书城公版文选
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第218章 上书(3)

臣闻,物有同类而殊能者,故力称乌获,捷言庆忌,勇期贲育。〔善曰:《史记》曰:秦武王有力士乌获、孟说,皆至大官。《吕氏春秋》曰:吴王欲杀王子庆忌,谓要离曰:吾尝以马逐之江上,而不能及。《说苑》曰:勇士孟贲,水行不避蛟龙,陆行不避狼虎。《战国策》范雎曰:夏育之勇焉而死。〕臣之愚暗,窃以为人诚有之,兽亦宜然。今陛下好凌岨险,射猛兽,卒然遇轶才之兽,骇不存之地,犯属车之清尘。〔《汉书·音义》曰:大驾,属车八十一乘。善曰:车尘言清,尊之意也。〕舆不及还辕,人不暇施功,虽有乌获、逢蒙之伎,力不得用,枯木朽株,尽为难矣。〔善曰:《吴越春秋》陈音曰:黄帝作弓,后有楚狐父,以道传羿,羿传逢蒙。〕是胡越起於毂下,而羌夷接轸也,岂不殆哉!虽万全无患,然本非天子所宜近也。

且夫清道而后行,中路而驰,犹时有衔橛之变。〔张揖曰:衔,马勤也。橛,騱马口长衔也。善曰:《家语》子曰:郊之日汜扫清路,行者必止。《庄子》伯乐曰:我善调马,前有饰橛,而后鞭策之威。〕而况乎涉丰草,骋丘墟,〔善曰:《毛诗》曰:湛湛露斯在彼丰草。《吕氏春秋》:吴为丘墟。〕前有利兽之乐,而内无存变之意,〔善曰:郑玄《礼记注》曰:利,犹贪也。〕其为害也,不亦难矣!夫轻万乘之重,不以为安,而乐出万有一危之涂以为娱,臣窃为陛下不取也。盖闻明者远见於未萌,而智者避危於无形。〔善曰:《太公金匮》曰:明者见兆於未萌,智者避危於无形。〕祸固多藏於隐微,而发於人所忽者也。故鄙谚曰:家累千金,坐不垂堂。〔张揖曰:畏櫩瓦堕中人也。〕此言虽小,可以喻大。臣原陛下留意幸察。

【上书谏吴王】

枚叔〔善曰:《汉书》曰:枚乘,字叔,淮阴人。为吴王濞郎中。吴王初怨望谋为逆也,乘奏书谏,王不纳,遂去之,从梁孝王游。后景帝拜乘弘农都尉,卒。然乘之卒,在相如之前,而今在后,误也。〕

臣闻,得全者昌,失全者亡。〔善曰:《史记》淳于髡说邹忌子曰:得全全昌,失全全亡。〕舜无立锥之地,以有天下;禹无十户之聚,以王诸侯;汤武之土,不过百里。〔善曰:《韩子》曰:舜无置锥之地於后世而德结。《史记》苏秦说赵王曰:舜无咫尺之地,以有天下;禹无百人之聚,以王诸侯;汤武之土,不过百里,立为太子,诚得其道也。〕上不绝三光之明,下不伤百姓之心者,有王术也。〔善曰:不绝其明,言合度也。高诱《淮南子注》曰:三光,日、月、星也。〕故父子之道,天性也。〔善曰:父子,喻君臣也。《孝经》曰:父子之道,天性也。〕忠臣不避重诛以直谏,则事无遗策,功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠,惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。

夫以一缕之任,系千钧之重,上悬之无极之高,下垂之不测之渊,虽甚愚之人,犹知哀其将绝也。马方骇,鼓而惊之;系方绝,又重镇之。系绝於天,不可复结;坠入深渊,难以复出。〔善曰:《孔丛子》曰:齐东郭亥欲攻田氏,子贡曰:今子,士也,位卑图大,殆非子之任也。夫以一缕之任,系千钧之重,上悬之於无极之高,下垂於不测之深,傍人皆畏其绝,而造之者不知,其子之谓乎?马方骇,鼓而惊之,系方绝,重镇之。马奔车覆,六辔不禁,系绝其高,坠入於深,其危必矣。亥曰:吾已矣。〕其出不出,间不容发。〔苏林曰:臣改计取福,正在今日。言其激切甚急。善曰:《曾子》曰:律历迭相治也,其间不容发矣。〕能听忠臣之言,百举必脱。〔善曰:《孙卿子》曰:平则虑险,安则虑危,是百举不陷也。〕必若所欲为,危於累卵,难於上天;〔善曰:《说苑》曰:晋灵公造九层台,荀息闻之,求见曰:臣能累十二博棋,加九鸡卵棋上。公曰:危哉!《论语》曰:天不可阶而升也。〕变所欲为,易於反掌,安於泰山。〔善曰:反掌,言易也。《孟子》曰:武丁有天下,犹反掌也。《春秋保乾图》曰:安於泰山,与日合符。〕今欲极天命之上寿,弊无穷之极乐,〔善曰:弊,犹尽也。〕究万乘之势,不出反掌之易,居泰山之安,而欲乘累卵之危,走上天之难,此愚臣之所大惑也。〔颜师古曰:走,趣也。走,音奏。〕

人性有畏其影而恶其迹,却背而走,迹逾多,影逾疾,不如就阴而止,影灭迹绝。〔善曰:《庄子》渔父曰:人有畏影恶迹而去之走者,举足逾数。而迹疾,而影不离,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死。不知处阴以休影,静处以息迹,愚亦甚矣。《孙卿子》以为涓蜀梁。〕欲人勿闻,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿为。欲汤之沧,〔《汉书·音义》或曰:沧,寒也。〕一人炊之,百人扬之,无益也。不如绝薪止火而已,〔善曰:《吕氏春秋》曰:夫以汤止沸,沸声不止,去火则止矣。〕不绝之於彼,而救之於此,譬由抱薪而救火也。〔善曰:《文子》曰:不治其本,而救其末,无异凿渠而止水,抱薪而救火也。〕养由基,楚之善射者也。去杨叶百步,百发百中。〔善曰:《战国策》苏厉谓周君曰:养由基善射,去柳叶百步而射,百发百中。〕杨叶之大,加百中焉,可谓善射矣。然其所止,百步之内耳,比於臣乘,未知操弓持矢也。

福生有基,祸生有胎,〔服虔曰:基胎,皆始也。〕纳其基,绝其胎,祸何自来?〔善曰:自,从也。〕太山之溜穿石,殚极之纟亢断幹,〔晋灼曰:纟亢,古绠字。殚,尽也。极之绠幹。幹,井上四交之幹,常为汲者所契伤也。〕水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。夫铢铢而称之,至石必差;寸寸而度之,至丈必过。〔张晏曰:乘所转四万六千八十铢,而至於石,合而称之,必有盈缩也。〕石称丈量,径而寡失。〔善曰:《文子》曰:夫事烦,难治也;法苛,难行也。多求,难赡也。寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失,故大较易为智,曲辩难为惠也。径,直也。〕夫十围之木,始生而蘺,足可搔而绝,手可擢而抓。〔善曰:《尸子》曰:千丈之木,始若蘺,足易去也。《庄子》曰:橡樟初生,可抓而绝。《广雅》曰:搔,抓也。〕据其未生,先其未形,磨礲砥砺,不见其损,有时而尽。〔善曰:贾逵《国语注》曰:砻。《尚书注》:砥,磨石也。〕种树畜养,不见其益,有时而大。积德累行,不知其善,有时而用。弃义背理,不知其恶,有时而亡。臣原大王熟计而身行之,此百世不易之道也。

【上书重谏吴王】

枚叔〔善曰:《汉书》曰:吴王举兵西向,以诛晁错为名,汉闻之,斩错以谢诸侯。乘於是复说吴王。〕

昔秦西举胡戎之难,北备榆中之关,〔善曰:胡戎为难,举兵而却也。《汉书》曰:金城郡有榆中县。〕南距羌筰之塞,东当六国之从。〔善曰:《汉书》曰:南夷自隽东北,君长十数,筰都最大。六国,已见李斯书。〕六国乘信陵之籍,〔善曰:《汉书·音义》曰:无忌常总五国却秦,有地资也。〕明苏秦之约,厉荆轲之威,并力一心以备秦。然秦卒禽六国,灭其社稷,而并天下。是何也?则地利不同,而民轻重不等也。今汉据全秦之地,兼六国之众,修戎狄之义,〔颜师古曰:修恩义以抚戎狄。〕而南朝羌筰,此其与秦,地相什而民相百,大王之所明知也。〔善曰:言地多秦十倍,民多百倍。〕今夫谗谀之臣,为大王计者,不论骨肉之义,民之轻重,国之大小,以为吴祸,此臣所以为大王患也。

夫举吴兵以訾於汉,〔李奇曰:訾,量也。〕譬犹蝇蚋之附群牛,腐肉之齿利剑,锋接,必无事矣。〔善曰:《说文》曰:秦谓之蚋,楚谓之蚊蚋,齿,犹当也。〕天下闻吴率失职诸侯,愿责先帝之遗约。今汉亲诛其三公,以谢前过,〔善曰:谓诛晁错也。错为御史大夫,故曰三公。〕是大王威加於天下,而功越於汤武也。夫吴有诸侯之位,而富实於天子,有隐匿之名,而居过於中国。〔韦昭曰:隐匿,谓僻在东南。〕夫汉并二十四郡,十七诸侯,方输错出,〔张晏曰:汉时有二十四郡,十七王也。善曰:此言贡献之多。方输,四方更输,错杂而出也。〕军行数千里,不绝於郊,其珍怪不如山东之府;〔如淳曰:山东,吴王之府藏也。善曰:错出,张云:错互出攻,则谓兴军远行也。军一为运。错出,谓四方更输,交错出献之而行也。〕转粟西乡,陆行不绝,水行满河,不如海陵之仓;〔如淳曰:言汉京师,仰须山东漕运,以自给耳。臣瓒曰:海陵,县名,有吴太仓。〕脩治上林,杂以离宫,积聚玩好,圈守禽兽,不如长洲之苑;〔服虔曰:吴苑也。韦昭曰:长洲在吴东。〕游曲台,临上路,不如朝夕之池;〔张晏曰:曲台,长安台,临道上也。苏林曰:以海水朝夕为池。〕深壁高垒,副以关城,不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。

今大王还兵疾归,尚得十半。〔善曰:言王早还,冀十分之中,得半安全。〕不然,汉知吴有吞天下之心,赫然加怒,遣羽林黄头,循江而下,〔苏林曰:羽林黄头郎,习水战者。〕袭大王之都,鲁东海绝吴之饷道。〔善曰:吴饷军自海入河,故命鲁国入东海郡,以绝其道也。《地理志》有鲁国及东海郡。〕梁王饰车骑,习战射,积粟固守,以偪荥阳,待吴之饥。大王虽欲反都,亦不得已。夫三淮南之计,不负其约。〔晋灼曰:吴楚反,皆守约不从也。〕齐王杀身以灭其迹,〔晋灼曰:齐孝王将闾也。吴楚反,坚守距三国不从,后栾布等闻初与三国有谋,欲伐之,王惧自杀。善曰:《汉书》曰:齐王闻吴楚平,乃自杀。今乘已言之。《汉书》与此必有一误也。〕四国不得出兵其郡,〔晋灼曰:胶东、胶西、济北、菑川四国王也,发兵应吴楚。〕赵囚邯郸,此不可掩,亦已明矣!〔应劭曰:汉将郦寄围赵王於邯郸,与囚无异也。善曰:杜预注《左氏传》曰:掩,匿也。〕今大王已去千里之国,而制於十里之内矣!〔张晏曰:吴地方千里,梁下屯兵方十里,言王必见制於此地。〕张韩将北地,〔如淳曰:张,张羽。韩,韩安国也。善曰:将北地,谓将兵在吴军之北也。〕弓高宿左右,〔服虔曰:弓高侯,韩颓当也。如淳曰:宿军左右。〕兵不得下壁,军不得太息,臣窃哀之,愿大王熟察焉。

【诣建平王上书】

江文通〔《梁书》曰:宋建平王景素好士,淹随在南兖州。广陵令郭彦文得罪,辞连淹,系州狱中,上书。景素览书,即出之。〕

昔者贱臣叩心,飞霜击於燕地;〔《淮南子》曰:邹衍尽忠於燕惠王,惠王信谮而系之。邹子仰天而哭,正夏而天为之降霜。《春秋考异邮》曰:桓公杀贤,吏民含痛,流涕叩心。〕庶女告天,振风袭於齐台。〔《淮南子》曰:庶女告天,雷电下击,景公台陨,海水大出。许慎曰:庶女,齐之少寡,无子,养姑。姑无男有女。女利母财而杀母,以诬告寡妇,妇不能自解,故冤告天。司马彪《庄子注》曰:袭,入也。〕下官每读其书,未尝不废卷流涕。〔沈约书曰:郡县为封国者,内史相并於国主称臣,去任便止。世祖孝建中,始改此制为下官。太史公曰:始齐之蒯通读乐毅报燕书,未尝不废书而泣也。杨雄见屈原作《离骚》,悲其文,读之流涕也。〕何者?士有一定之论,女有不易之行,〔《淮南子》文也。高诱曰:士有同志同德,其交接有一会而分定,故曰有一定之论也。贞女专一,亦无二心,虽有偏丧,不须更醮,故曰有不易之行。〕信而见疑,贞而为戮,是以壮夫义士,伏死而不顾者此也。〔《史记》曰:屈原信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?《法言》曰:壮夫不为。《左氏传》曰:义士犹或非之。又曰:君子曰:臣治烦去惑者也,是以伏死而争。《李陵与苏武书》曰:足下遭时不遇,至於伏剑不顾。〕下官闻仁不可恃,善不可依,谓徒虚语,乃今知之。〔马迁《悲士不遇赋》曰:理不可据,智不可恃。邹阳书曰:臣常以为然,徒虚语耳。又曰:臣始不信,今乃知之。〕伏原大王暂停左右,少加怜察。〔邹阳书曰:左右不明,卒从吏讯。又曰:原王熟察,少加怜焉。〕