书城公版文选注
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第72章 赋己(6)

於是兰栭积重,窭数矩设。兰,木兰也。以木兰为栭,言兰栭重叠交互以相承,有似窭数,故借其名焉。苏林《汉书注》曰:窭数,四股钩。櫼栌各落以相承,栾栱夭蟜而交结。櫼,即枊也。《说文》曰:栌,柱上枅也。薛综《西京赋注》曰:栾,柱上曲木,两头受栌者。栱,栾类而曲也。夭蟜,栾栱长壮之貌。金楹齐列,玉舄承跋。金楹,金柱也,而以玉礩承柱之跋也。《西京赋》曰:彫楹玉舄。《广雅》曰:磶,礩也。《礼记》曰:烛不见跋。郑玄曰:跋,本也。青琐银铺,是为闺闼。言以青琐银铺,是为闺闼之饰。《汉书》曰:赤墀青琐。银铺,以银为铺首也。《长门赋》曰:挤玉户而撼金铺。双枚既脩,重桴乃饰。双枚,屋内重檐也。重桴,重栋也。在内谓之双枚,在外谓之重桴,言重檐既长,因达于外,而为重栋,以施采饰也。梠缘边,周流四极。言以梠缘屋边隅,周匝流移,至於四极。《说文》曰:梠,秦名屋绵联,楚谓之梠也。侯卫之班,藩服之职。言梠之居四极,若五服之镇外藩也。《周书》有侯卫藩服。《小雅》曰:班,次也。温房承其东序,凉室处其西偏。温房、凉室,二殿名。卞兰《许昌宫赋》曰:则有望舒凉室,羲和温房。然卞何同时,今引之者,转以相明也。他皆类此。开建阳,则朱炎艳;启金光,则清风臻。建阳门在东,金光在西。《白虎通》曰:炎者太阳。韦仲将《景福殿赋》曰:昭刚义於金光,崇柔惠於建阳。《尔雅》曰:臻,至也。故冬不凄寒,夏无炎燀。言寒暑犹门,故无寒燀之患。毛苌《诗传》曰:凄,寒风也。《国语》太子晋曰:水无沉气,火无炎燀。韦昭曰:燀,炎起貌。钧调中適,可以永年。《吕氏春秋》曰:衷也者,適也。高诱曰:適,中也。《舞赋》曰:永年之术。墉垣砀基,其光昭昭。《尔雅》曰:墙谓之墉。《说文》曰:砀,文石也蜃,周制白盛,今也惟缥。墉之色也。《周礼》曰:掌蜃共白盛之蜃。郑玄注曰:盛,犹成也,谓饰墉使白之蜃也。今东莱用蛤,谓之义灰。刘梁《七举》曰:丹墀缥壁,紫柱红梁。落带金釭,此焉二等。落带,壁带也。而交落之,上施金釭,而为二等。《汉书》曰:昭阳舍,其壁带往往为黄金釭,函蓝田璧。明珠翠羽,往往而在。《汉书》曰:昭阳舍,往往明珠翠羽饰之。钦先王之允塞,悦重华之无为。《尚书》曰:重华,濬哲文明,温恭允塞。孔安国曰:舜有深智文明温恭之德,信充塞四表上下也。《论语》曰:无为而治者其舜也欤?命共工使作缋,明五采之彰施。《尚书》帝曰:垂,命汝作共工。又曰:予欲观古人之象。作会宗彝以五采彰施于五色,作服,汝明。郑玄曰:缋读曰绘,凡画者为绘。图象古昔,以当箴规。韦昭《国语注》曰:箴,箴刺王阙。郑玄《毛诗笺》曰:规,正圆之器,以思亲正君曰规也。椒房之列,是准是仪。《汉旧仪》曰:皇后称椒房。《诗》曰:椒聊之实,蔓延盈升,美其繁兴也。观虞姬之容止,知治国之佞臣。《列女传》曰:齐虞姬者,名损之,齐威王之姬也。威王即位,诸侯并侵之,其佞臣周破胡,专权擅势,嫉贤妒能。即墨大夫贤,而日毁之。阿大夫不肖,反日誉之。虞姬谓王曰:破胡,谀谗之佞臣也,不可不退,齐有北郭先生者,贤明於道,可置左右。王乃封即墨大夫以万户,烹阿大夫与周破胡,遂收故侵地,齐国大治。见姜后之解珮,寤前世之所遵。《列女传》曰:周宣王姜后者,齐侯之女,宣王之后也。宣王尝夜卧而晏起,后夫人不出於房。姜后既出,乃脱簪珥,待罪於永巷,使其傅母通言於王曰:妾不才,妾之淫心见矣,致君王失礼而晏朝。注云:永巷,堂涂是也。贤锺离之谠言,懿楚樊之退身。《列女传》曰:锺离春者,齐无盐邑之女也,为人极丑。自诣宣王,原乞一见。宣王召见之,乃举手拊膝曰:殆哉殆哉。宣王曰:原闻命。对曰:今西有横秦之患,南有强楚之雠。春秋四十,壮勇不立,此一殆也。渐台五层,万民疲困,此二殆也。贤者伏匿山林,谄谀强於左右,此三殆也。酒浆沉湎,以夜继日,女乐俳优,纵横大笑,此四殆也。宣王喟然而叹!寡人之殆几不全。拜无盐君以为王后。《汉书》成帝曰:久不见班生,今日复闻谠言。《声类》曰:谠,善言也。《列女传》曰:楚庄王樊姬者,楚庄王之夫人也。王尝听朝而罢晏。樊姬曰:何罢之晏也?王曰:今旦与贤者语。樊姬曰:王之所谓贤者,诸侯之客与,将国中士也?王曰:虞丘子也。樊姬揜口而笑曰:妾幸得充后宫,妾所进者九人,今贤於妾者二人,与妾同列者七人,今夫虞丘子之相楚,十馀年矣。其所荐者,非其子孙,则族昆弟,未尝闻其进贤而退不肖。夫知贤而不进,是不忠也;若不知贤,是无知也,岂可谓贤哉!嘉班妾之辞辇,伟孟母之择邻。《汉书》曰:成帝游於后庭,尝与班婕妤同辇。婕妤辞曰:三代末主,乃有嬖女,今欲同辇,得无近似之!《列女传》曰:孟轲母者,即孟子母也,号曰孟母,其舍近墓,孟子之少也,嬉戏为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:此非所以居处子也,乃去舍市傍,其子嬉戏为贾。又曰:此非所以居处子也,乃舍学宫之傍,其子游戏,乃设俎豆,揖让进退,曰:此可以居子,遂居。及孟子长,学六艺,卒成大儒。故将广智,必先多闻。《文子》曰:聪明广智,守以愚。多闻博辩,守以俭。《国语》曰:晋公使赵襄为卿,辞曰:胥臣多闻,臣不若也。多闻多杂,多杂眩真。杨子曰:杂乎杂,人病多知为杂,惟圣人为不杂。贾逵《国语注》曰:眩,惑也。不眩焉在,在乎择人。《左氏传》士文伯谓晋侯曰:务三而已,一曰择人。杜预曰:择贤人也。故将立德,必先近仁。言将欲立德,必先近於仁贤也。《左氏传》穆叔曰:太上立德。《礼记》曰:力行近乎仁也。欲此礼之不愆,是以尽乎行道之先民。《大戴·礼记》曰:礼义之不愆,何恤人言。《礼记》孔子曰:行道之人。《国语》曰:古曰在昔,昔曰先民也。朝观夕览,何与书绅。言朝夕观览图画,何如书绅之事乎?《论语》曰:子张书诸绅。