书城公版宋元学案
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第87章 范吕诸儒学案(全氏补本)(1)

范吕诸儒学案

祖望谨案:庆历以后,尚有诸魁儒焉,于学统或未豫,而未尝不于学术有功者,范蜀公、吕申公,韩持国,一辈也;吕汲公、王彦霖,又一辈也;丰相之、李君行,又一辈也。尚论者其敢忽诸!述《范吕诸儒学案》。(梓材案:是卷谢山所特立,惟李君行、李进祖传,其稿尚存,余多以史传参补。)

涑水同调

忠文范景仁先生镇(附师庞直温。)

范镇,字景仁,华阳人。举进士第一,为新安主簿。荐试,擢馆阁校勘。四年当迁,宰相庞籍言镇有异材,不汲汲于进取,超授直秘阁、判吏部南曹、开封府推官。迁起居舍人、知谏院,疏请二府通知兵民大计,与三司同制国用。陈执中为相,先生论其无学术,非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢,御史劾奏。先生言:「今阴阳不和,民困贼炽,执中当任其咎。闺门之细,非所以责宰相。」识者韪之。仁宗在位三十五年,未有继嗣,中外莫言者,先生独奋曰:「天下事尚有大于此者乎!」疏十九上,待命百余日,须发为白。罢知谏院,改集贤殿修撰、同修起同居注,遂知制诰。先生虽解言职,无岁不申前议。至是,入谢曰:「陛下许臣,今复三年矣。愿早定大计。」其后韩魏公卒定策立英宗。迁翰林学士,判太常寺,论定濮王典礼。改侍读学士,出知陈州。神宗即位,复为翰林学士兼侍读,知通进银台司。王荆公为政,变更法令,先生力争之,不报,即上疏曰:「臣言青苗不见听,荐苏轼、孔文仲不见用,宜去。」疏五上。其后指安石用喜怒为赏罚,疏入,荆公大怒,持其疏至手颤,自草制极诋之,以户部侍郎致仕,凡所得恩典悉不与。先生表谢,略曰:「愿陛下集群议为耳目,以除壅蔽之奸。任老成为腹心,以养和平之福。」天下闻而壮之。荆公虽诋之深切,人更以为荣。既退,东坡往贺曰:「公虽退,而名益重矣!」哲宗立,赐以龙茶,存劳甚渥。累封蜀郡公。卒,年八十一,赠金紫光禄大夫,谥曰忠文。先生少时为薛公奎招入幕府,与子弟讲学。有问奎入蜀何所得,曰:「得一伟人,当以文学名世。」与司马温公相得甚驩,议论如出一口,且约生则互为传,死则作铭。温公生为先生传,服其勇决。先生复铭温公墓。平生清白坦夷,遇人必以诚;恭俭慎默,口不言人过。临大节,决大议,色和而语壮。笃于行义,奏补先族人而后子孙;乡人有不克婚葬者,辄为主之。兄镃卒于陇城,无子,闻其有遗腹子在外,徒步求之两蜀间,二年乃得之。少受学于乡先生庞直温,直温子昉卒于京师,先生娶其女为孙妇,养其妻子终身。其学本《六经》,口不道佛、老、申、韩之说。契丹、高丽皆传诵其文。少时赋《长啸却胡骑》,晚使辽,辽人目曰:「此长啸公也!」(云濠案:先生着有《文集》、《正言》、《乐书》、《国朝韵对》、《国朝事始》、《东斋记事》,凡百余卷。)犹子百禄,从孙祖禹。(参史传。)

(梓材谨案:谢山《学案札记》言:「北宋宰辅家登《学案》者,范蜀公家六世八人。」蜀公及从子资政百禄见是卷;从孙正献祖禹、从曾孙龙图冲为《华阳学案》;资政后仲黼及从子子长、子该,又大冶则华阳后人,见《二江学案》。共八人,凡六世。)

附录

司马温公《传家集》曰:客有问今世之勇于迂叟者,叟曰:「有范景仁者,其为勇,人莫之敌。」客曰:「景仁长仅五尺,循循如不胜衣,奚其勇﹖」叟曰:「何哉,而所谓勇者﹖而以瞋目裂眦,发上指冠,力曳九牛,气陵三军者为勇乎﹖」是特匹夫之勇耳!勇于外者也。若景仁,勇于内者也。自唐宣宗以来,不欲闻人言立嗣。万一有言之者,辄切齿疾之,与背畔无异。而景仁独唱言之,十余章不已,视身与宗族如鸿毛。后人见景仁无恙而继为之者则有矣,然景仁首冒不测之渊,无勇者能之乎﹖人之情,孰不畏天子与执政﹖亲爱之至隆者,孰若父子﹖执政欲尊天子之父,而景仁引古义以争之,无勇者能之乎﹖禄与位,皆人所贪,或老且病,前无可冀,犹恋恋不忍舍去。况景仁身已通显,有声望,视公相无跬步之远,以言不行,年六十三即拂衣归,终身不复起,无勇者能之乎﹖」《邵氏闻见录》曰:或曰:「司马温公、范蜀公同以清德闻天下。其初论新法不便,若出于一人之言。而晚乃出处不同,何也﹖」伯温曰:「熙宁初,温公、蜀公坐言新法,蜀公致其仕,温公不拜枢密副使,请宫祠者十五年。元丰末,神宗升遐,哲宗、宣仁太后首用温公为宰相。蜀公既致政于熙宁之初,义不为元佑起也。此二公出处之不同,其道则同也。」

叶水心《习学记言》曰:司马、范氏论锺律,按律止于寸,固不能生尺,度、律异物,其用各殊,尺又安能生律也﹖凡物度数,皆由分寸起,乃自然之数。故宫系于分,分不系于宫;黄锺系于寸,寸不系于黄锺也。谓度量权衡皆生于黄锺,而以黍起分,刘歆妄说,古无是也。古之制律,自分而九之以为宫,自寸而九之以为黄锺。乐或未和,则反之数术以求其分寸,必得其和而后止。今用千二百黍实之管,因其所至,遂以为律,断取其三以为空径,其说易至是乎!「氏为量,量之以为,深尺,内方尺而圜其外,其实一,其臀一寸,其实一豆,其耳三寸,其实一升,重一钧,声中黄锺之宫,」《考工》虽非《周官》,然歆以前书也。王莽之量,左耳为升,右为合龠,而重二钧,其说曰「起于黄锺之龠」,而又谓「千二百黍重十二铢,亦起于黄锺之龠」,歆之妄说也。其它象类诸说,怪妄尤甚。司马、范氏不惟古义是求,而諓諓焉相与论莽、歆之制作,终身不已,何哉!

正献吕晦叔先生公着

吕公着,字晦叔,东莱人。幼嗜学,至忘寝食。父文靖公夷简异之曰:「此子公辅器也!」恩补奉礼郎,以进士通判颍州,郡守欧阳文忠公与为讲学之友。后文忠使契丹,契丹主问中国学行之士,首以先生对。判吏部南曹,仁宗奖其恬退,赐五品服。除崇文院检讨、同判太常寺。寿星观营真宗神御殿,先生言:「先帝已有三神御,而建立不已,殆非祀无丰昵之义。」进知制诰,不拜,改天章阁待制兼侍读。英宗亲政,辊龙图阁直学士。方议追崇濮王,言者多罢,先生言:「陛下即位以来,纳谏之风未彰,而屡绌言者,何以风示天下﹖」不听,遂乞补外,出知蔡州。神宗立,召为翰林学士、知通进银台司。司马温公以论事罢中丞,还经幄,先生封还其命曰:「光以举职赐罢,是为有言责者不得尽其言也。」诏以告直付阁门,先生又言:「制命不由门下,则封驳之职因臣而废,愿理臣之罪以正纪纲。」帝谕之曰:「所以徙光者,赖其劝学耳,非以言事故也。」先生竟解银台司。熙宁初,知开封府。二年,为御史中丞。时王荆公方行青苗法,先生极诋其非。荆公怒,举吕惠卿为御史。先生曰:「惠卿固有才,然奸邪不可用。」帝以语荆公,荆公益怒,诬以恶语,出知颍州。八年,慧星见,诏求直言,起先生知河阳。召还,累迁端明殿学士、知审官院。帝从容与论治道,遂及释、老,先生问曰:「尧、舜知此道乎﹖」帝曰:「尧、舜岂不知﹖」先生曰:「尧、舜惟以知人安民为难,所以为尧、舜也。」帝又言唐太宗能以权智御臣下,对曰:「太宗之德,以能屈己从谏尔!」帝善其言。未几,同知枢密院事,奏止肉刑。元丰五年,以疾丐去,除资政殿学士、定州安抚使。俄永乐城陷,帝临朝叹曰:「边民疲弊如此,独吕公着为朕言之耳!」徙扬州,加大学士。将立太子,帝谓辅臣,当以吕公着、司马光为师傅。哲宗即位,以侍读还朝,至则上言曰:「人君初即位,当修德以安百姓。修德之要,莫先于学。学有缉熙于光明,则日新以底至治者,学之力也。」陈十事,曰畏天、爱民、修身、讲学、任贤、纳谏、薄敛、省刑、去奢、无逸。拜尚书左丞、门下侍郎。元佑初,拜尚书右仆射兼中书侍郎,与司马温公同心辅政,民讙呼鼓舞,咸以为便。温公卒,独当国,除吏皆一时之选。时科举罢词赋,专用王氏《经义》,且杂以释氏之说,学者至不诵正经,唯窃《新经义》以干进,精熟者转上第,故科举益弊。先生始令禁主司毋以老、庄书出题,举子不得以申、韩、佛书为学,经义参用古今诸儒说,毋得专取王氏,复贤良方正科。帝宴近臣于资善堂,出所书唐人诗分赐。先生乃集所讲书要语明白切于治道者凡百篇进之,以备圣学之助。三年四月,恳辞位,拜司空、同平章军国事。宋兴以来,宰相以三公平章重事者四人,而先生与文靖居其二。卒。年七十二。帝极悲感,亲临赐奠,赠太师、申国公,谥曰正献,御书碑首曰「纯诚厚德」。绍圣初,章惇为相,削赠谥,毁碑。蔡京擅政,入先生党籍。绍兴初,悉还赠谥。先生自少讲学,即以治心养性为本。平居无疾言遽色,于声利纷华,泊然无所好。简重清静,识虑深敏,量闳而学粹,不以私利害动其心。好德乐善,见士大夫以人物为意者,必问其所知与其所闻,参互考实,以达于上。每议政事,博取众善以为善。至所当守,则毅然不回。始与王荆公善,荆公尝曰:「疵吝每不自胜,一诣长者,即废然而反。所谓使人之意消者,于晦叔见之。」后荆公得志,意其必助己,而先生数列其过失,以故交情不终。于讲说尤精,语约而理尽。司马温公曰:「每闻晦叔讲,便觉己语为烦。」其为名流所敬如此。子希哲、希纯。(参史传。)

(梓材谨案:谢山《札记》:「吕正献公家登《学案》者七世十七人。」考正献子希哲、希纯为安定门人,而希哲自为《荥阳学案》。荥阳子切问亦见《学案》。又和问、广问及从子稽中、坚中、弸中,别见《和靖学案》。荥阳孙本中及从子大器、大伦、大猷、大同为《紫微学案》。紫微之从孙祖谦、祖俭、祖泰又别为《东莱学案》。共十七人,凡七世。然荥阳长子好问,与弟切问历从当世贤士大夫游,以启紫微,不能不为之立传也。)

附录

《吕氏家塾广记》曰:正献公每事持重近厚,然去就之际,极于介洁。其在朝廷,小不合,便脱然无留意。故历事四朝,无一年不自列求去。

(梓材谨案:此条与「文靖公尹京时」一条,「尚书公为闽领监司」一条,乃荥阳所记,东莱辑《官箴》述之,非即东莱之说也。黄氏《学案》补本径入《东莱学案》,误矣。)

吕紫微《童蒙训》曰:正献公为枢副,年六十余矣,尝问太仆寺丞吴传正安诗己之所宜修,传正曰:「无敝精神于蹇浅。」荥阳公以为传正之对,不中正献之病,正献清净不作为,病于大简也。本中思之,传正,公所奖进,年才三十余,而公犹相讲究切磋,后来所无也,不必问其答之当否。

又曰:正献公每时节,必问诸生有无进益。

(梓材谨案:《童蒙训》之自溯家学者,各为分列。《荥阳学案》仿此。)

龙学李公择先生常

李常,字公择,建昌人。少读书庐山白石僧舍,既擢第,留所钞书九千卷,名舍曰李氏山房。调江州判官、宣州观察推官。发运使杨佐将荐改秩,先生推其友刘琦,佐曰:「世无此风久矣!」并荐之。熙宁初,为秘阁校理。王荆公与之善,以为三司条例检详官,改右正言、知谏院。荆公立新法,先生预议,不欲青苗收息。至是,疏言:「条例司始建,已致中外之议。至于均输、青苗,敛散取息,傅会经义,人且大骇。」荆公遣所亲密谕意,先生不为止,又言州县散常平钱,实不出本,勒民出息。神宗诘荆公,荆公请令先生具官吏主名。先生以非谏官体,落校理,通判滑州。岁余,复职,知鄂州,徙湖、齐二州。齐多盗,先生得黠盗,刺为兵,半岁间诛七百人,奸无所匿。徙淮南西路提刑。元丰六年,召为太常少卿,迁礼部侍郎。哲宗立,改吏部,进户部尚书。或疑其少干局,虑不胜任,质于司马温公。温公曰:「用常主邦计,则人知朝廷不急于征利,聚敛少息矣。」先生转对,上七事,曰宗廉耻、存贡举、别守宰、去赃贪、慎疑狱、择师儒、修役法。拜御史中丞兼侍读,加龙图阁直学士。论取士,请分诗赋、经义为两科,以尽所长。谏官刘安世以吴处厚缴蔡确诗为谤讪,因力攻确。先生上疏论以诗罪确,非所以厚风俗,安世并劾先生,徙兵部尚书,辞不拜,出知邓州。徙成都,行次陜,暴卒,年六十四。有《文集》、《奏议》六十卷,《诗传》十卷,《元佑会计录》三十卷。先生长孙萃老觉一岁,始与觉齐名,俱受知于吕正献公。其论议趣舍大略相同,所终官职又同,其死先后一夕云。(参史传。)

附录

吕荥阳曰:李公择有乐正子之好善。

吕紫微曰:李公择尚书与荥阳公诸贤讲论,行己须先诚实,只如书帖言语之类,不情谬敬,尽须削去,如未尝瞻仰而言瞻仰,未尝怀渴而言怀渴,须尽去之,以立其诚。

又曰:李公择每令子妇诸女侍侧,为说《孟子》大义。

明道同调

少师韩持国先生维