第二，部分教师过于注重个人功利，缺乏敬业和奉献精神。由于北方民族大学地处偏远的西北，经济欠发达，周边环境不佳，引才本来就很困难。学校近几年委托部分高校培养了一些博士生，但是有些教师一毕业便一走了之，给学校造成了人才的浪费和损失。究其原因，还是这些老师缺乏艰苦环境、艰苦生活的磨炼，缺乏艰苦奋斗的精神。此外，由于我国正处于社会转型时期，正在发展和完善社会主义市场经济，市场经济作为一种有效的经济组织形式，其特有的经济规律、经济原则，如竞争原则、平等原则、追求物质利益最大化原则等等，必然渗透到了人类日常生活领域，使得一部分人过分追求物质享受，不择手段追逐名利，对金钱顶礼膜拜。在我们身边，有些老师在物质利益原则的影响下，价值观念发生了倾斜，为人师表作为传统价值观念和传统道德原则受到了冲击。有的教师缺乏责任感和职业道德感，对教学和科研投入精力不足，不能静下心来著书立说，光到处跑着作报告，打通关系拉课题、申请项目。有的教师不是分内的事从不愿意干，漠不关心，多干一点点就开始讲条件、要报酬，斤斤计较。有的行政管理部门的老师服务意识差，办事拖拉，没有尽到一名办事人员应尽的职责。
第三，部分教师对上课缺乏热情，对学生漠不关心，不能做到传授知识和育人并重。笔者有时上课，会看到部分教师上课只是一味地念课件，语气沉闷，缺乏激情，下边的学生到底在干什么从不过问，是否听得懂也不过问，念完课件就走人。部分教师年年就上那么一两门课程，从不钻研教材，也不善于总结方法，上课索然无味，毫不隐晦地说，部分教师连教材都没有吃透就去上课，也不虚心求教，部分教师认为自己的职责就是上课的50分钟给学生传授知识，对学生缺乏爱心，不愿花时间去了解、关心学生的思想动态和身心健康，对少数学习有困难的学生置之不理，缺乏耐心，放任自流。有些教师不顾学校生源状况，不能做到因材施教，一味追求所谓的高标准，爱打击学生。
第四，部分教师缺乏修养，素质欠缺，不能做到为人师表。笔者曾在学校青年教师宿舍住过4年，每每会看到有些教师缺乏公德，如随地吐痰、不及时冲洗马桶、语言粗俗、举止不够文明。有的教师上课迟到或早退，有的教师下课和学生一起在公共走廊吸烟，自以为是搞艺术的，故作潇洒。有的教师缺乏学术道德，心态浮躁，急功近利，剽窃他人学术成果，存在严重的学术不端行为。
加强师德建设的若干建议
教育部《关于进一步加强和改进师德建设的意见》对师德建设提出了总体要求：以马克思列宁主义、******思想、******理论和“三个代表”重要思想为指导，紧紧围绕全面实施素质教育、全面加强青少年思想道德建设和思想政治教育的目标要求，以热爱学生、教书育人为核心，以“学为人师、行为世范”为准则，以提高教师思想政治素质、职业理想和职业道德水平为重点，弘扬高尚师德，力行师德规范，强化师德教育，优化制度环境，不断提高师德水平，造就忠诚于人民教育事教业、为人民服务、让人民满意的教师队伍，为培养德智体美全面发展的师社会主义建设者和接班人作出新贡献。
针对学校的学生状况和具体师德建设方面存在的问题，依据教育部的要求，必须采取一系列措施，提高师德水平以促进学校的全面发展。
第一，树立正确的师德观念和培养崇高的师德意识，提高素养，明德修身，立业之本。
师德的内涵应忠诚党的教育事业，教师应树立为党的教育事业奋斗终生的理想，孜孜不倦地追求真理、追求卓越，做一个合格的人民教师。教师应以真、善、美、浩然正气导向学生，使其明辨是非，铸就“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的高尚人格，做一个灵魂上始终站立的人。各级教育行政部门和学校要坚持以马克思列宁主义、******思想和中国特色社会主义理论体系为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，开展经常性的师德教育和培训。坚持采用教师岗前培训、专题讲座、研讨会等方式大力开展师德教育。认真组织广大教师学习政治理论和党的方针政策，学习《教师法》和《教育法》等教育法律法规，学习师德标兵、优秀教师等先进事例。
第二，培养强烈的事业心和高度的责任感，淡泊名利，敬业乐道，知行合一。
敬教、乐教是教师应具有的基本道德责任。教书育人这一工作无法用“金钱”来衡量，教师应坚持无私奉献，全心全意为人民服务的人生追求和远大理想。要爱岗敬业，乐于奉献；要热爱教学，热爱学生；要刻苦钻研，克己奉公；要诚信待人，言行一致。当然作为学校领导部门，在培养教师主人翁精神的同时，要切实为教师营造宽松和谐的工作和生活环境，解决教职员工的实际困难，关心教师，提高其生活水平，使教师无后顾之忧，全身心地投入到教育事业中去。同时，使教师感到很有“尊严”，能够激发他们主人翁的精神，打心眼里热爱自己的学校。我们学校青年教师占很大比例，这将是学校未来20年发展的主力军和生力军，学校应坚持青年教师队伍建设中的“精造、重用、厚待”的方针，对青年骨干教师实行政策倾斜，关心他们的工作、学习、恋爱、婚姻、家庭、住房等问题。
第三，加强教师自身的师德修养，以身作则，反躬自省，修己慎独。
作为一名高校教师，不仅应有坚实的基础知识、精深的专业知识、宽广的边缘学科知识，还应该有高尚的人格魅力。这要求教师要百学不厌，刻苦钻研，奋发进取，严谨治学。还要注重生活细节，不说粗话，不讲空话，爱护公物，节约能源，举止文明，做学生的学习榜样和道德楷模。有这样的老师，学生自然会受到感染、熏陶和激励，也因此在潜移默化中塑造了和他的老师一样的高尚品质。
结语
最近，学校上下开展评选“我最喜爱的老师”的活动并让每一位老师撰写关于师德师风建设的论文，同时积极筹备第四届教职员工代表大会，这无不使每一位奋战在教学一线的教师感到兴奋。师德建设绝不是一句空话，也不是长篇大论。我相信学校经过这一系列的活动和举措，师德建设必将永驻人心，永葆光彩。祝北方民族大学的明天更美好。
（高义，男，1980年生，北方民族大学信息与计算科学学院讲师）
一个青年教师对大学的思考
生物科学与工程学院陈海魁
如若教大学，必先追问：“大学是什么？”然后自问：“老师是什么？”只有回答了这两个问题，并将这种思考贯注于实践教学当中，这才称得上是大学教师。作为一名年轻的大学教师，在和学生们一起交往中，与他们一同成长，即所谓教学相长吧！但对于自身的角色，对于大学教师的定位，却是处在不停地求索之中。
何谓大学？《大学·中庸》中说道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知之而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近乎道矣。”由此可见，古人对于大学的要求即是以修养、气度、底蕴为尺度寻找自己的精神坐标，并基于此来安身立命，修身平家治国平天下。
何谓老师？韩愈《师说》云：“师者，传道授业解惑也”，传道、授业、解惑，这几乎把一个老师应有的角色都包括了。传道，“道”即天地万物运行的规律，但韩愈之道，确凿地说，属人道，即对学生“精神成人”的终极关怀，这是置于老师角色的首位，其次就是授业解惑，换言之就是传授某一学科中尽可能完整的知识，然后帮助学生系统地掌握这些实用的技艺。
大学自古以来就是美丽的象牙塔，在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；在那里，知识是自由的；在那里，每一个年轻人开始坚定理想，开始追求真理；在那里，思想的交融如同雾雨电般；在那里，未来的祖国和世界的雏形正开始形成。
纽曼《大学的理想》中提到的博雅教育，重在对大学生人格层面的品性熏陶，此与中国古代学者的教育思想颇为接近。他认为，本科4年实是大学生生命史上特有的“灵魂发育”季节，大学承载着对大学生“精神成人”的使命。这种教育作用于大学生的心智拓展、品性陶冶和人格升华。借由此，学生学会思考、推理、比较、辨别及分析，学会审美，学会判断，拥有敏锐的洞察力。他将精神成人置于首位，而将专业成才放于次席，他主张的博雅教育由博而雅，借由学识的融会贯通到养成一种自觉而灵敏的系统思维。“凭借理智所拥有的历史知识，差不多可以做出预言；凭借它对人类本性的认识，差不多能做出反省。它几乎教可以说具有超自然的宽宏大度，因为它从来不会气量狭小，也不会因观师点而偏执，它几乎拥有处变不惊的信念，因为它不会被任何事吓到；它几乎可以说具备了敛心静祷的优美和谐，因为它熟悉永恒不变的事理以及优美动听的星球之乐。”
这就是纽曼的“博雅”，当然还有弗莱克纳的“学术自由”，阿德勒的“名著阅读”，也有本土的蔡元培、胡适的“独立自由”之学风，这都一脉相承。这些先哲们对于大学之追问，对于个体生命价值之诗性执著以及对于人类福祉的追求，这都是人类对于美丽大学的设想和设计。
古人云：“高山仰止，景行行之。”作为芸芸之中的一个生命，自命卑微，不敢奢谈“会当临绝顶”，只是因为有了这些灯塔，有了对于未来美好的憧憬，对于自己的职业，有了一种信念。罗素说：“我们应该拥有这种信念，即你不是孤立的一个人，而是引导整个人类走向文明生活大军中的一员，你的生命将与历代伟人共享盛宴。”这也是我的信念，对于大学。
谁的青春不“兵荒马乱”，一个人在大学中如若碰到志同道合的朋友，室友和一个特别好的老师，那实为幸运。这中间，老师的作用又最为关键和特殊：一方面老师是教师，一方面又是兄长，忘年交。在上文我谈到大学观，但我们生活的时代，无边消费主义、历史虚无主义、狭隘民族主义等不良风气仍有其生存的土壤。许多年轻人经历了高考后，走进了梦想中的大学，面对五光十色的生活，面对未来的隐隐担忧，对自己能料理什么，如何料理自己，怎样生活，如何生活，他们不得而知，在他们的青春岁月之中，迷茫、困惑、忧郁，他们需要一个过来人语重心长地与他们谈谈，帮助他们。
我的这种思想的转变主要来自于我儿子的降生给我带来的惊喜。我注视着眼前这个新的生命，我感到对于这个世界、孩子他们生活的世界，我们需要开始为他们建造一些美好的光明的东西。也许力量微小，但仍需躬行。这种想法让我从父亲的角度去看那些青春的面庞，去注视他们的眼睛，这也让我开始审视自身和教育。
我认为教育的终极产物，当是人格的形成。这就亟须让大学生在校能真诚体悟且认真尝试“精神成人”，比方说我教生物，在讲授动物解剖时，在讲人类进化时，在讲生化时，我会尽可能地提醒大学生们懂得善待生命，珍惜宇宙漫长时空中的偶然，此属天职。把人文精神关怀引入课堂是每一个教师应该懂得的，否则，培养只精通或专于一件事情而对其他事情全然不知的人是多么残酷，多么不明智。我希望的学习是为了让我们发现生活中的美，学会如何去爱，这是教师的分内之事，也是我们矢志不渝的追求。
此外对于教师与学生的关系，值得谈谈。有人说“多年父子成兄弟”，这道出了一种可爱的父子关系。在《庄子》中，庄子提到了孝的五境界，我也想把它援引过来，当做是对于自己与学生关系的一种期许吧。孝的第一境界，父为子纲，父是父，子是子，子按伦理尽孝道；孝的第二境界，子忘记父母的角色代沟，视其为朋友，将自己的心事与之分享；孝的第三境界，父母在与子女和谐相处中忘记了其为子女，视子女为朋友，与之分享分担，作为生命的彼此倾听和注视；孝的第四境界，子忘记父母与其他人的差别，视其都为朋友；孝的第五境界，父母因之忘子女，视所有人为朋友。同样的，老师与学生的第一境界即是老师、学生关系明确；第二境界，老师把学生视为朋友；第三境界，学生把老师当做朋友，他们打成一起，其乐融融；第四境界，老师把所有人都当成朋友，与所有人都和谐相处；第五境界，即学生开始领悟了老师的这种大爱，开始与周围的人和事物友好相处，这时，和谐才有可能实现。
以上即是作为一个年轻的大学教师的我，对于大学和老师的一些思考，不妥之处，望不吝赐教。
（陈海魁，男，1980年生，2004年毕业于兰州大学生命科学学院。北方民族大学生物科学与工程学院讲师）