讲道。明初,复位赋税法,浮梁颇重,先生上书言之,得减。及累荐,卒不起。所著有《东山集》。

梧冈家学(朱、刘五传。)

教授朱明所先生公迁

朱公迁,字克升,梧冈子。有家学,历婺、处二州教授。辟兵转徙徽、栝、歙、信之间,已而以病归里。先生有笃行,里人乘乱喜戕人者,闻其来,为之止杀,先生曰:「是可化也。」力疾访之,其人感悟,然病遂以是笃,五日而卒。先生尝题其室曰「高明之所」,学者称为明所先生。所著有《四书通旨》、《四书约说》、《余力稿》、《诗经疏义》。其高弟曰洪初。

(云濠谨案:黄氏补本作:「其高弟曰洪初、李士鲁。」又案:士鲁,过氏《分省人物考》作仕鲁。)

雪楼门人

文安揭曼硕先生傒斯

揭傒斯,字曼硕,富州人。早有文名。大德间,出游湘、汉,程巨夫为湖南宪长,特器重之,妻以从妹,与庐挚列荐于朝。三入翰林,仕至侍讲学士、同知经筵事。卒官,追封豫章郡公,谥文安。先生状巨夫,谓:「获出门下,受知最深。」(修。)

文敏赵松雪先生孟俯

赵孟俯,字子昂,湖州人。累官翰林学士承旨。卒,谥文敏,追封魏国公。程巨夫搜访遗逸于江南,得先生,以之入见,故终身以师事之。(修。)

(梓材谨案:朱氏《经义考》引《姓谱》言:「敖继公寓居湖州,邃通经术,赵孟俯师事之。」是文敏本敖氏门人。)

曼硕讲友

教授林古泉先生梦正

林梦正,字古泉,黄岩人。生时,宋已内附。稍长,无所干进,去为浮屠氏。先生性聪敏,凡六经百氏,无不记览成诵,其为文词,下笔辄千百言。后归于儒,客吴、楚间,以授徒为业,久之,去游京师,清河元公、蜀郡虞公、豫章揭公,先生皆与之游,而知先生者,无如揭公。贺丞相当国,擢先生教授溧阳,其州之人,夙知先生,争遣弟子来学。蕲、黄寇起且至,先生避居。守臣应敌死,州人迎先生摄州事,亦遇害。(参《徐始丰稿》。)

遥溪门人

乡贡熊梅边先生良辅(见下《泉峰门人》。)

泉峰门人

乡贡熊梅边先生良辅

熊良辅,字任重,别号梅边,南昌人。举仁宗延佑乡贡。早师同邑遥溪熊凯学《易》,复得《易传》于凯友进贤龚焕。试礼部不第,归,训徒乡塾,研究《易》旨。先是,朱子《本义》一遵吕成公所订古文为主,以六十四卦彖爻之辞为《上、下经》,而孔子所释《彖》、《象》、《文言》及《上、下系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》为十翼,先生所著,仍旧本《上、下经》二卷,谓之「集成」,《十翼》十卷,谓之「附录」,统名曰《周易本义集成附录》。其所采摭,自唐迄元,凡八十四家中与《本义》合者录之,即不合而有得于经旨者亦备录以相发明,末则折衷己意,盖本朱子之书而不泥焉者。英宗至治二年,锓诸梓。所著又有《风雅遗音》、《小学入门》等书。(从黄氏补本录人。)

周易本义集成自序

六经皆圣人垂训后世之书,而《易》经四圣人之手乃成。其为书也,大而天地性命之理无不包,微而事物纤悉之情无不尽,精入于无形,粗及于有象,人生日用,一动静语默之间,无非《易》道之流行,顾由而不知者多耳。伏羲始画卦,无文字可传,大概以阳吉阴凶为义。文王、周公系之以辞,象占其本旨也。夫子赞《易》,一以义理为主,吉凶消长之理,进退存亡之道,于是乎大备,盖象占固义理之所寓,而以义理为主,象占亦在其中矣。善学者于此,先求《易》之本旨,然后广而充之,体用一源,显微无间之旨,将不待卜筮而后见,此又自然之妙也。自后儒析经傅会之余,学者支离漫衍,欲以明《易》,而反以晦《易》。至宋程子作《易传》,而义理之学大明,然程子亦自谓其解《易》只说得七分。朱子一以卜筮为说,然后作《易》之本旨益着。朱子尝曰:「有天地自然之《易》,有伏羲之《易》,有文王、周公之《易》,有孔子之《易》。」是则程子之《传》,孔子之《易》也;朱子之《本义》,文王、周公之《易》也。推本而论,孔子之《易》即文王、周公之《易》,文王、周公之《易》即伏羲之《易》,即天地自然之《易》也,虽其旨意微有不同,而其理则未尝有二,要在善观之耳。良辅曩执经于遥溪熊先生,已知好《易》。大德壬寅,泉峰龚先生授徒泉山之麓,良辅分教《小学》,因得肆意于《易》,取诸说而涵泳之,乃以己意采辑成编,以朱子《本义》为主,如《语录》,如程《传》,以及诸家之说与《本义》意合者,亦有与《本义》不合而似得其旨者,备录以相发,名曰《集疏》。其后,间有鄙见一二附焉。重念理义无穷,学无止法,期有所得,以卒初志,于是缮写成编,凡一十二卷,藏之以俟知者。

东山再传

乡举汪环谷先生克宽

汪克宽,字德辅,一字仲裕,自歙还居祁门。举泰定三年浙江乡试。归以经学教授宣、歙间。(云濠案:过氏《分省人物考》云:「既谒吴仲迂先生而归,遂有志圣贤之学。后以经学教授宣、歙间,数与师山郑公讲理论学,意气相得。」)学者称环谷先生。着《春秋经传附录纂疏》、《经礼补逸》二书行世,有《周易传义音考》、《诗传音义会通》藏于家。(补。)

经礼补逸后论

《周礼》一书,果为周公所为乎﹖汉武尝谓《周礼》为渎乱不经之书,何休又云六国阴谋之书,欧阳文忠公谓《周礼》可疑者二,苏颖滨谓《周礼》不可信者三,是皆论以为非周公之遗制也。然则,《周礼》果非周公所作乎﹖朱子盖尝以周家法度广大精密言之,尝以周公建太平之基本称之,又尝以周公从广大心中流出称之;张横渠谓周公治周,莫详于《周礼》;贾公彦序《周礼》废兴,又谓郑玄览群经,知《周礼》者,乃周公致太平之,是则又明为周公所作也。考《西汉志》于《周礼》未见;东汉《儒林传》乃谓《周官经》六篇,本孔安国所献;隋《经籍志》乃云,汉时有李氏得《周官》,上于河间献王,独缺《冬官》一篇,献王购以千金不得,遂以《考工记》补成六篇奏之。孝武时盖有其书,特未与《五经》例置博士尔。西汉刘歆始置博士,遂盛行于世,后世因有《周礼》作于刘歆之说。是则《周礼》作于周公,而非他人之作,明矣。然《冬官》何为而缺也﹖经罹秦焰,散佚之余,与汉儒编录附丽之误,而始谓之缺也。何以知其然﹖愚因考补散逸得之。夫五官所掌,曰治、曰教、曰礼、曰政、曰刑,而《冬官》则掌邦士,或坐而论道谓之王公,或作而行之谓之士大夫,或审曲面势、以饬五材、以辨民器谓之百工,通四方之精异以资之谓之商旅,饬力以长地材谓之农夫,治丝麻以成之谓之妇功,此《冬官》之大较也。见《考工记》所载者,其属二十有九,皆工之事,而士与商、农之职俱缺焉。考之《春官》之中,如世妇、内宗、外宗,皆宫中之职,本属《天官》,而乃入之《春官》;《夏官》之中,如司士、诸子,皆掌士之职,本属《冬官》,而乃入之《夏官》;《地官》之中,如司市、质人、廛人、贾师、司虣、司稽、胥师、肆长、泉府,此皆主于商,士均、草人、稻人、场人、司稼等职,此皆主于农,皆本属《冬官》,因其职与大司徒掌士地人民者相类,乃以入之《地官》,若是者,谓非编录附丽之误不可也。况《小宰》记六官六属各六十,考之《天官》自太宰以下六十二,《地官》大司徒以下七十九,《春官》大宗伯以下七十一,《夏官》大司马以下六十九,《秋官》大司寇以下六十五,何则《冬官》独缺,而为数不及﹖五官皆盈,而余数过之﹖无是理也。他如《仪礼》有啬夫之官,《国语》有司商之官,皆不载诸《周礼》,此亦《冬官》之脱简也。要之,见载于《考工记》者,固为《冬官》之属,然司空掌邦士,居四民,时地利,职不止此,当自大司空、小司空而下,摭《夏官》之中掌士者,《地官》之中掌商、农者,与夫啬夫、司商之数,并今《考工记》所载之工,总属《冬官》,则不惟合于《周官》司空之所职与小宰六官六属之目,而且周公制作之盛,粲然溢着于编,使人得以观其会通,而为太平典礼之全书也。克宽因并录卷末,以俟博古君子正焉。

通鉴纲目凡例考异自序

《纲目凡例》,与《纲目》之书,皆子朱子手笔,褒善贬恶,明着义例,悉用《春秋》书法,一字不苟。然学者钞录,书肆传刊,久而漏误者多,尹氏《发明》乃或曲为之说。噫!朱子论《春秋》变例,谓门人曰:「此恶可信﹖圣人作《春秋》,正欲示万世不易之法,今乃忽用此说以诛人,未几又用此说以赏人,使天下后世皆求之而莫识其意,是乃后世弄法舞文之吏之所为也,曾谓大中至正之道乃如此乎﹖」窃详此言,则《纲目》之与《凡例》,时或异同,皆钞录传刊之失也。况尹氏所纪《纲目》,如秦王迁太后误作秦人,隋主坚弒介公阐误作杀,慕容泓败死作贬死,征士陶潜作处士之类,讹舛尤甚。克宽自幼受读,尝有所疑,而未敢决其必然。今僭躐谨摭刊本《纲目》与子朱子《凡例》相戾者,敬录如左,以俟有识者考焉。

隐君汪查山先生时中

汪时中,字天麟,祁门人。博学善吟,不乐仕进。元季,隐查山,筑书堂,与兄环谷克宽讲学,学者称查山先生。所著有《三分稿》藏于家。(参《姓谱》。)

明所门人(朱、刘六传。)

县令洪野谷先生初

洪初,字义初,乐平人,明所朱氏高弟也。明所纂《诗义》,先生左右之。学者称为野谷先生。明洪武初,以荐知洧川县。

李先生仕鲁

李仕鲁,字宗孔,濮州人。闻朱公迁得晦翁之传,千里负笈从之,尽传其所学而归。(参《分省人物考》。)

古泉门人

教授徐始丰先生一夔

徐一夔,字大章,天台人。洪武初,任杭州府儒学教授,通题博古,以诗文擅名于一时。召入史馆,纂修《元史》。自后言教授之贤者,必推先生云。(参《姓谱》。)

(梓材谨案:谢山《学案札记》云:「徐一夔,不知何师。今查始丰囗。盖师林古泉。」)

始丰讲友

山长周先生棐

周棐,字致尧,四明人。由鄮山书院山长移宣公书院,与徐始丰善。(补。)

(云濠谨案:先生与始丰俱为白苎里诗人。见禾录。)

野谷门人(朱、刘七传。)

征君王松坞先生逢

王逢,字原夫,乐平人。幼颖异不凡,天性孝友。比长,默契义理之学,师事野谷洪氏,道脉所自,先生以心会焉,乃厌科举业,研精道理性命之懿,淹贯经史。宣德初,荐授富阳训导,不就,退归乡塾,日与门人何英等相讨论,道益明,学益成。复以明经辟,及门强起。召见,极论礼乐二字,日哺不彻。明日,复赐,坚辞不就职。归即杜门环堵,足迹不入城市,毅然以斯道为己任。着有《言行志自》。书其庐曰「松坞」,学者称为松坞先生。

松坞门人(朱、刘八传。)

何英,字积中,鄱阳人。性警敏,不事词章。学于王松坞之门,造诣益深。累荐不起。建玉溪书院,以纳天下来学。所著有《四书释要》、《诗经增释》、《易经发明》诸书。初,松坞尝赠诗曰:「梅谷里先春意。」先生因遂自署曰「梅谷。」