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第21章 杂项类(6)

瓦当的鉴藏,与古砖一样,在宋代已有文字记载,但尚未列入收藏品之列。北宋王在《绳水燕谈录》里说:“秦武公作羽阳宫,在凤翔、宝鸡县界,岁久不可究知其处,元祐六年正月直县门之东百步,居民权氏,漫地得古简瓦当,皆破,独一瓦全,面径四寸五分,瓦面隐起四字,日羽阳千岁,篆字斟句酌随形为之,不取正方,如知即羽阳旧址也。”可知宋时只是记录瓦当的形状及出土情况,并用以考证古代遗址。真正把瓦当作为藏品是在清朝乾隆时期。当时杭州人朱枫旅居关中,收集到许多瓦当,编了一部《秦汉瓦当图记》,于乾隆二十四(1759年)刻成。这是瓦当的第一部图谱。从此以后,风气大开,文人学士都喜欢收集几个瓦当,有的还用瓦当琢成砚台,名曰“瓦当砚”既是古董又作文房用具,放在书桌上显得十分古雅。如遇文字与众不同的瓦当,尤其为人歆羡。如“东城有李渔村名澄中者,藏有季孙行父所城口古瓦二叶,其质甚坚,瓦口有籀文,一曰千秋,二曰万岁,字画圆润可爱”,又如“成哲亲王曾得铜雀台瓦,有明人之字錾其上,云‘得之漳水之滨’其质坚致如石”,云云。此类记载,在清人笔记中多有出现。由于文人的重视、收藏家之所求,以往人们见而不顾的瓦当便随之珍贵起来。农民耕地时得到半个筒瓦,只要圆底完整,都可以卖个好价钱。

近代以来,瓦当的美学价值得到进一步开掘。一些著名篆刻家以独创精神,积极从瓦当上的文字及其布局中吸取营养。近人叶铭在《赵扔叔印谱序》中指出,赵之谦刻印“以古币、古镜、古砖瓦文参错用,回翔纵恣,唯变所适,诚能印发求印”。吴昌硕、齐白石等人也曾从瓦当中学习篆法。

当今之世,秦汉瓦当更以其古雅端凝的风姿吸引着众多的中外收藏家。天津有位叫华非的书画家,与笔者交往多年。据笔者所知,华非先生平生痴心于瓦当的收藏。他不辞辛苦,潜心收集战国画像瓦当、秦汉画像瓦当、秦汉文字瓦当数百块,并拥有大量瓦当拓片,同时,对瓦当的产生、瓦当的收藏历史、出土状况及其艺术价值和收藏价值,作了深入探讨,著《中国古代瓦当》一书,已在人民美术出版社出版。他还告诉笔者,瓦当本是“宝”,但对外行来说,“宝贝”也难免成了“垃圾”。他举例说,“文革”中某文物公司积存一批秦汉瓦当,因未能出口,转手到了信托店。信托店将其堆放在一边,无人问津。此时恰被一位姓黄的收藏者见到,仅花极少的钱就将这批“宝贝”买走。可见“藏宝”还得“识宝”。

十五、“时玩”收藏潜力大几年前,天津举办的“首届中华名人书画工艺珍品拍卖会”上,既有当代书画家创作的书画作品,也有雕漆、石雕、汴绣、石湾陶瓷、象牙微雕、内画鼻烟壶等当代工艺美术家创作的工艺品。其中,一件刘传制作的石湾陶瓷作品“钟馗捉鬼”售价50万元,一件现代汴绣作品“五牛图”售价15万元,一件沈忠兴制作的象牙微雕扇售价1万元,一套陈之佛、姜壁制作的雕漆嵌玉挂屏售价60万元。这些被誉为“民间绝活”的工艺珍品及当现代青田石雕《高粱》当代名家的书画作品也称作“时玩”。

所谓“时玩”是指那些近世或当代制作的玩好之物。“时玩”乃相对古玩而言。古玩,即古器物可供珍玩者。民国时期,赵汝珍在《古玩指南》中将古玩分为书画、瓷器、铜器、古钱、宣炉、古铜镜、玉器、砚、古墨、古书、碑帖、各代名纸、古代砖瓦、偶像、印章、丝绣、景泰蓝、漆器、宜兴壶、珐琅、料器、法花、牙器、彩墨、笔格、竹刻、扇、木器、名石等数十类。以往也有人将古玩分为“硬片”和“软片”两大类目。古瓷器是“硬片”的代表,古字画属于“软片”的代表。古玩固然珍贵,然而,大凡古代器物,历经岁月沧桑而流传下来的已是越来越少,如果再富有艺术性或文物的特殊价值,则更为难得,即使有,其价格一般人也难以接受。况且,所谓“古玩”也是相对而言,今天的“新”将来也会成为“古”,如若收藏一定要局限于年代,认为年代越久越可宝贵,只认“古”而不认“新”,那么收藏的路子总是越走越窄,也许会失掉购藏珍品的良机。有鉴于此,收藏投资者在收集古玩的同时,有意识地购藏一些富于创造、意境深远的新的艺术杰作和那些富有纪念意义、有代表性的珍贵物件及浑然一体、自然天成的现今稀有之物,的确不失为集藏投资的明智选择。

收藏“时玩”,在很早以前即已时兴。孟元老《东京梦华录》记载北宋京城开封“相国寺内万姓交易”情况时提到“殿后资圣门前,皆书籍玩好图画及诸路罢任官员土物香药之类”,其中有不少便是那个时代制作的器玩。“时玩”一词在明朝开始出现,并形成一股收藏和鉴赏“时玩”的风气。沈德符《万历野获编》中专有“时玩”

一条,说道:“玩好之物,以古为贵,唯本朝则不然,永乐之剔红,宣德之铜,成化之窑,其价遂与古敌。

盖北宋以雕漆擅名,今已不可多得,而三代尊彝法物,又日少一日,五代迄宋所谓柴、汝、官、哥、定诸窑,尤脆薄易损,故以近出者当之。”除上述沈德符所列器物而外,他如张岱《陶庵梦忆》所载,尚有南京濮仲谦之刻竹、雕犀,苏州甘文台之铜炉,“吴中绝技,陆子冈之治玉,鲍天成之治犀,周柱之治嵌镶,赵良壁之治梳,朱碧山之治金银,马勋、荷叶李之治扇,张寄修之治琴,范昆白之治三弦子”。而龚春、时大彬、陈用卿之宜兴砂罐,王元吉、归懋德之锡注,皆“直跻之商彝周鼎之列而无惭色”。

如苏州回回人甘文台以乌斯藏(西藏)渗金铜佛锤碎为原料所制的铜炉,与宣德炉款致分毫无二。甘文台称经他手毁掉的铜佛像有七百多尊。他仿制的宣炉人称“甘文台炉”,当时即为藏家所珍爱购藏。明代以后,藏家的收藏范围继续向“时玩”扩展,如清代的鼻烟壶、自鸣钟,近代的邮票、火花、月份牌等,均可见到“时玩”的影子。

如今,在诸多的收藏品中,“时玩”的种类更是数不胜数。笔者将当今流行的“时玩”归为十大类。一是现代书画类,包括目前健在的书画家的作品,有的虽然作者年轻,但其作品确实不同凡响,此类作品颇具收藏投资潜力。二是邮币卡类,邮,指邮票一类,币,主要是指现代通行的有收藏价值的钱币,卡,主要是指磁卡之类。

三是票券类,包括印花税票、奖券、门券、交通票券、月票花及以往发行的粮票、布票、油票等。四是商标类,包括火花、烟标、酒标、食品商标、日用品商标等。五是现代陶、瓷、玉器,指现代制作的带有艺术性的陶、瓷、玉器精品,如名人手制的紫砂壶、名人手绘瓷器等。六是现代工艺品类,包括名人的剪纸、皮影、风筝、泥人等作品及年画、民间玩具、刺绣、木雕等。七是标本类,包括矿物标本、蝴蝶标本、介壳标本、鸟卵标本等。八是纪念品类,包括各种勋章、纪念章及毛主席像章等。九是有特殊价值或成系列的日常用品类,如服装、纽扣、酒具、烟缸、打火机、手帕、易拉罐、鞋子、扑克、唱片等。十是现代书刊类,包括印制精良的图册、图书珍藏本及成套报刊、连环画等。

行家认为,收藏就得玩真品、善品、美品、绝品,收藏“时玩”更要讲究真、精、奇。一件收藏品兼有真、精、奇的特点,即使年代很近,总是为世人所认可和钟爱,并有其永恒的价值。何谓“真”?

真,即是无任何造假之嫌而具有时代本色的“时玩”。据报道,福州新近兴起了收藏“小人书”热,一套1959年版的《三国演义》连环画卖到4500元,一套1959年版的《水浒》连环画卖到195元,一本1962年版的连环画《鸡毛信》以220元的价格成交。这些“文革”

前出版的连环画之所以能卖到如此好的价钱,除了因为它们代表了当时的绘画水平外,还在于它们的“真”。何谓“精”?精是指器物品质的优异,尤其是工艺品,只有精美,才是够档次的“时玩”。

笔者于几年前在一家个体古玩店花了300元买到一只笔洗,釉下彩绘一百个不同姿态的婴儿,令人爱不释手,虽为新制,亦可作文玩雅器看待。在去年的一次拍卖会上,这只笔洗竟以高出我原来买价的一倍卖给了新的主人。可见,只要是精品,总有无穷的魅力。何谓“奇”?奇,乃指那些超凡脱俗的珍稀之物。如现今钱币中的错版钱币、纪念钱币等。纪念钱币是以纪念历史上发生的重大事件或以历史名人、科学家、英雄人物为设计主题,经国家批准限量发行的一种钱币,多采用高超的制模技术、精湛的生产工艺制造,更因其稀见难得,随着时间的推移,其价值会成倍乃至上百倍的增长。

以上情况表明,真、精、奇的“时玩”,既可收藏赏玩,又可升值增值。凡是代表时代风尚和最高工艺水平的器具,或反映一个时代历史风云的物品,或具备珍稀性、独特性、完整性的艺术品,数百年后,我们的后人也必将像我们今天欣赏古玩珍品那样去欣赏它们,它们的身价比今天不知要高出多少倍。