豁达是一种开朗，一种乐现，豁达的人，心大，心宽。悲愁的，痛苦的，都在喜笑怒骂、大喊大叫中撕个粉碎。你说，世界上的事都公平？不公平的有的是，你能让它都公平？我们要按生活本来的面目看生活，而不是按照自己的意愿看生活。风和日丽，你要欣赏，光怪陆离，你也要品尝，这才自然。你就不会有太多牢骚，太多的不平。不过，“月有阴睛圆缺”对谁都一样，“十年河东，十年河西，”一切随着时间的推移都在变。你要晓得，阴阳对峙，此消彼长，升降出入，这就是生机，拿这大宇宙，看你这个小宇宙，你能超越得了？只有用这种积极乐观的人生态度去对待这一切，你的心胸也就随之宽广起来，你的人也就会变得豁达起来。
当然，豁达并非等于无限度地容忍别人，开朗并不等于对已构成危害的犯罪行为加以接受或姑息。但对于个人而言，豁达往往会有更好的人际关系，自己在心理上也会减少仇恨和不健康的情感；对于一个群体而言，宽容开朗，无疑是创造一种和谐气氛的调节剂。因此，豁达宽容是建立良好的人际关系的一大法宝，以德服人是具有凝具力的重要武器。只有用“德”去治“人”，治你的事业之“天下”，你才会信心自百倍地走向成功，同时也是一个人完善个性的体现。
正是把这种豁达所代表的自信，所代表的宽容，所代表的开朗都融人到了日常的生活和学习中，才创造出了一个和谐、宁静，具有凝聚力的氛围。
六、今天还需不需要诚实
“说老实话，做老实事，当老实人”，这曾是老一辈人的为人信条。但今天，这一信条却不大为一些人认同了。说假话，办假事，以至制假贩假，用假农药假化肥坑害农民，用假酒假烟牟取暴利，成了现今社会的一大痼疾。有一则民谣说：“记者署假名，歌星演假唱，球星踢假球，百姓喝假酒——有人乐于假，有人苦于假。”报载，有一所学校发动学生为灾区募捐，在收上来的捐款中，竟然发现有多张假钞！这真叫人要问一句：今天，做人还需不需要诚实？
清人王永彬的《围炉夜话》里说：尽管社会上盛行尔虞我诈的风气，但说到底还是忠厚老实人能永远立于不败之地。腐朽的社会习俗争相以奢靡浮华为时尚，但毕竟还是在清净平淡之中体会到的淡泊趣味更为持久耐长。
这一段古人的话，似乎是专为今日的我们而说的。是的，尽管社会上“假”字风行，但我们决不能因此而丢弃诚实这一做人的美德。这不但于整个社会的良性发展有利，也对完善我们自己的品行、使我们能正确与人交往大有好处。
做人为什么要诚实？首先，诚实会使我们内心坦然，而说谎、虚假、欺瞒，则会折磨你的良心，让你的心境处在一种灰暗、忐忑不安、时刻紧张的状态中。这种自我折磨正是不诚实的必然结果。
美国作家马克·吐温究竟因何而死？长期以来人们不明原委。人们只知道，在一个寒冷的冬天，年迈的马克·吐温独自在大雪中站了3个小时，结果得了严重的肺炎，不幸去世。可是，他为什么要这样做呢？后来人们从马克·吐温留下的文字中，找到了答案。
马克·吐温曾经有过一个男孩。一天，他的夫人外出，临走时再三叮嘱他照管好出世还不到四个月的婴儿。马克·吐温也连声答应。他把盛放孩子的摇篮推到走廊里，自己坐在一张摇椅上看书，以便就近照料。当时正值冬天，室外气温低到零下19度。由于阅读入神，这位大作家忘掉了周围的一切，甚至连孩子的哭声都没有听到。当他放下书时，才突然想起孩子还睡在走廊里。他慌忙去看，发现摇篮中的孩子早将被子踢在一边，已经冻得奄奄一息了。当他的妻子回来后，马克·吐温没敢说出真相，怕妻子责怪和懊恨。他的妻子只当孩子受了风寒。后来，这孩子死了。夫妇俩为此悲痛欲绝。马克·吐温深感自己没有尽到做父亲的责任，内疚万分。但他也一直没有说出真情，怕妻子受到更大打击。他一直隐瞒着事实，直到妻子去世之后，他才在自传中陈述了这件使他抱憾终身的往事，并且以在大雪中受冻来惩罚自己的愚蠢过错。
马克·吐温没敢对妻子讲真话，固然有可以理解的原因，但隐瞒事实给他带来的痛苦是显而易见的。马克·吐温不愧是个诚实的人，在妻子去世后，便勇敢地公开了事实，他不求人们的宽恕，也不躲避这样做可能带来的谴责或指控，他惟一要求得的是良心的安宁。
古波斯诗人萨迪说：“讲假话犹如用刀伤人，尽管伤口可以治愈，但伤疤将永远不会消失。”他还说：“宁可因为真话负罪，不可靠了假话开脱。”
萨迪的话说得很耐人寻味。说谎或说假话，常被一些人视为“聪明”的处世之道。他们为了掩饰自己的过错或推脱责任而说谎，或者为了谋取个人利益而骗人。他们自以为得逞，或暂时得逞，但假的就是假的，谎言早晚有被揭穿的一天，那时他们将因自己的不老实而失去他人的信任。谎言在被骗者心头留下的伤疤是很难消去的。我们都知道那个说“狼来了”的假话的放羊孩子的故事，他可以一次再次地骗人，但当狼真地来了时，就没有人再相信他了，他只能眼睁睁地看着羊被狼叼走。
有一个笑话，说有一个老太婆卖松花蛋，就是鸡蛋外面糊着一层泥和草的那种。松花蛋卖得很火。老太婆动心眼了：我干吗这么实诚呢？她于是把大鸡蛋换成了小鸡蛋，外面糊上厚厚的泥。没想到，照样卖得火。老太婆尝到“甜头”了，又把鸡蛋换成了土豆——还是卖得火。一不做二不休，老太婆索性用鹅卵石代替土豆，冒充松花蛋卖！她还是卖得火！当老太婆高高兴兴地点着手里的钞票时，她的头上突然下起了“雹雨”——一块块鹅卵石、一颗颗土豆，甚至还有一个个鸡蛋，劈头盖脑地都砸向了她。
说谎或说假话，其实是一桩很累人的事。一位哲人说得好：“一旦撒了一次谎，就需要有很好的记忆力把它全记住。”这累不累？撒了谎，就要设法“圆谎”，而谎话总是漏洞百出的。为了圆一个小谎，就要说一个更大的谎。谎言就是这样把撒谎者一步步逼上了不归之路。其实很多骗子就是这样从小骗变为大骗、巨骗的，最终落得个触犯法律、身败名裂的下场。著名的宗教改革者马丁·路德一针见血地说：“谎言就像雪团，它会越滚越大。”而这无法控制的雪团只会毁掉说谎者。
有人说，我也知道做人要诚实，但现实生活中，诚实的人常常吃亏，你不说假话，就很难办成事。
这里存在着一个误区，就是如何看待“吃亏”，如何看待“办成事”。
我们看到身边和社会上一些人靠说假造假“办成”了“事”，那是什么“事”呢？是骗到了一官半职，是赚到了不义之财，是用一纸买来的假文凭在某公司谋到了好差事，是用让人代笔写的论文拿到了毕业证书，是像有些地方的考生通过作弊上了大学……这样的“事”即便办成了，又有什么可让人羡慕的呢？这不是违法乱纪的行为吗？除了那些利令智昏、全然视法律为儿戏、不惜以身试法的坏人外，我相信，就多数仅仅是私心作祟而一时犯糊涂的人来说，他们靠这种手段侥幸“成功”于一时，但从此以后，恐怕就要生活在良心的自责和惟恐被揭穿的恐惧之中了。这是“得便宜”还是“吃亏”？
诚实的人是会吃一些“亏”的，比如当存在着不公平、不公正的情况下，或你面对的是一个并不诚实的人时。你有真才实学，你相信靠本事吃饭，结果领导却给他的三亲六戚加薪提职，却把你这老实人抛在一边。你明显是“吃亏”的。但这不是诚实的罪过，而是不公正的领导的罪过。你应该对这种不公正愤怒，而不能对诚实愤怒。你愿意因此而扭曲了自己，从此也去做一个不诚实的、待人不公正的人吗？那你岂不是把自己也变成了你的“领导”那一类你瞧不起的人？
英国作家哈代写过一部很有名的小说《德伯家的苔丝》。书中的主人公苔丝姑娘美丽而善良。她曾被富家少爷亚雷污辱，这成为她心中的巨大创伤。后来，一个叫克莱的年轻人爱上了她，苔丝也喜欢克莱。但她不想对自己的爱人隐瞒自己的过去。她给克莱写了一封信，讲述了她的过去。她把信塞进克莱的门缝时，却插入了地毯底下。克莱没有看到，克莱依然温柔地追求她。她发现他并没有读到信，便试着鼓起勇气当面告诉他，但克莱不让他说，只要她嫁给他。
苔丝终于答应了。在他们结婚后的一天晚上，克莱向苔丝坦白他曾经有过48小时的放荡。他请求苔丝饶恕他。善良的苔丝当然原谅了他。她也向克莱讲了她一直没机会讲的自己的往事，她盼着克莱也说：“我饶恕你！”但她失望了，克莱不原谅她，竟冷冷地和她分了手。可怜的苔丝后来又给远去巴西的克莱写信，但他没有回音。这时那个曾污辱过苔丝的少爷亚雷又来纠缠苔丝，苔丝为了母亲和弟妹的生计，无奈地嫁给了亚雷。
后来，克莱终于明白自己错了。他回来找苔丝，苔丝仍然深爱着克莱。为了摆脱那个一直欺辱她的恶棍亚雷，苔丝杀死了他。小说的结尾是苔丝与克莱出逃到一座古老的太阳神祭坛，他们互诉衷肠，而警察则已经包围了他们……
也许，你会为苔丝因说真话而付出沉重的代价而遗憾。如果她不说，她不是就会和克莱在一起吗？她不是就不会有后来的悲惨结局吗？但是，她要的，是真诚的爱情，而不是靠欺瞒换来的爱情。她宁可为此而承受生活的磨难，也不愿意做一个不诚实的人。而克莱因为自己的愚蠢和自私，也付出了巨大代价——他伤害了自己的爱人，并永远地失去了她。欺瞒可以得逞于一时，但不能保持永远。若你以真诚待人，对对方的人品也无疑是一种考验。为什么要维持一种虚假的关系呢？这种关系对双方都是一种负担和折磨。
现在有一种说法，称说谎不可以，但说“善意的谎言”无伤大雅。有人甚至说“善意的谎言”是生活的调味品。是的，我们有时的确需要说说谎，比如为了不致给患绝症的亲人增加精神压力而谎说他的病情；或者为了安慰失去亲人的人而瞒着噩耗。这都是不得已的事，是权宜之计。这当然是无可厚非的。但现在有一种倾向，却是在“善意的谎言”的名义下，心安理得地欺骗自己的亲人、朋友、同事等等。也许事情并不大，例如对妻子谎称是单位加班，而实际上是与朋友去打麻将。或明明是与昔日的恋人见面（绝对是很正常的见面），却告诉妻子是去参加同事聚会……诸如此类，据说都是为了避免不必要的矛盾或误解等。当然，这种“善意的谎言”你仍可以撒，但你想没想过一旦败露后会不会伤害感情？谎话太多你累不累？你有没有更深入反省一下，为什么很正当的事却要谎言——哪怕是善意的谎言来掩护呢？这是不是说明你和对方还是彼此缺乏信任？或者就是你自己心里有那么一点不踏实的东西在作怪？
有一个外国作家说：“无害的谎言说多了也会有害。”所以，所谓“善意的谎言”能不说还是尽量不要说吧！
兵书上讲：“兵不厌诈。”三十六计里也有“瞒天过海”一类计谋。这本是处理生死相斗的敌我之间的矛盾时采用的谋略。但现在却有许多人将之用到了处理与亲人、朋友、同学、同事、客户、生意伙伴的关系上，甚至有专门讲述这类“办公室兵法”或“职场谋略”的书堂而皇之地摆在书架上。这是真正令人心寒和恐怖的事情。如果社会上人与人的关系都成了敌我关系一般，人与人之间除了欺骗、说假话谎话，就没有真诚可言，那我们还怎么生存，我们的后代还怎么生存？人类社会靠什么来维系？
英国戏剧家萧伯纳说：“我们必须使世人能够诚实，我们才能诚实地对我们的孩子说：诚实才是上策。”
诚实应该从我们自身做起，诚实应该从教育我们的孩子做起，诚实应该成为全社会共同遵守的原则。人民教育家陶行知曾满腔热情地赞扬过一个叫平老静的老者，称他“平凡而伟大”。平老静当年在河北保定开一家肉包子铺。他拿了渡金的镯子去当，赎回来的是真金镯，就去当铺还掉。大家都知道平老静是诚实人，都去他的铺子买包子，生意兴隆。这就是社会对诚实的认同。也就是《围炉夜话》里说的：“到底忠厚人颠扑不破。”
要做到诚实，就要淡泊金钱名誉一类繁华时尚。如果对这些东西孜孜以求，就会泯灭良心，不讲诚实，就会变为小不老实直至大不老实的人。而诚实则不但使你求得良心的平静，也能帮助你获得他人的信任，帮助你事业的成功。
阿·因佩拉托雷是美国曼哈顿航运线的老板，还兼着一家卡车运输公司的总裁。他回忆自己10岁时正是美国经济大萧条的1935年。那时他在一辆大运货卡车上工作，每天要向100家商店递送特别食品，干12小时工作只能挣到一个三明治、一杯饮料和50美分。在没有食品递送的时候，他在一家糖果店工作。一天，他在桌子底下拾到15美分，他交给了老板。老板承认，这是他故意放在那儿的，是为了看看他是否诚实。后来，他一直在那家糖果店工作直到上完高中。阿·因佩拉托雷说：“我知道是我的诚实使我在美国经济最困难的时期保住了自己的工作。”他说：在以后他干过很多工作，直至当了老板，但他一直记得自己在糖果店学到的那一课，“它是使我同别人一起工作、创建事业，并最后使我生意成功的关键”。
19世纪的美国剧作家沛恩说过一段话，让我们来记住它。“当你要说话时，你一定要说真话；模棱两可的话是谎言的半途，说谎则是到地狱之全程。”