书城公版文选
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第187章 骚下(2)

屈原既放,〔身斥逐也。〕游於江潭,〔戏水侧也。〕行吟泽畔,〔履荆棘也。〕颜色憔悴,〔皯霉黑也。〕形容枯槁。〔癯瘦瘠也。〕渔父见而问之〔怪屈原也。〕曰:子非三闾大夫欤?〔谓其故官。〕何故至於斯?”〔曷为遭此患也。〕屈原曰:世人皆浊〔众贪鄙也。〕我独清,〔忠絜己也。〕众人皆醉〔惑财贿也。〕我独醒,〔廉自守也。〕是以见放。〔弃草野也。〕渔父曰:〔隐士言也。〕圣人不凝滞於物,〔不困辱其身也。〕而能与世推移。〔随俗方圆。〕世皆浊,〔人贪婪也。〕何不淈其泥〔同其风也。〕而扬其波?〔与沈浮也。〕众人皆醉,〔巧佞曲也。〕何不餵其糟〔从其俗也。〕而歠其醨?〔食其禄也。〕何故深思高举,〔独行忠直。〕自令放为?〔远在他域,〕屈原曰:吾闻之,〔受圣制也。〕新沐者必弹冠,〔拂土芥也。〕新浴者必振衣。〔去尘秽也。〕安能以身之察察,〔己清絜也。〕受物之汶汶者乎?〔蒙垢尘也。〕宁赴湘流,〔自沈渊也。〕葬於江鱼腹中,〔身消烂也。〕安能以皓皓之白,〔皓皓,犹皎皎也。〕蒙世俗之尘埃乎?〔被污点也。〕渔父莞尔而笑,〔笑难断也。〕鼓枻而去。〔叩船舷也。〕乃歌曰:沧浪之水清兮,〔喻世昭明。〕可以濯我缨;〔沐浴升朝。〕沧浪之水浊兮,〔喻世昏闇。〕可以濯我足。〔宜隐遁也。〕遂去,不复与言。〔合道真也。〕

【九辩五首】

〔《序》曰:九辩者,楚大夫宋玉之所作也。辩者,变也。九者,阳之数也。道之纲纪也。谓陈说道德,以变说君也。宋玉,屈原弟子,闵惜其师忠而放逐,故作九辩以述其志也。〕

宋玉(王逸注

悲哉秋之为气也!〔寒气聊戾,岁将暮也。〕萧瑟兮〔阴令促急,风疾暴也。〕草木摇落〔华叶陨零,肥润去也。〕而变衰。〔形体易色,枝枯槁也。自伤不遇,将与草木俱衰老也。〕憭栗兮〔思念暴戾,心自伤也。憭音了。〕若在远行,〔远客出去,之他方也。〕登山临水兮〔升高远望,视江河也。〕送将归。〔族亲别逝,还故乡。〕沈寥兮〔沈寥,旷荡而虚静也。或曰:沈寥,犹萧条,无云貌也。沈音血。〕天高而气清,〔秋天高朗,体清明也。言天高朗,照见无形。伤君昏乱,不聪明也。〕寂漻兮〔源渎顺流,漠无声也。〕收潦而水清。〔沟无溢潦,百川静也。言川水夏浊而秋清,伤君无有清明之时也。〕憯凄增欷兮〔怆痛感动,叹息也。〕薄寒之中人,〔伤我肌肤,变颜色也。〕怆恍懭悢兮〔中情怆惘,意不得也。〕去故而就新。〔初会鉯铻,志未合也。〕坎廪兮〔数遭患祸,身困穷也。〕贫士失职〔亡失财物,逢寇贼也。〕而志不平,〔心常愤懑,意未明也。〕廓落兮〔丧志失耦,块独立也。〕羁旅而无友生。〔远客寄居,孤单特也。〕惆怅兮〔后当失辈,惘愁毒也。〕而私自怜。〔窃内念己,自闵伤也。〕燕翩翩其辞归兮,〔将入大海,飞徊翔也。〕蝉寂寞而无声。〔螗蜩敛翅,而伏藏也。〕雁雍雍而南游兮,〔雄雌和乐,群戏行也。〕鹍鸡啁哳而悲鸣。〔奋翼呼,而低昂也。夫燕蝉遇秋寒,将穴处而怀惧。候雁鹍鸡,喜乐而逸豫。言无有候雁鹍鸡之喜,而有蝉、燕之忧也。〕独申旦而不寐兮,〔夜坐视瞻,而终明也。〕哀蟋蟀之宵征。〔见蜻{列虫}之夜行,自伤放弃,与昆虫为双也。或曰:宵征,谓七月在,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下,是其宵征行也。〕时亹亹而过中兮,〔年己过半,日进往也。亹亹,进貌。《诗》曰:亹亹文王。〕蹇淹留而无成。〔虽久寿考,无成功也。〕

悲忧穷蹙兮〔脩德见过,愁惧惶也。〕独处廓,〔孤立特止,居一方也。〕有美一人兮〔位尊服好,谓怀王也。〕心不绎。〔常念弗解,内结藏也。〕去乡离家兮〔背违邑里,之他乡也。〕来远客,〔去郢南征,济沅湘也。〕超逍遥兮〔远出游逝,离州域也。〕今焉薄?〔欲止无贤,皆谗贼也。〕专思君兮〔执心壹意,在胸臆也。〕不可化,〔同姓亲联,恩义笃也。〕君不知兮〔聪明浅短,志迷惑也。〕可奈何!〔顽嚚难启,长叹息也。〕蓄怨兮积思,〔结恨在心,虑愤郁也。〕心烦憺兮忘食事。〔思君念主,忽不良也。〕顾一见兮道余意,〔舒写忠诚,自陈列也。〕君之心兮与余异。〔方圆殊性,犹白黑也。〕车驾兮朼而归,〔回逝言还,欲反国也。〕不得见兮心悲。〔自伤流离,路隔塞也。〕倚结輈兮太息,〔伏车重輈,而涕泣也。〕涕潺湲兮霑轼。〔泣下交流,濡茵席也。〕慷慨绝兮不得,〔中心恚恨,心剥切也。〕中瞀乱兮迷惑。〔思念烦惑,忘南北也。〕私自怜兮何极?〔哀禄命薄,常含戚也。〕心怦怦兮谅直。〔志行忠正,无所告也。〕

皇天平分四时兮,〔何直春生而秋杀也。《尔雅》曰:四时和为通正。〕窃独悲此凛秋。〔微霜凄怆,寒栗烈也。〕白露既下降百草兮,〔万物群生,将被害也。〕奄离披此梧楸。〔痛伤茂木,又芟刈也。〕去白日之昭昭兮,〔违离天明,而湮没也。〕袭长夜之悠悠。〔永处冥冥,而覆蔽也。〕离芳蔼之方壮兮,〔去己盛美之光容也。〕余委约而悲愁。〔身体疲病,而忧穷也。〕秋既先戒以白露兮,〔君不引德,而严令也。〕冬又申之以严霜。〔刑罚刻峻而重深也。〕收恢炱之孟夏兮,〔上无仁恩以养民,夫天制四时。春生夏长,人君则之以养万物。秋杀冬藏,亦顺其宜而行刑罚。故君贤臣忠,政合大中,则品庶安宁,万物丰茂。上闇下伪,用法残虐,则贞良被害,草木枯落,故宋玉援引天时,讬譬草木,以茂美树,兴於仁贤,早遇霜露,怀德君子,忠而被害也。〕然坎傺而沈藏。〔民无住足,窜岩薮也。楚人谓住曰傺。〕叶菸邑而无色兮,〔颜容变易,而苍黑也。〕枝烦拿而交横。〔柯条纠错而崱嶷也。〕颜淫溢而将罢兮,〔形貌羸瘦,无润泽也。〕柯仿佛而委黄。〔腹内空虚,皮乾腊也。〕萷櫹椮之可哀兮,〔华叶已落,茎独立也。〕形销铄而瘀伤。〔身体燋枯,被病久也。〕惟其纷糅而将落兮,〔蓬茸值仆,根蠹朽也。〕恨其失时而无当。〔不值圣主,而年老也。〕览騱辔而下节兮,〔安步徐马,而勿驱也。〕聊逍遥以相羊。〔且徐低佪,以游戏也。〕岁忽忽而遒尽兮,〔年岁逝往之若流也。〕恐余寿之弗将。〔惧我性命之不长也。〕悼余生之不时兮,〔伤己幼少,后三王也。〕逢此世之倁攘。〔卒遇谮谗而遽惶也。〕澹容与而独倚兮,〔茕茕独立,无朋党也。〕蟋蟀鸣此西堂。〔自闵伤己,与虫并也。〕心怵惕而震荡兮,〔思虑惕动,沸若汤也。〕何所忧之多方!〔内念君父及兄弟也。〕仰明月而太息兮,〔上告昊天,愬神灵也。〕步列星而极明。〔周览九天,仰观星宿,不能卧寐,乃至明也。〕

窃悲夫蕙华之曾敷兮,〔蕙草芬芳,以兴在位之贤臣也。〕纷旖旎乎都房。〔被服盛饰於宫殿也。旖旎,盛貌也。《诗》云:旖旎其华。〕何曾华之无实兮,〔外貌若忠,而心佞也。〕从风雨而飞扬。〔随君嗜欲而回倾也。夫风为号令,雨为德惠,故风动而草木摇,雨降而万物植,故以风雨谕君政。言德惠所由出之也。〕以为君独服此蕙兮,〔体受正气而高明也。〕羌无以异於众芳。〔乃与佞臣之同情也。〕闵奇思之不通兮,〔伤己忠策,无由入也。〕将去君而高翔。〔適彼乐土,之他域也。〕心闵怜之惨凄兮,〔内自哀念,心恻隐也。〕愿一见而有明。〔分别忠心与伪惑也。〕重无怨而生离兮,〔身无罪过,而逐放也。〕中结轸而增伤。〔肝胆破裂,心剖也。〕岂不郁陶而思君兮,〔愤念蓄积,盈胸臆也。〕君之门以九重。〔门闱扃闭,道路塞也。〕猛犬狺狺而迎吠兮,〔谗佞欢呼,而在侧也。〕关梁闭而不通。〔阍人承指,呵问急也。〕皇天淫溢而秋霖兮,〔久雨连日,泽深厚也。〕后土何时而得乾!〔山阜濡泽,草木茂也。〕块独守此无泽兮,〔不蒙恩施,独枯槁也。〕仰浮云而永叹。〔诉天语神,我何咎也?〕

何时俗之工巧兮,〔世人辩慧,造诈伪也。〕背绳墨而改错。〔违废圣典,背仁义也。夫绳墨者,工之法度也。仁义者,民之正路也。绳墨用则曲木截,仁义进则谗佞灭。二者殊义,不可不察也。〕却骐骥而不乘兮,〔斥逐子胥与比干也。〕策驽骀而取路。〔言任竖刀与椒兰也。〕当世岂无骐骥兮?〔家有稷契与管晏也。〕诚莫之能善御。〔世无尧舜及桓文也。〕见执辔者非其人兮,〔遭值桀纣之乱昏也。〕故驹跳而远去。〔被发为奴,走横奔也。〕凫雁皆唼夫梁藻兮,〔群小在位,食重禄也。〕凤愈飘翔而高举。〔贤者伏匿,窜山谷也。〕圜凿而方枘兮,〔正直邪枉,行殊则也。〕吾固知其鉯铻而难入。〔所务不同,若粉墨也。〕众鸟皆有所登栖兮,〔群佞并进,处官爵也。〕凤独遑遑而无所集。〔孔子栖栖,而困厄也。〕愿衔枚而无言兮,〔意欲括囊而静默也。〕常被君之渥洽。〔前蒙宠遇锡祉福也。〕太公九十乃显荣兮,〔吕尚耆老,然后贵也。〕诚未遇其匹合。〔遭值文王,功冠世也。〕谓骐骥兮安归?〔踌躇吴坂,遇伯乐也。〕谓凤皇兮安栖?〔集栖梧桐,食竹实也。〕变古易俗兮世衰,〔以贤为愚,时闇惑也。〕今之相者兮举肥。〔不量才能,视颜色也。〕骐骥伏匿而不见兮,〔仁贤幽处而隐藏也。〕凤皇高飞而不下。〔智者远逝,之四方也。〕鸟兽犹知怀德兮,〔慕归尧、舜之明德也。〕何云贤士之不处?〔二老太公归文王也。〕骥不骤进而求服兮,〔干木阖门而辞相也。〕凤亦不贪馁而妄食。〔颜阖凿培而逃亡也。〕君弃远而不察兮,〔介推割股而自放也。〕虽愿忠其焉得?〔申生至孝而被谤也。〕欲寂寞而绝端兮,〔甯武佯愚而不言也。〕窃不敢忘初之厚德。〔常受禄惠,识旧恩也。〕独悲愁其伤人兮,〔思念缠结,摧肺肝也。〕冯郁郁其何极!〔愤懑盈胸,终年岁也。〕

【招魂一首】

〔《序》曰:招魂者,宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原厥命将落,作招魂。欲以复其精神,延其年寿也。〕

宋玉(王逸注

朕幼清以廉絜兮,〔朕,我也。不求曰清,不受曰廉,不污曰絜。〕身服义而未沫。〔沫,已也。言我少小脩清絜之行,身服仁义,未曾有懈己之时也。沫音昧。〕主此盛德兮,牵於俗而芜秽。〔牵,引也。不治曰芜,多草曰秽。言己施行,常以道德为主,以忠事君,以信结交。为俗人所推引,德能芜秽,无所用也。〕上无所考此盛德兮,〔考,校也。〕长离殃而愁苦。〔殃,祸也。言己履行忠信,而遇闇主,上则无所考校己盛德长遭殃祸,愁苦而已。〕帝告巫阳〔帝,谓天也。女曰巫,阳其名也。〕曰:有人在下,我欲辅之。〔人,谓贤人也。则屈原也。宋玉上设天意,祐助贞良,故曰:帝告巫阳,有贤人屈原,在於下方。我欲辅成其志,以厉黎民也。〕魂魄离散,汝筮予之。〔魂者,身之精,魄者,性之决也。所以经纬五藏,保守形体也。蓍曰筮。《尚书》曰:决之蓍龟,言天帝哀闵屈原魂魄离散。身将颠沛,使巫阳筮问求索,得而与之,使反其身。〕巫阳对曰:掌梦。〔巫阳对天帝言。招魂者,本掌梦之官所主职也。〕上帝其命难从。〔言天帝难从掌梦之官,欲使巫阳招之也。〕若必筮予之,恐后之谢,不能复用巫阳焉。〔谢,去也。巫阳言:如必欲先筮问求魂魄所在,然后与之。恐后世怠懈必卜筮之法,不能复脩用,但招之可也。〕乃下招曰:〔巫阳受天帝之命,因下招屈原之魂也。〕