师：今晚请果志师给我们讲讲开示！
果志师：还是请师父讲吧。
师：讲讲你自己学佛的心得。
果志师：我个人学佛的体会是，刚学佛时，不知天高地厚，认为学佛没什么难的。越学，越觉得学佛太难了，简直比登天还难！
师：有这种心态很正常。修行到一定程度，都会出现这种心态。不仅是现在的人，古人也同样经历了这个阶段，感觉越往前走，越黑暗！过了这个阶段，又是另一番感受。修行人的心态，就像爬过几重山峰的经历，经过不断地上去下来，下来上去，才使我们的心态趋于平静。
为什么常人遇到欢喜的事情，会喜不自禁，高兴得欢呼雀跃；悲伤时，情绪又一落千丈，跌到谷底呢？只有经历多了，身心才会逐渐归于平静。出家人对于世俗上的这些经历虽然很少，但是在禅定中也会出现类似的心态，也是要经过上上下下不断地起伏，身心才会逐渐归于平静。
有时候我们容易忘乎所以，就是因为禅定中遇到的境界太少了，所以才“少见多怪”。多怪，一定是见得少；见多了，自然就怪得少，甚至不怪了。
一个人内在的境界有多高，常人是很难鉴别的，只能通过他的为人处事来判断。因为一个人的为人处事就是他内在境界的显现。可是修行人犯的都是一个通病，就是喜欢一个人独自清修。“清修”在某个阶段固然很重要，但是不能始终如此。
尤其是出家人，佛门里的仪规一定要学。我个人的体会是，过去一直住大丛林，什么都轮不到自己操心。没住过小庙，没学过这些仪规。现在自己建寺庙，什么都不会。过去修行人学这些，都是住在小庙里被逼出来的。在大丛林里你连学的机会都没有，轮不到你。
现在大家都还年轻，都是小和尚，能学的都要学。往往没学的时候会觉得这些事情没有什么用途，实际上一件事情只要你掌握了，以后都用得上。
佛门里的仪规是与众生联系的一种方式。平时，在家的信众们都没有时间到寺庙里来，往往是在佛菩萨的圣诞日才来。如果佛门里没有这些仪规，很难让信众生起信心。
古人定这些仪规是很有道理的，有很多用处。将来大家出去弘化一方时，就会感到祖师们定这些仪规确实很有必要，必须学习。
一个佛教团体如果没有一些仪规，就像没有根一样，会显得缺少佛教的文化底蕴。通过仪规，可以规范我们的身心。没有仪规，我们有坏习惯自己也不知道，想要养成好习惯也会非常吃力！尤其像我们这样的道场，住的都是年轻人，年轻人的思想本来就比较活跃，不太注意言行举止，在信众看起来，就会觉得没有什么规矩。
老和尚就比较注意规矩，在宣传佛法上、行持上都做得比较到位。将来我们这儿来了老和尚，要留一两个给我们年轻人做榜样。众生都有一个共同的心态，喜欢跟老和尚学习。实际上一个人的智慧与年龄没有多大关系。
我自己对佛门的仪规懂得太少，过去不做事感受不到这一点。你们女众在仪规方面懂的比我们男众多一些。不当执事，体会不到仪规的重要性；当了执事，才体会到它的重要性。是一个团体，就必须有统一的仪规来规范大家的身心。
修行的方法，一个是从里往外，一个是从外往里。作为薄地凡夫，从里往外很难，只有先从外面学习这些仪规，规范了自己的身心，慢慢地往里渗透。尤其是弘法、领众时，必须学会仪规。过去的独觉佛、罗汉，他们住山时可以不学这些，一旦出来领众、弘法，就必须学。
懂得仪规的人在场合上是不一样的。就像我们修行，见地明确了就不会迷失方向。同理，懂得仪规，在场合上就不会晕头转向。
尤其是想出家的人，三年之内必须把这些都学会。否则出家以后你就懈怠了，学起来就慢了。任何知识，三年之内没有学会，三年之后再学，就夹生了。学任何东西都要一鼓作气！
问：第二个我出现了怎么办？
师：如果你是很清楚地看到了自己的“四大”坐在下面，或者躺在下面，这时候不要走得太远。也就是说最好保持这个画面不动。否则，你一动，这个画面一旦消失，就不知道何时才会再出现！第二个“我”出现时，一般都是在上面，如果能更清醒地出现，将会出现更多的变化。因为我们的肉身只能化出这一个——第二个我。这第二个我，能化出无数个化身。
问：看到的第二个我，如果在对面呢？
师：那是没有找对角度，也可以说是眼睛的误差造成的。你的心放在什么地方，它就会出现在什么地方。因为它本身不在上下，也不在内外，哪里都不在，也哪里都在，也就是在一切处。为什么我们见到的多在上面呢？因为你生理的力量通过修炼是往上走的。当没有妄念的时候，一定会有一股力量往上升，最后破了头顶，从头顶出去。
问：弟子请问师父，刚才讲的这股力量往上升，是自然的还是要通过作意？
师：修行到一定程度，自然会往上升。如果作意，它的“度”不好掌握。你用重了，身体承受不了；用轻了，又不起作用。只要你用一种方法持之以恒地修下去，自然会水到渠成。如果没有水，你挖一条渠道，也是白费功夫；如果大水来了，它自然会冲出一条渠来。况且我们体内本身就有一条天然的渠道。《华严经》中讲：“水清月自现，凿池月不来。”“道”不需要人刻意去求，正因为刻意的事做多了，反而干扰了道！
问：师父，我有这样的想法，不知对不对？每天看到师父那么辛苦、那么累，我也不想成佛了！成不成佛都是苦，何必呢？
师：我说出来也许你们不会相信，如果我这样忙十年、二十年，我不成佛也成菩萨了！只要任劳任怨地去付出、去奉献，十年、二十年下来，一定会成就。这种磨练比把自己关在屋子里要快得多！你们看到我很累，实际上这种身体的累，休息一个晚上就恢复了。而心理上的磨练要好长时间才能恢复平静。
为什么在磨练的过程中，我们会抱怨，会骂人呢？为什么有的人却那么平静呢？因为我们的承受力差，心量小；人家的承受力强，心量大。为什么古人讲要出去行菩萨道，才能成佛呢？
有的人说出家修行是“发心”。实际上这是你的理想，是你自己愿意做的，根本谈不上发心。如果一件事是你不愿意做的，对你自己没有什么利益，只是他人需要，你为了利益他人，成全他人，就为难自己，委屈自己去做，这才叫“发心”！