书城宗教降伏其心(下册)
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第5章 今晚讲的才是无上大法(2)

但并不是用一次两次这个技巧,就能和宇宙的力量沟通了。还是那句老话:你没有达到一定层次,用这些方法也没有用!只有当你能随时随地把自己的身体空掉时,用这些方法才有用。这时候即便你是走在路上,只要动个念头,身体立刻就消失了。你感觉到你不是一个肉体,而是一种实实在在的力量在移动。你的手放在哪里,这个力量就到哪里;你碰到别人的手,这个力量就到别人的手上;你碰到别人的头,这个力量就到别人的头上。所谓的“加持力”就是这样来的。但前提条件是你与道的力量沟通了!

为什么很多修行人都没有力气?主要原因就是他们的心太散乱了,把身心的力量都消耗掉了。如果他们不是那么散乱,身心的力量就不会大量地消耗,一旦专注地做一件事,全身心的力量都会集中到这件事上。

如果你的心很散乱,在做事的时候,你的心就无法全部集中在所做的事情上。因此,你的力量“度”就不够。譬如一个人的力量是十分,你有七分力量是散乱的,只有三分力量可以调动起来做事。如果你的心不散乱,很集中,你就能把十分的力量都调动起来做事。当你骂人的时候,你是用十分的力量在骂人;当你挑水的时候,你也是用十分的力量挑水。如果你很散乱,你的力量就无法发挥到十分,无论挑水、骂人,还是做其他事,都只能发挥到三分。剩余的七分力量都处在散乱中,无法集中到你所做的事情上,发挥不了作用。

我们的六根昼夜都在漏,为什么会漏呢?就是因为散乱心太重了,把我们的元气都漏掉了,心力也漏掉了!为什么小孩子不知道疲倦呢?就算他跑得满头大汗,你以为他累了,或者他真的累了,休息上十分钟、半个小时,或者睡一个晚上,第二天又很精神了。

你们是否有过同样的经历?小时候从不知道什么叫“疲劳”,整天噔、噔、噔地到处跑,手脚不停,吃饱了还能吃!长大以后,一当家作主,一开始思考问题,就知道疲劳了。

为什么会这样呢?因为小孩子的六根没有漏,当他休息的时候,六根都处于关闭状态。而我们不仅白天在漏,就是睡觉的时候,六根也在漏。就算你睡觉时把眼睛闭上了,耳朵不听了,嘴巴也不讲了,可是你的独头意识——“意根”没有停止,它还在漏!因为意根不需要借助前五根,它可以单独行动。这样你们就明白了为什么自己没有力气,为什么干完活以后,就是休息,体力也难以恢复了。

大家修行,究竟修什么?你们不回答可以,但内心一定要有答案。你们内心的答案就是你们现在的层次,也可以说就是你们现在的智商。

所谓“修行”,就是把自己的内、外环境都纳入正确的轨道上来(内环境就是自己的思想,外环境就是自己的言行举止)。在座的都称自己为修行人,看看我们哪一个像修行人?说话、办事没规没矩。论做事,不会做。谈修养,更谈不上!我们连修养的方法——怎么“修”,怎么“养”——都不知道,又怎么谈得上学佛呢?

大家必须有一个清楚的概念,而且要让它根植于心:学佛的前提条件是“以人为本”!把你的言行举止修正确,修规范了,你的思想境界提升了,超越了,你的“人”才算修好了。“人”修好了,在人的基础上才谈得上学佛。我再重复一遍:学佛的前提条件是“以人为本”!怎样做才算“以人为本”呢?就是内修自己的思想境界和心态,外修自己的言行举止和形象。

我的佛学思想就是四句话:欲修天道,先修人道;人道修好,天道自成。这四句话归纳成四个字,就是“以人为本”。

有的人说不应该写成“欲修天道”,应该写成“欲修佛道”。我说:“佛道是不是在天上?是不是三界以外的天?极乐世界也在天上,但它是三界以外的天。三界以外还有天,是圣人居住的天!”我这样一说,这个朋友就不再辩论了。而我们现在是连天道的要求都达不到!以我们目前的修行方法和心态,临命终时连天人的层次都达不到,连天都上不去,我们还瞧不起天道!

的确,到三界以内的天还不能了脱生死,终究会轮回到娑婆世界来受报。可是以我们目前的功德、福报和定力,死后连天都上不去!要想升天,要修好十善。十善没修好,死后升不到天上。我们佛门里还有斋天仪规呢,没有福德因缘是升不到天上的。死后就是想成为“土地公”——一方土地神,还要修很大的福报和功德,何况成为天人!

我们都是舍近求远哪!瞧不起天人,甚至连阿修罗都瞧不起!阿修罗在哪儿?阿修罗在我们头顶上的这一层天——修罗天!他们也是属于天神哪!你们看一看二十八层天的天表,目前我们在座的哪一层也达不到!

学佛是约束自己的言行举止,控制自己的身心。可是好多人都自由散漫惯了,不愿意约束自己的言行举止,控制自己的身心,怎么想就怎么做,这哪叫修行人呢?

世界上没有“解脱”二字啊,你们别搞错了!你们以为有解脱,哪里有解脱呢?正因为世界上没有解脱,我们才渴望解脱,你也想解脱,我也想解脱,他也想解脱!真的开悟以后,才知道世间上根本就没有“解脱”!

所谓的解脱,是你不在意了,才叫解脱!譬如天气热了,你的身体会不会热?会热。天气冷了,你的身体照样会冷。这是大环境影响着你的身心,让你解脱不了。中环境,你在一个团体里领导会管你,你要参加集体劳动,否则可能没有工资,也可能在这个团体里待不下去,你也无法解脱。小环境,你不吃饭,肚子会饿得咕咕叫;不让你睡觉,你会困得要命,痛苦得要死,浑身没有力气;生病了,死不了,也活不好……还是无法解脱!

大环境、中环境、小环境你都超越不了,你解脱得了吗?所谓的“解脱”只是相对而言,只是你不在意了,不住在上面了,不以此为苦,不为此发愁了,超越了。

譬如你生病了,你抱着能治就治,治不好我也不再痛苦的心态,你就超越了病魔。今天厨师把菜做咸了,你的心态是好吃就多吃点,不好吃就少吃点,这说明你超越了食魔。你来到东华寺,万行给你工资你就要,不给你工资你也无所谓,这也说明你超越了财魔。如果万行不给你工资,你在这里就待不下去,心里抱怨:别的寺庙里都有工资,怎么这个寺庙没有工资!说明你还没有超越财魔。

所谓“色魔”,这里的环境多优美啊!我就住在这里不走了!这个地方的风水不好,环境不好,我住不下去了!“色”不单指男女之色,狭义的“色”是指男女之色,广义的“色”泛指眼根所看到的一切事物。譬如外界的环境,房间的装修、摆设,衣服的色彩等等,这些都是色。你超越不了色,色就要转你;你超越了色,你就能转色。

所谓“名魔”,我给你一个“当家的”的位置,你干活就有劲;我不给你这个位置,你干活就没劲。这说明你没有超越名魔。财、色、名、食、睡都必须超越!在座的有几个超越了呢?

在中环境里,叫你干活你就干,没活了你就待着,这也说明你超越了。在大环境里,南方天气热,你是北方人,也不叫苦,觉得:广东人能活,我也能活!或者你是南方人,到东北三省,冬天天寒地冻,你也不叫苦,心想:东北人能活,我广东人、福建人也照样能活!都是人,有什么区别呢?有这样的心态,也说明你超越了。只要你把心量放开,不在意,就超越了;你在意,就超越不了。

所以我讲世界上有解脱,又没有解脱。所谓的“解脱”,就是你不在意,用佛门里的行话来讲就是“无住”。你没有住在上面就解脱了,你住在上面就没有解脱。你评价万行有修行,万行是这个样子;你说万行没有修行,万行还是这个样子。他不会因为你的评价而改变自己。

每个人都是站在自己的立场上、境界上评断他人。因为他无法超越自己的境界。只有有智慧的人,才能发现别人的智慧;只有你伟大了,才能发现别人的伟大;只有你超越了,才能发现别人的超越。

过去有个笑话,张三诅咒李四说:“将来你死了要下地狱!”李四说:“你肯定要先下地狱!如果你不在地狱里,怎么能看到我下地狱呢?”张三听了李四的话,觉得很有道理:我不在地狱里,怎么能看到李四在地狱里呢?

通过这个小故事,我们能领悟到一个道理:你处在哪个层次,你看到的,评论的,判断的,就是你那个层次的境界。你是佛,你看谁都是佛;你是魔鬼,你看谁都是魔鬼;你是小偷,你看谁都是小偷!

什么是法?今天晚上讲的才是真正的无上大法!这才是心法。你们以为给我磕个头,我给你摸一摸头,教你一个手印,教你一个咒语,这就是“法”。这是哄你们,不让你们哭,止“小儿啼”的!

临济祖师说:“你来到我面前,我教你盘个腿,念个咒,呼几口气,你以为这是法,这是哄小孩不哭的!——噢、噢,别哭了,别哭了,传你一个法!”你认为这些有用吗?这些都是有为法,刚才讲的才是大法,无为法才是“心法”!正因为太大了、太无为了,无为得没有边际了,你们抓不住,所以只能教你们一些小孩儿的法:念个咒语,结个手印……大家容易接受!

将来你们出去传法的时候,不要教这种心法,不要教这种无为法,要教他们看得见、摸得着的有为法。这就是为什么市场上那么流行所谓的密宗、禅宗、净土宗的原因。市场上的那些都是有为法,什么念“百字明”啊,磕大头啊,观想啊,结手印啊……你觉得:这法好啊!这法值钱啊!等你修上三年、五年、十年,才发现没有用!我说没有用是假的,人家听了要骂我的。也有用,你花上十倍的力量只得到一倍的成果,你说这种“用”划得来吗?