书城公版文选注
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第99章 赋壬(1)

论文

【文赋(并序)】

陆士衡臧荣绪《晋书》曰:机字士衡,吴郡人。祖逊,吴丞相。父抗,吴大司马。机少袭领父兵,为牙门将军。年二十而吴灭,退临旧里,与弟云勤学,积十一年。誉流京华,声溢四表,被徵为太子洗马,与弟云俱入洛。司徒张华,素重其名,旧相识以文。华呈天才绮练,当时独绝,新声妙句,系踪张蔡,机妙解情理,心识文体,故作文赋。

余每观才士之所作,窃有以得其用心。作,谓作文也。用心,言士用心於文。《庄子》尧曰:此吾所用心。夫放言遣辞,良多变矣。夫作文者,放其言,遣其理。多变,故非一体。妍蚩好恶,可得而言;文之好恶,可得而言论也。范晔《后汉书》赵壹刺世疾邪曰:孰知辩其妍蚩。《广雅》曰:妍,好也。《说文》曰:妍,慧也。《释名》曰:蚩,痴也。《声类》曰:蚩,騃也。然妍蚩,亦好恶也。每自属文,尤见其情。《论衡》曰:幽思属文,著记美言。属,缀也。杜预《左氏传》曰:尤,甚也。士衡自言,每属文,甚见为文之情。恒患意不称物,文不逮意。《尔雅》曰:逮,及也。盖非知之难,能之难也。《尚书》曰:非知之艰,行之惟艰。故作《文赋》,以述先士之盛藻,因论作文之利害所由。利害由好恶。孔安国《尚书传》曰:藻,水草之有文者,故以喻文焉。它日殆可谓曲尽其妙。言既作此文赋,它日而观之。近谓委曲尽文之妙理。《论语》鲤曰:它日又独立。赵歧《孟子章句》曰:它日,异日也。至於操斧伐柯,虽取则不远,此喻见古人之法不远。《毛诗》曰:伐柯伐柯,其则不远。注:则,法也。伐柯必用其柯,大小长短,近取法於柯,谓不远也。若夫随手之变,良难以辞逮。言作之难也。文之随手变改,则不可以辞逮也。《庄子》轮扁谓桓公曰:斫徐,则甘而不固。疾,则苦而不入。不疾不徐,得於手而应於心。口不能言也,有数存焉。盖所能言者,具於此云。盖所言文之体者,具此赋之言。

伫中区以玄览,颐情志於典坟。《汉书·音义》,张晏曰:伫,久俟待也。中区,区中也。《字书》曰:玄,幽远也。《老子》曰:涤除玄览。河上公曰:心居玄冥之处,览知万物,故谓之玄览。《幽通赋》曰:皓颐志而不倾。《左氏传》楚子曰:左史倚相,能读三坟五典。遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。遵,循也,循四时,而叹其逝往之事;揽视万物盛衰,而思虑纷纭也。《淮南子》曰:四时者,春生、夏长、秋收、冬藏。悲落叶於劲秋,喜柔条於芳春。秋暮衰落故悲;春条敷畅,故喜也,《淮南子》曰:木叶落,长年悲。心懔懔以怀霜,志眇眇而临云。懔懔,危惧貌。眇眇,高远貌。怀霜临云,言高洁也。《说文》曰:懔懔,寒也。孔融《荐祢衡表》曰:志怀霜雪。《舞赋》曰:气若浮云,志若秋霜。咏世德之骏烈,诵先人之清芬。言歌咏世有俊德者之盛业。先民,谓先世之人,有清美芬芳之德而诵勉。《毛诗》曰:王配于京,世德作求。又曰:在昔,先民有作。游文章之林府,嘉丽藻之彬彬。《论语》曰:文质彬彬,然后君子。孔安国注曰:彬彬,文质见半之貌。慨投篇而援笔,聊宣之乎斯文。《韩诗外传》曰:孙叔敖治楚,三年而国霸,楚史援笔而书之於策。《尚书中候》曰:玄龟负图出洛,周公援笔以写也。

其始也,皆收视反听,耽思傍讯。收视反听,言不视听也;耽思傍讯,静思而求之也。毛苌《诗传》曰:耽,乐之久。《广雅》曰:讯,问也。精骛八极,惊游万仞。精,神爽也。八极、万仞,言高远也。《淮南子》曰:八纮之外,乃有八极。包咸《论语注》曰:七尺曰仞。其致也,情曈昽而弥鲜,物昭晣而互进。《尔雅》曰:致,至也。《埤苍》曰:曈昽,欲明也。《说文》:昭晣,明也。倾群言之沥液,漱六艺之芳润。杨子《法言》曰:或问群言之长,曰:群言之长,德言也。宋衷曰:群,非一也。《周礼》曰:六艺,礼、乐、射、御、书、数也。浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。言思虑之至,无处不至,故上至天渊於安流之中;下至下泉,於潜浸之所。《剧秦美新》曰:盈塞天渊之间。《楚辞》曰:使江水兮安流。《毛诗》曰:洌彼下泉,浸彼苞稂。於是沈辞怫悦,若游鱼衔钩,而出重渊之深;怫悦,难出之貌。浮藻联翩,若翰鸟缨缴,而坠曾云之峻。联翩,将坠貌。王弼《周易注》曰:翰,高飞也。《说文》曰:缴,生系缕也。谓缕系矰矢而以弋射。收百世之阙文,采千载之遗韵。《论语》子曰:吾犹及史之阙文。谢朝华於已披,启夕秀於未振。华秀,以喻文也。已披,言已用也。观古今於须臾,抚四海於一瞬。《高唐赋》曰:须臾之间。司马迁曰:卒卒无须臾之间。《庄子》老聃曰:俯仰之间,再抚四海之外。《吕氏春秋》曰:万世犹一瞬。《说文》曰:开阖目数摇也。

然后选义按部,考辞就班。《小雅》曰:班,次也。抱暑者咸叩,怀响者毕弹。言皆击击而用。或因枝以振叶,或沿波而讨源。孔安国《尚书传》曰:顺流而下曰沿。源,水本也。或本隐以之显,或求易而得难。言或本之於隐而遂之显;或求之於易而便得难。之或为未,非也。或虎变而兽扰,或龙见而鸟澜。《周易》曰:大人虎变,其文炳也。言文之来,若龙之见烟云之上,如鸟之在波澜之中。应劭曰:扰,驯也。《庄子》曰:君子尸居而龙见。大波曰澜。或妥帖而易施,或岨峿而不安。妥帖,易施貌。《公羊传》曰:帖,服也。《广雅》曰:帖,静也。王逸《楚辞序》曰:义多乖异,事不妥帖。岨峿,不安貌。《楚辞》曰:圜凿而方枘兮,吾固知其鉏铻而难入。罄澄心以凝思,眇众虑而为言。《周易》曰:神也者,妙万物而为言者也。笼天地於形内,挫万物於笔端。《淮南子》曰:太一者,牢笼天地也。《说文》曰:挫,折也。《韩诗外传》曰:辟文士之笔端,辟武士之锋端,辟辩士之舌端。始踯躅於燥吻,终流离於濡翰。《广雅》曰:踯躅,跢跦也。郑玄《毛诗笺》云:志往谓踟蹰也。蹢与踯同,跢跦与踟躇同。《苍颉篇》曰:吻,唇两边也。《字林》曰:吻,口边。流离,津液流貌。刘公幹诗曰:叙意於濡翰。毛苌《诗传》曰:濡,渍也。《汉书·音义》韦昭曰:翰,笔也、协韵音寒。理扶质以立幹,文垂条而结繁。言文之体,必须以理为本。垂条,以树喻也。《广雅》曰:幹,本也。郑玄《礼记注》曰:繁,盛也。信情貌之不差,故每变而在颜。《楚辞》曰:情与貌其不变。思涉乐其必笑,《方言》哀而已叹。或操觚以率尔,或含毫而邈然。觚,木之方者,古人用之以书,犹今之简也。史由《急就章》曰:急就奇觚。觚,木简也。《论语·先进篇》子路帅尔而对。毫,谓笔毫也。王逸《楚辞注》曰:锐毛为毫也。《毛诗》曰:听我藐藐。毛苌曰:藐藐然不入。

伊兹事之可乐,固圣贤之所钦。兹事,谓文也。《左氏传》仲尼曰:志有之。言足以志,文足以言。不言,谁知其志。言而不文,行之不远。课虚无以责有,叩寂寞而求音。《春秋说题辞》曰:虚生有形。《淮南子》曰:寂寞,音之主也。函绵邈於尺素,吐滂沛乎寸心。毛苌《诗传》曰:函,含也。古诗曰:中有尺素书。《列子》文挚谓叔龙曰:吾见子之心矣,方寸之地虚矣。言恢之而弥广,思按之而逾深。杜预《左氏传注》曰:恢,大也。按,抑按也。言思虑一发,愈深恢大。播芳蕤之馥馥,发青条之森森。《说文》曰:蕤,草木华垂貌。《纂要》曰:草木华曰蕤。《字林》曰:森,多木长貌。以喻文采若芳蕤之香馥,青条之森盛也。粲风飞而猋竖,郁云起乎翰林。《尔雅》曰:扶摇谓之猋。《长杨赋》曰:翰林以为主人。

体有万殊,物无一量,文章之体有万变之殊,中众物之形,无一定之量也。《淮南子》曰:斟酌万殊。纷纭挥霍,形难为状。纷纭,乱貌。挥霍,疾貌。《西京赋》曰:跳九剑之挥霍。辞程才以效伎,意司契而为匠。众辞俱凑,若程才效伎,取舍由意。类司契为匠。《老子》曰:有德司契。《论衡》曰:能雕琢文书,谓之史匠也。在有无而黾俯,当浅深而不让。《毛诗》曰:何有何无,僶俯求之。僶俯,由勉强也。《论语》子曰:当仁不让於师。虽离方而遯员,期穷形而尽相。方圆,谓规矩也。言文章在有方圆规矩也。故夫夸目者尚奢,惬心者贵当。其事既殊,为文亦异,故欲夸目者为文尚奢。欲快心者,为文贵当。惬,犹快也。言穷者无隘,论达者唯旷。言其穷贱者,立说无非湫隘;其论通达者,发言唯存放旷。

诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。诗以言志,故曰缘情;赋以陈事,故曰体物。绮靡,精妙之言。浏亮,清明之称。《汉书·甘泉赋》曰:浏,清也。《字林》曰:清浏,流也。碑披文以相质,诔缠绵而凄怆。碑以叙德,故文质相半。诔以陈哀,故缠绵凄惨。铭博约而温润,箴顿挫而清壮。博约,谓事博文约也。铭以题勒示后,故博约温润。箴以讥刺得失,故顿挫清壮。颂优游以彬蔚,论精微而朗畅。颂以襃述功美,以辞为主,故优游彬蔚。论以评议臧否,以当为宗,故精微朗畅。彬蔚,已见上文。《汉书·音义》曰:畅,通也。奏平彻以闲雅,说炜晔而谲诳。奏以陈情叙事,故平彻闲雅。说以感动为先,故炜晔谲诳。虽区分之在兹,亦禁邪而制放。要辞达而理举,故无取乎冗长。《论语》子曰:辞达而已矣。文颖《汉书注》曰:冗,散也。言文章体要,在辞达而理举也。

其为物也多姿,其为体也屡迁。万物万形,故曰多姿。文非一则,故曰屡迁。《琴赋》曰:既丰赡以多姿。《周易》曰:为道也屡迁。其会意也尚巧,其遣言也贵妍。暨音声之迭代,若五色之相宣。言音声迭代,而成文章。若五色相宣而为绣也。《尔雅》曰:暨,及也。又曰:迭,更也。《论衡》曰:学士文章,其犹丝帛之有五色之功。杜预《左氏传注》曰:宣,明也。虽逝止之无常,固崎锜而难便。言虽逝止无常,唯情所適,以其体多变,固崎锜难便也。逝止,由去留也。崎锜,不安貌。《楚辞》曰:嵚岑崎锜。崎音绮。锜音蚁。苟达变而识次,犹开流以纳泉。言其易也。如失机而后会,恒操末以续颠。言失次也。谬玄黄之帙叙,故淟涊而不鲜。言音韵失宜,类绣之玄黄谬叙,故淟涊垢浊,而不鲜明也。《礼记》曰:朱缘之,玄黄之,以为黼黻文章。《楚辞》曰:要淟涊之流俗。王逸曰:淟涊,垢浊也。

或仰逼於先条,或俯侵於后章。《广雅》曰:条,科条也。凡为文之体,先后皆须意别,不能者则有此累。或辞害而理比,或言顺而义妨。《周易》曰:比,辅也。《说文》曰:妨,害也。离之则双美,合之则两伤,考殿最於锱铢,定去留於毫芒。《汉书·音义》,项岱曰:殿,负也。最,善也。韦昭曰:第一为最,极下曰殿。又曰:下功曰殿,上功曰最。郑玄《礼记注》曰:八两为锱。《汉书》曰:黄锺之一籥,容千二百黍,重十二铢。然百黍,重一铢也。应劭《汉书注》曰:十黍为一絫,十絫为一铢。《宾戏》曰:锐思毫芒之内。《音义》曰:芒,稻芒。毫,兔毫。苟铨衡之所裁,固应绳其必当。言铨衡所裁,苟有轻重,虽应绳墨,须必除之。《声类·苍颉篇》曰:铨,称也。曰铨,所以称物也《汉书》曰:衡,平也平,轻重也。《尚书》曰:惟木从绳则正。《庄子》曰:匠石治木,直者应绳。或文繁理富,而意不指適。极无两致,尽不可益。言其理既极,而无两致。其言又尽,而不可益。立片言而居要,乃一篇之警策。以文喻马也。言马因警策而弥骏,以喻文资片言而益明也。夫驾之法,以策驾乘。今以一言之好,最於众辞,若策驱驰,故云警策。《论语》子曰:片言可以折狱。《左氏传》绕朝赠士会以马策。曹子建《应诏诗》曰:仆夫警策。郑玄《周礼注》曰:警,敕戒也。虽众辞之有条,必待兹而效绩。必待警策之言,以效其功也。《家语》,公父文伯之母曰:男女效绩,愆则有辟。亮功多而累寡,故取足而不易。言其功既多为累盖寡,故以取足,而不改易其文。

或藻思绮合,清丽千眠《说文》曰:谓文藻思如绮会。千眠,光色盛貌。炳若缛绣,凄若繁弦。《说文》曰:缛,繁,彩色也。又绣,五色彩备也。蔡邕《琴赋》曰:繁弦既抑,雅音复扬。必所拟之不殊,乃闇合乎曩篇。言所拟不异,闇合昔之曩篇。《尔雅》曰:曩,久也,谓久旧也。虽杼轴於予怀,怵他人之我先。杼轴,以织喻也。虽出自己情,惧他人先己也。《毛诗》曰:杼轴其空。苟伤廉而愆义,亦虽爱而必捐。言他人言,我虽爱之,必须去之也。王逸《楚辞注》曰:不受曰廉。《说文》曰:捐,弃也。