书城公版文选
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第124章 咏史(4)

椅梧倾高凤,寒谷待鸣律。〔《毛诗》曰:其桐其椅,其实离离。又曰:凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。司马绍统《赠山寿诗》曰:昔也植朝阳,倾枝俟鸾鷟。刘向《别录》曰:邹衍在燕,有谷,寒不生五穣。邹子吹律而温至,生黍也。〕影响岂不怀,自远每相匹。〔言椅梧伫凤鸟之来仪,寒谷资吹律而成煦。类乎影响,岂不相思。故夫妇之仪,自远相匹。《尚书》曰:惠迪吉,从逆凶,惟影响。《鹖冠子》曰:影则随形,响则应声。毛苌《诗传》曰:怀,思也。〕婉彼幽闲女,作嫔君子室。〔毛苌《诗传》曰:婉然,美貌。又曰:窈窕,幽闲也。《尔雅》曰:嫔,妇也。〕峻节贯秋霜,明艳侔朝日。〔贯,犹连也。傅玄《有女篇》曰:容华既以艳,志节拟秋霜。郑玄《周礼注》曰:侔,等也。《诗》曰:东方之日,彼姝者子,在我室兮。薛君曰:诗人言所说者颜色盛美,如东方之日。〕嘉运既我从,欣原自此毕。〔其一:陆机《从梁陈诗》曰:在昔蒙嘉运。〕燕居未及好,良人顾有违。〔《毛诗》曰:或燕燕居息。又曰:妻子好合。《孟子》曰:良人出,必厌酒肉。刘熙曰:妇人称夫曰良人。《毛诗》曰:行道迟迟,中心有违。郑玄《毛诗笺》曰:顾,念也。〕脱巾千里外,结绶登王畿。〔巾,处士所服。绶,仕者所佩。今欲官於陈,故脱巾而结绶也。《东观汉记》曰:江革养母,幅巾屐履。《汉书》:萧育与朱博为友,长安谚曰:萧朱结绶。言其相荐达也。秋胡仕陈,而曰王畿。《诗纬》曰:陈,王者所起也。〕戒徒在昧旦,左右来相依。〔《易归藏》曰:君子戒车,小人戒徒。《左氏传》曰:《谗鼎之铭》曰:昧旦丕显。〕驱车出郊郭,行路正威迟。〔古诗曰:驱车策驽马。《毛诗》曰:四牡騱騱,周道倭迟。毛苌曰:倭迟,历远貌。《韩诗》曰:周道威夷。其义同。〕存为久离别,没为长不归。〔其二:苏武诗曰:生当复来归,死当长相思。〕嗟余怨行役,三陟穷晨暮。〔《毛诗》曰:嗟予子行役,夙夜无已。又曰:陟彼崔嵬,我马虺雙。又曰:陟彼高冈,我马玄黄。又曰:陟彼砠矣,我马瘏矣。〕严驾越风寒,解鞍犯霜露。〔《楚辞》曰:严车驾兮戏游。郑玄《礼记注》曰:越,也。《汉书·李广令》曰:下马解鞍。《左氏传》太叔曰:跋涉山川,蒙犯霜露。〕原隰多悲凉,回獃卷高树。〔宋均《春秋纬注》曰:凉,愁也。〕离兽起荒蹊,惊鸟纵横去。〔阮籍《咏怀诗》曰:离兽东南下。〕悲哉游官子,劳此山川路。〔其三:《汉书》薄昭与《淮南王书》曰:亡之诸侯,游宦事人。《毛诗》曰:山川悠远,维其劳矣。〕超遥行人远,宛转年运徂。〔《楚辞》曰:超逍遥兮今焉薄。又曰:愁修夜而婉转。《庄子》曰:老聃曰:予年运而往矣,将何以戒我哉?〕良时为此别,日月方向除。〔李陵诗曰:良时不再至,离别在须臾。《毛诗》曰:昔我往矣,日月方除。毛苌曰:除陈生新曰除。郑玄曰:四月为除。《广雅》曰:方,始也。〕孰知寒暑积,僶俛见荣枯。〔僶俛,犹俯俛也。程晓《女典》曰:春荣冬枯,自然之理。〕岁暮临空房,凉风起座隅。〔陆机《青青河畔草诗》曰:空房来悲风。《鵩鸟赋》曰:止于坐隅。〕寝兴日已寒,白露生庭芜。〔其四:《毛诗》曰:言念君子,载寝载兴。宋玉《讽赋》曰:主人女歌曰:岁已暮兮日已寒。《尔雅》曰:芜,草也。〕勤役从归原,反路遵山河。昔醉秋未素,今也岁载华。蚕月观时暇,桑野多经过。〔《毛诗》曰:蚕月条桑。又曰:蜎々者蠋,焌在桑野。阮籍《咏怀诗》曰:赵李相经过。〕佳人从此务,窈窕援高柯。〔《楚辞》曰:闻佳人兮召予。薛君《韩诗章句》曰:窈窕,贞专貌。《说文》曰:援,引也。〕倾城谁不顾,弭节停中阿。〔其五:《汉书》李延年歌曰:北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁知倾城国,佳人不再得!《楚辞》曰:吾令羲和弭节兮。郑玄《毛诗笺》曰:中阿,阿中也,大陵曰阿。王逸曰:弭,安也。〕年往诚思劳,事远阔音形。〔《楚辞》曰:年洋洋而日往。曹子建《答杨德祖书》曰:思子为劳。陆机赠顾彦先诗曰:形影旷不接,所说声与音。声音日夜阔,何以慰吾心。〕虽为五载别,相与昧平生。〔《广雅》曰:昧,暗也。五载之别虽久,论情无容不识,直为先昧平生,所以致谬。孔安国《论语注》曰:平生,犹少时也。〕舍车遵往路,凫藻驰目成。〔《周易》曰:舍车而徒,义弗乘也。往路,所来从之路也。李陵诗曰:行人怀往路。班彪《冀州赋》曰:感凫藻以进乐兮。《楚辞》曰:满堂兮美人,忽独与予兮目成。王逸曰:独与我睨而相亲,成为亲也。〕南金岂不重,聊自意所轻。〔《毛诗》曰:元龟象齿,大赂南金。郑玄《毛诗笺》曰:聊,且略之辞也。〕义心多苦调,密比金玉声。〔其六:潘岳《从姊诔》曰:义心清尚,莫之与邻。调,犹辞也。《毛诗》曰:无金玉尔音,而有遐心。〕高节难久淹,朼来空复辞。〔《列女传》曰:齐母乃作诗以砥砺女之心,高其节。刘向七言曰:朼来归耕永自疏。王逸《楚辞注》曰:朼,去也。〕迟迟前途尽,依依造门基。上堂拜嘉庆,入室问何之。〔《闲居赋》曰:太夫人在堂。苏亥《织女诗》曰:时来嘉庆集,室妻之所居。《女史箴》曰:正位居室。《楚辞》曰:浮云兮容与,导余兮何之。〕日暮行采归,物色桑榆时。〔物色桑榆,言日晚也。《东观汉记》光武曰:日出之东隅,收之桑榆。〕美人望昏至,惭叹前相持。〔其七:《楚辞》曰:美人皓齿嫮以姱。〕有怀谁能已,聊用申苦难。〔《毛诗》曰:有怀于卫,靡日不思。郑玄《笺》曰:已,止也。〕离居殊年载,一别阻河关。〔《楚辞》曰:折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。《史记》曰:魏王豹至国,即绝河关。〕春来无时豫,秋至恒早寒。〔《尔雅》曰:豫,乐也。〕明发动愁心,闺中起长叹。〔《毛诗》曰:明发不寐。曹子建《美女篇》曰:中夜起长叹。〕惨凄岁方晏,日落游子颜。〔其八:言情之惨凄,在乎岁之方晏;日之将落,愈思游子之颜。《楚辞》曰:岁既晏兮孰华。郑玄《毛诗笺》曰:方,向也。《汉书》高祖曰:游子悲故乡。〕高张生绝弦,声急由调起。〔高张生於绝弦,以喻立节期於效命。声急由乎调起,以喻辞切兴於恨深。杨雄《解嘲》曰:弦者,高张急徽。《物理论》曰:琴欲高张,瑟欲下声。《演连珠》曰:繁会之音,生乎绝弦。《说苑》曰:应侯与贾子坐,闻有琴声。应侯曰:今日琴一何悲?贾子曰:夫张急调下,故使悲矣。调,犹韵也,谓音声之和。〕自昔枉光尘,结言固终始。〔繁钦《与魏文帝笺》曰:冀事速讫,旋侍光尘。《公羊传》曰:结言而退。《楚辞》曰:解佩纕以结言。《周易》曰:归妹,人之终始也。〕如何久为别,百行愆诸己。〔孔臧《与从弟书》曰:学者,所以饬百行也。杜预《左氏传注》曰:愆,失也。《论语》曰:君子求诸己。〕君子失明义,谁与偕没齿。〔《家语》孔子曰:****者生於男女。男女无别,则夫妇失义。昏礼聘享者,所以别男女:明夫妇之义也。《论语》曰:没齿无怨言。〕愧彼行露诗,甘之长川汜。〔其九:贞女不犯霜露而违礼,而我贪生以弃义。比之为劣,故有愧焉。《毛诗》曰:厌浥行露,岂不夙夜。谓行多露。郑玄曰:岂不知当早夜成婚礼。谓道中之露太多,故不行耳。《尔雅》曰:水决复入河为汜。〕

【五君咏五首(五言)】

〔沈约《宋书》曰:颜延年领步兵,好酒疏诞,不能斟酌当时。刘湛言於彭城王义康,出为永嘉太守。延年甚怨愤,乃作《五君咏》,以述竹林七贤。山涛王戎以贵显被黜。咏嵇康曰:鸾翮有时铩,龙性谁能驯。咏阮籍曰:物故不可论,途穷能无恸。咏阮咸曰:屡荐不入官,一麾乃出守。咏刘伶曰:韬精日沈饮,谁知非荒宴。此四句盖自序也。〕

颜延年

阮步兵〔袁宏《竹林名士传》曰:阮籍以步兵校尉缺。厨中有数斛酒。乃求为校尉,大将军甚奇爱之。〕

阮公虽沦迹,识密鉴亦洞。〔《广雅》曰:沦,没也。识,心之别言。湛然不动谓之心,分别是非谓之识。《广雅》曰:鉴,照也。洞,深也。〕沈醉似埋照,寓辞类讬讽。〔臧荣绪《晋书》曰:籍拜东平相,不以政事为务,沈醉日多。善属文论,初不苦思,率尔便成。作五言诗咏怀八十馀篇,为世所重。班固《汉书述》曰:寓言淫丽,讬讽终始。〕长啸若怀人,越礼自惊众。〔《魏氏春秋》曰:籍少时常游苏门山。有隐者,莫知姓名,籍从与谈太古无为之道,及论五帝三王之义,苏门生萧然,曾不经听。籍乃对之长啸,清韵响亮,苏门生逌尔而笑。籍既降,苏门生亦啸,若鸾凤之音焉。《毛诗》曰:嗟我怀人。孙盛《晋阳秋》曰:阮籍嫂尝归家,籍相见与别,或以礼讥之。籍曰:礼岂为我设邪?嵇康《司马长卿赞》曰:长卿慢世,越礼自放。贾逵《国语注》曰:越,逾也。〕物故不可论,途穷能无恸。〔臧荣绪《晋书》曰:阮籍虽放诞,不拘礼教,发言玄远,口不评论臧否人物。《魏氏春秋》曰:籍时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。〕

嵇中散

中散不偶世,本自餐霞人。〔孙盛《晋阳秋》曰:嵇康性不偶俗。《吕氏春秋》曰:沈君筮谓孙叔敖曰:耦世接俗,子不如我。餐霞,谓仙也。《楚辞》曰:漱正阳而含朝霞。司马相如《大人赋》曰:呼吸沆瀣餐朝霞。〕形解验默仙,吐论知凝神。〔顾凯之《嵇康赞》曰:南海太守鲍靓,通灵士也。东海徐宁师之,宁夜闻静室有琴声,怪其妙而问焉。靓曰:嵇叔夜。宁曰:嵇临命东市,何得在兹?靓曰:叔夜迹示终,而实尸解。《桓子新论》曰:圣人皆形解仙去。言死,示民有终。孙绰《嵇中散传》曰:嵇康作《养生论》。入洛,京师谓之神人。向子期难之,不得屈。《庄子》曰:藐姑射之山,有神人居焉,其神凝。郭象曰:行若曳枯木,心若聚死灰,是其神凝也。《广雅》曰:疑,定也。〕立俗迕流议,寻山洽隐沦。〔《竹林七贤论》曰:嵇康非汤武,薄周孔,所以迕世。《尔雅》曰:迕,逆,犯也。非有先生论曰:欲闻流议。《神仙传》曰:王烈年已二百三十八岁,康甚爱之。数与共入山,游戏采药。《桓子新论》曰:天神人五,二曰隐沦。〕鸾翮有时铩,龙性谁能驯。〔《嵇康别传》曰:康美音气,好容色。龙章凤姿,天质自然。《淮南子》曰:飞鸟铩羽。许慎曰:铩,残羽也。《左氏传》曰:刘累学扰龙于豢龙氏。服虔《汉书注》曰:扰,训也。〕

刘参军〔袁宏《竹林名士传》曰:刘灵为建威参军。〕

刘灵善闭关,怀情灭闻见。〔言道德内充,****俱闭,既无外思累,故闻见皆灭。臧荣绪《晋书》曰:灵潜嘿少言。《老子》曰:善闭者无关键而不可开。王弼曰:因物自然,不设不施,故不用关键绳约,而不可开解。《说文》曰:怀,藏也。《庄子》广成子曰:目无所见,耳无所闻。汝神游守形,形乃长生。〕鼓锺不足欢,荣色岂能眩。〔夫锺鼓以悦耳,荣色以悦目,今闻见既灭,声色俱丧,故鼓锺不足以为欢,岂荣色之能眩也。贾逵《国语注》曰:眩,惑也。〕韬精日沈饮,谁知非荒宴。〔《广雅》曰:韬,藏也。贾逵《国语注》曰:精,明也。臧荣绪《晋书》曰:灵常乘鹿车,携一壶酒。《尚书》曰:羲和沈湎于酒。孔安国曰:沈,谓醉冥也。《毛诗》曰:好乐无荒。郑玄曰:荒,废乱也。〕颂酒虽短章,深衷自此见。〔颂酒,即酒德颂也。衷,谓中心也。《苍颉篇》曰:衷,别外之辞也。〕

阮始平〔袁宏《竹林名士传》曰:阮咸,字仲容,籍之兄子也。与籍俱为竹林之游,官止始平太守。〕

仲容青云器,实禀生民秀。〔青云,言高远也。《史记》太史公曰:夫闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施於后代哉!《礼记》曰:人者,五行之秀。《广雅》曰:秀,美也。〕达音何用深,识微在金奏。〔傅畅《晋诸公赞》曰:中护军长史阮咸唱议,荀勖所造乐,声高则悲,亡国之音哀以思,今声不合雅,惧非德政中和之善,必古今长短之所致。后掘地,得古铜尺,岁久,欲腐坏。以此尺度於勖今尺,短四分。时人明咸为解。班固《匈奴传赞》曰:远见识微。《周官》曰:锺师掌金奏,凡乐事以锺鼓奏九夏。杜预《左氏传注》曰:击锺而奏乐。〕郭弈已心醉,山公非虚觤。〔《名士传》曰:阮咸哀乐至,过绝於人。太原郭弈,见之心醉,不觉叹服。《列子》曰:有神巫自齐而来,处於郑,命曰季咸,列子见之而心醉。向秀曰:迷惑其道也。山涛启事曰:咸若在官之职,必妙绝於时。郑玄《毛诗笺》曰:觤,见也。〕屡荐不入官,一麾乃出守。〔曹嘉之《晋纪》曰:山涛举咸为吏部郎,三上,武帝不能用也。《尚书》曰:学古入官。麾,指麾也。言为勖所指麾也。傅畅《诸公赞》曰:勖性自矜,因事左迁咸为始平太守。〕

向常侍