书城公版文选
38478400000246

第246章 对问(2)

“今大汉左东海,〔应劭曰:会稽东海也。〕右渠搜,〔服虔曰:连西戎国也。应劭曰:禹贡,析支渠搜,属雍州,在金城河间之西。〕前番禺,〔应劭曰:南海郡。张晏曰:南越王都也。苏林曰:番音潘。〕后椒涂,〔应劭曰:渔阳之北界。〕东南一尉,〔如淳曰:《地理志》云:在会稽。〕西北一侯。〔如淳曰:《地理志》曰:龙勒玉门阳关有侯也。〕徽以纠墨,制以钻鈇,〔服虔曰:制,缚束也。应劭曰:束以绳徽弩之徽。《说文》曰:纠,三合绳也。又曰:墨,索也。《公羊传》曰:不忍加以鈇锧。何休《注》曰:斩腰之刑也。音质。〕散以《礼乐》,风以《诗》、《书》,旷以岁月,结以倚庐。〔应劭曰:汉律,以为亲行三年服,不得选举。结为倚庐,以结其心。《左氏传》曰:齐晏桓子卒,晏婴粗斩衰,居倚庐。〕天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区。〔《史记》蒯通曰:天下之士,云合雾集,鱼鳞杂遝。〕家家自以为稷契,人人自以为皋陶。〔尚书帝曰:俞,咨禹,汝平水土,惟时懋哉!禹让于稷、契暨皋陶。〕戴纵垂缨,而谈者皆拟於阿衡。〔郑玄《仪礼注》曰:纚与縰同。《诗》曰:实惟阿衡,左右商王。毛苌曰:阿衡,伊尹也。〕五尺童子,羞比晏婴与夷吾。〔《孙卿子》曰:仲尼之门,五尺竖子,羞言五伯。〕当涂者升青云,失路者委沟渠。旦握权则为卿相,夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖,渤澥之岛,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。〔《方言》曰:飞鸟曰双,四雁曰乘。〕昔三仁去而殷墟,二老归而周炽,〔三仁,微子、箕子、比干。《孟子》曰:伯夷避纣,居北海之滨。闻文王作,兴曰:盍归乎来!吾闻西伯善养老者。二老者,天下之大老也。〕子胥死而吴亡,种蠡存而越霸,〔《史记》曰:吴既诛子胥,遂伐齐。越王勾践袭杀吴太子,王闻,乃归,与越平,越王勾践遂灭吴。又曰:越王勾践返国,奉国政属大夫种,而使范蠡行成。为质於吴。后越大破吴也。〕五羖入而秦喜,乐毅出而燕惧。〔《史记》曰:百里奚亡秦走宛,秦穆公闻百里奚,欲重赎之,恐楚不与,请以五羖皮赎之,楚人许与之。缪公与语国事,缪公大悦。又曰:乐毅伐齐,破之。燕昭王死,子立;为燕惠王。乃使骑劫代将而召毅,毅畏诛,遂西奔赵。惠王恐赵用乐毅以伐燕也。〕范雎以折摺而危穰侯,〔危穰侯,已见李斯上书。折摺,已见邹阳上书。晋灼曰:摺,古拉字也。〕蔡泽以噤吟而笑唐举。〔《史记》曰:唐举见蔡泽,熟视而笑,曰:吾闻圣人不相,殆先生乎?〕故当其有事也,非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍,则不能安;当其无事也,章句之徒,相与坐而守之,亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足,世治则庸夫高枕而有馀。〔《说苑》曰:管仲,庸夫也,桓公得之以为仲父。《汉书》,贾谊曰:陛下高枕,终无山东之忧。《楚辞》曰:尧舜皆有举任兮,故高枕而自適。〕

夫上世之士,或解缚而相,或释褐而傅;〔《左氏传》曰:齐鲍叔帅师来言曰:子纠,亲也,请君讨之。管、召,雠也,请受而甘心焉,乃杀子纠于生窦。召忽死之。管仲请囚,鲍叔受之。及堂阜而脱之,归而以告曰:管夷吾治於高傒,使相可也。公从之。《墨子》曰:傅说被褐带索,庸筑傅岩,武丁得之,举以为三公。〕或倚夷门而笑,〔应劭曰:侯嬴也。秦伐赵,赵求救於魏,无忌将百馀人往过嬴,嬴无所诫。更还见嬴,嬴笑之,以谋告无忌。韦昭曰:笑人不知己也。〕或横江潭而渔;〔服虔曰:渔父也。〕或七十说而不遇,〔应劭曰:孔丘也。已见东方朔《答客难》。〕或立谈而封侯;〔《史记》曰:虞卿说赵孝成王,再见,为赵上卿,故号为虞卿。谯周曰:食邑於虞也。〕或枉千乘於陋巷,〔《吕氏春秋》曰:齐桓公见小臣稷,一日三,至弗得见。从者曰:万乘之主,见布衣之士,一日三至而不得见,亦可以止矣。桓公曰:不然。士憆爵禄者,固轻其主。君泬霸王者,亦轻其士。从夫子傲爵禄,吾庸敢傲霸王乎?〕或拥篲而先驱。〔拥彗,邹衍也。《七略》曰:《方士传》言:邹子在燕,其游,诸侯畏之,皆郊迎拥彗也。〕是以士颇得信其舌而奋其笔,窒隙蹈瑕,而无所诎也。〔李奇曰:君臣上下,有瑕隙乖离之渐,则可抵而取之。〕当今县令不请士,郡守不迎师,群卿不揖客,将相不俯眉。言奇者见疑,行殊者得辟。〔言世尚同而恶异。《尔雅》曰:辟,罪也。行,趋步也。〕是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。〔言不敢奇异也,故欲谈者卷舌不言,待彼发而同其声。欲行者拟足不前,待彼行而投其迹也。《周易》曰:子曰:同声相应。《庄子》曰:多物将往,投迹者众。〕向使上世之士,处乎今世,策非甲科,〔《史记》曰:岁课甲科为郎中,乙科为太子舍人,然甲科为第一。〕行非孝廉,举非方正,独可抗疏,时道是非,高得待诏,下触闻罢,又安得青紫?〔言抗疏有所触犯者,帝报以闻而罢之。言不任用也。〕

且吾闻之,炎炎者灭,隆隆者绝。观雷观火,为盈为实。〔如淳曰:《周易》云:雷雨之动满盈。满,水也。雷极则为水,火之光炎炎不可久,久亦消灭为灰炭之实也。〕天收其声,地藏其热。高明之家,鬼瞰其室。〔李奇曰:鬼神害盈而福谦。〕攫拿者亡,默默者存;位极者高危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;〔《淮南子》曰:天道玄默,无容无则。〕爰清爰静,游神之庭。〔《老子》曰:知清知静,为天下正。〕惟寂惟漠,守德之宅。〔《庄子》曰:恬淡寂漠,虚无无为,此道德之质也。〕世异事变,人道不殊,彼我易时,未知何如。〔李奇曰:或能胜之。〕今子乃以鸱枭而笑凤皇,执蝘蜓而嘲龟龙,不亦病乎?〔孙卿《云赋》曰:以龟龙为蝘蜓,鸱枭为凤皇。《说文》曰:在壁曰蝘蜓,在草曰蜥蜴。〕子之笑我玄之尚白,吾亦笑子病甚不遇俞跗与扁鹊也,悲夫!〔《史记》中庶子谓扁鹊曰:臣闻上古之时,医有俞跗,医病不以汤液。《法言》曰:扁鹊,卢人,而善医。跗音附。〕

客曰:然则靡玄无所成名乎?〔《论语》曰:君子去仁,恶乎成名。〕范蔡以下,何必玄哉?

杨子曰:“范雎,魏之亡命也,折肋摺髂,免於徽索,〔《埤苍》曰:髂,腰骨也。〕翕肩蹈背,扶服入橐,〔《孟子》曰:肋肩谄笑。刘熙曰:肋肩,悚体也。入橐,已见上文。〕激卬万乘之主,介泾阳抵穰侯而代之,当也;〔如淳曰:激卬,怒也。善曰:《史记》曰:范雎至秦上书,因感怒昭王,昭王乃免相国,逐泾阳君於关外。又曰:秦昭王母宣太后,长弟曰穰侯,姓魏名冉,昭王同母弟曰:泾阳君。苏林曰:介者,间其兄弟使疏也。《说文》曰:抵,侧击也。音纸。〕蔡泽,山东之匹夫也,顩颐折頾,涕唾流沫,西揖强秦之相,扼其咽而亢其气,捬其背而夺其位,时也。〔韦昭曰:曲上曰顩。《史记》曰:蔡泽闻应侯内惭,乃西入秦。应侯使人召蔡泽,蔡泽入,则揖应侯,延,入坐。数日,言於秦昭王曰:客有从山东来者曰蔡泽,其人辩士。昭王与语,悦之,应侯请归相印,遂拜蔡泽为相。《说文》曰:頾,鼻茎也。沫,洒面也。《广雅》曰:咽,嗌也。〕天下已定,金革已平,都於洛阳,〔《礼记》子夏曰:三年之丧卒,金革之事无避也,礼欤?《汉书》曰:高祖西都洛阳。〕娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,建不拔之策,举中国徙之长安,適也;〔《汉书》曰:娄敬戍陇西,过洛阳,高帝在焉,敬脱挽曰:臣愿见上言便宜。又说上曰:陛下都洛阳不便,不如入关,据秦之固。是日,车驾西都长安。应劭曰:辂,谓以木当脑,以挽车也。《论语摘辅像》曰:子贡掉三寸之舌,动於四海之内。〕五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通起於桴鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,得也;〔《左氏传》曰:援桴而鼓。《汉书》叔孙通曰:臣愿徵鲁诸生弟子,共起朝仪也。〕吕刑靡敝,秦法酷烈,〔《尚书吕命序》曰:穆王训夏赎刑。《礼记》曰:国家靡敝。邓展曰:靡音縻。〕圣汉权制,而萧何造律,宜也。〔《汉书》曰:相国萧何,捃摭秦法,取其宜於时者,作律九章。〕故有造萧何之律於唐虞之世,则悂矣;〔服虔曰:悂,犹缪也。悂,布迷切,悂或作缪。〕有作叔孙通仪於夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策於成周之世,则乖矣;〔《左氏传》曰:召公纠合宗族于成周。〕有谈范、蔡之说於金、张、许、史之间,则狂矣。〔金日磾、张安世、许广汉、史恭、史高也。〕夫萧规曹随,留侯画策,陈平出奇,功若泰山,响若坻雙,〔应劭曰:天水有大坂,名曰陇坻,其山堆傍着崩落,作声闻数百里,故曰坻雙。韦昭坻音若是理之是。《字书》曰:巴蜀名山堆落曰坻。《韩子》曰:泰山之功,长立於国家。日月之名,久著於天地。〕虽其人之胆智哉,亦会其时之可为也。故为可为於可为之时,则从;为不可为於不可为之时,则凶。若夫蔺生收功於章台,〔晋灼曰:相如献璧於此台。〕四皓采荣於南山,〔四皓,已见上文。采荣,采取荣名也。〕公孙创业於金马,骠骑发迹於祁连,〔孟康曰:公孙弘对策於金马门。《史记》曰:弘至太常,对策为第一,拜为博士。又曰:骠骑将军霍去病,击匈奴至祁连山,捕首虏甚多。〕司马长卿窃赀於卓氏,东方朔割炙於细君,〔《史记》曰:文君夜亡奔相如,卓王孙不得已,分予文君僮百人,钱百万,为富人居。《汉书》曰:伏日,诏赐从官肉。太官丞日晏不来,东方朔独拔剑割肉,即怀肉去。太官奏之,上曰:先生起自责也。朔曰:受赐不待诏,何无礼也!拔剑割肉,一何壮也!割之不多,又何廉也!归遗细君,又何仁也。上笑曰:使先生自责,乃反自誉。复赐酒一石,肉百斤,归遗细君。割炙,割损其炙也。〕仆诚不能与此数子并,故默然独守吾《太玄》。

【答宾戏一首(并序)】

班孟坚

永平中为郎,典校秘书,专笃志於儒学,以著述为业。或讥以无功,〔项岱曰:或有讥班固,虽笃志博学,无功劳於时,仕不富贵也。〕又感东方朔扬雄自喻以不遭苏张、范、蔡之时,曾不折之以正道,明君子之所守,故聊复应焉。其辞曰:

宾戏主人曰:盖闻圣人有一定之论,烈士有不易之分,〔项岱曰:谓庖羲、尧、舜、文王、周公、孔子也。论,论道化也。一定五经,垂之万世,后人不能改也。分,决也。谓许由、巢父、伯成、子高、夷齐、吴札,志自然之决,不可变易也。善曰:《淮南子》曰:士有一定之论,女有不易之行。〕亦云名而已矣。〔如淳曰:唯贵得名耳。〕故太上有立德,其次有立功。〔《左氏传》叔孙豹之辞也。〕夫德不得后身而特盛,功不得背时而独彰。〔言德以润身,而功以济世,故德不得后其身而特盛。功不得背其时而独彰。言贵及身与时也。〕是以圣哲之治,栖栖遑遑,〔言贵及时,故不避栖遑之弊也。栖遑,不安居之意也。〕孔席不暖,墨突不黔。〔韦昭曰:暖,温也。言坐不暖席也。《文子》曰:墨子无黔突,孔子无暖席。非以贪禄慕位,欲起天下之利,除万民之害也。小雅曰:黔,黑也,巨炎切。〕由此言之,取舍者,昔人之上务,著作者,前列之馀事耳。〔刘德曰:取者,施行道德也。舍者,守静无为也。〕今吾子幸游帝王之世,躬带绂冕之服,〔师古曰:带,大带。冕,冠也。项岱曰:冕服,三公卿大夫之服也。〕浮英华,湛道德,〔英华,草木之美,故以喻帝德也。浮沈,言其洋溢可游泳也。《礼斗威仪》曰:帝者德其英华。湛,古沈字。字或为耽,於义虽同,非古文也。〕矕龙虎之文,旧矣。〔孟康曰:矕,被也。苏林曰:谓被龙虎之衣也。《易》曰:大人虎变,其文炳,言文章之盛久也。〕卒不能摅首尾,奋翼鳞,〔项岱曰:摅,舒也。翼鳞,皆谓飞龙。〕振拔洿涂,跨腾风云,〔《说文》曰:洿,浊水不流也。涂,泥也。〕使见之者影骇,闻之者响震。〔言见之者虽影而必骇,闻之者虽响而必震。言惊惧之甚,不俟形声也。《苍颉篇》曰:骇,惊也。《尔雅》曰:震,惧也。〕徒乐枕经籍书,纡体衡门,上无所蒂,下无所根。独摅意乎宇宙之外,锐思於毫芒之内,〔项岱曰:毫,毛也。芒,毛之颠杪也。〕潜神默记,縦以年岁。〔如淳曰:縦音亘竟之亘。《方言》曰:縦,竟也。晋灼曰:以亘为縦。〕然而器不贾於当己,用不效於一世。〔刘德曰:贾,雠也。贾音古。〕虽驰辩如涛波,〔如淳曰:潮水之激者为涛波。〕摛藻如春华,〔韦昭曰:摛,布也。藻,水草之有文者。《盐铁论》曰:文学繁於春华。〕犹无益於殿最也。〔《汉书·音义》曰:上功曰最,下功曰殿。〕意者,且运朝夕之策,定合会之计,使存有显号,亡有美谥,不亦优乎?