书城玄幻天廷秘传
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第40章 二昊死而星分诞诸国 钦天神太虚密会菩提

却说天尊於灵宵殿升朝,诏谕太宰须菩提为天廷百官之首。须菩提正欲谢恩,忽见新任赍宣神盘古刄入殿急报,伏羲昊、轩辕昊死,二昊所统星系群雄突起,各霸一方,称帝称王。天尊闻报,大惊,乃曰:“天下大乱,贼寇蜂起,如之奈何?”盘古刄奏曰:“臣一时收各星贼廷所发之檄文十二卷。”天尊惊曰:“贼已分十二国乎?”刄奏曰:“然也。牧夫星、貂狮星、鹿豹星成一国,国号‘牧夫’,贼首自封为‘貂狮王’,此贼乃貂狮星守将尧禹湅;东极星、飞天星、巨蟹星成一国,国号‘启元’,贼首自封为‘天极帝’,此贼乃轩辕昊麾下大将笪殷冊;伏仪星、大伏仪星、小伏仪星成一国,国号‘伏龙’,贼首自封为‘伏龙帝’,此贼乃伏仪星守将伏羲埏;摩羯星、冰辰星、仙灵星成一国,国号‘京安’,贼首自封为‘永安王’,此贼乃轩辕昊大将夸娥羿;天马星、仙王星、金鱼星成一国,国号‘天赐’,贼首自封为‘仙天王’,此贼乃仙王星守将勾弋厸;西麟星、孝母星、天鸽星成一国,国号‘西麟’,贼首自封为‘昊帝’,此贼乃轩辕昊之族亲轩辕坴;乐发星、南冕星、北冕星成一国,国号‘天冕’,贼首自封为‘天冕王’,此贼乃乐发星守将勾弋燹;戟通星、天燕星、宝瓶星成一国,国号‘天燕’,贼首自封为‘燕王’,此贼乃天燕星西天门门神大庭宔;天鹰星、天坛星、白羊星成一国,国号‘美舰’,此乃天尊之舅勾弋侢,自封为‘美帝’;天西星、玉津星、女宾星成一国,国号‘玉津’,贼首自封为‘玉津王’,此贼乃伏羲昊之族亲伏羲斮;巨龙星、金牛星、三神星成一国,国号‘巨龙’,贼首自封为‘龙帝’,此贼乃巨龙星守将西陵霸;北极星、西极星、南极星成一国,国号‘元极’,贼首自封为‘元极王’,此贼乃北极星守将勾弋崀。诸贼发檄文至各星,意在昭示三界众星系也。”奏毕,众皆哗然,面面相觑,私语纷纷。

天尊闻之,怒曰:“轩辕昊、伏羲昊在时,所统之星各有半,尚不敢称王称帝,今二昊皆亡,众贼割居一方星系,自立为王,视天廷而若无睹,久之必反,天廷危矣。”笪殷汤闻言,奏曰:“天尊勿忧,众贼虽窃星为王,然所统之星不过弹丸,虽有十二国,皆乃小国矣,天朝倘派兵收复,敌弱可破,易也。”天尊曰:“丞相言之善也,本尊甚慰之。不知太宰之意若何?”须菩提奏曰:“如丞相言也。”天尊曰:“然则奈何?”须菩提曰:“臣闻贼廷合纵,今出兵则不利我。军之善政,武之善经,今我整军而经武,兵强则图之易也。”天尊曰:“贼初分十二国,心各异之,安可合纵乎?”须菩提曰:“彼此唯利,所图不异也。方以类聚,物以群分,同恶相求,求之必应。今众贼知天廷必伐之,则欲连纵抗逆也。”天尊曰:“善。太宰权宜之。”言讫,令退朝,自往中宫。

须菩提回瀚瑶宫,闻神农琊率二郎神、李靖、金吒、木吒、哪吒来投,大喜,遂命宫卫以贵宾相迎,曰:“神农琊等皆为父王旧部,今来投吾,善莫大焉,此乃吾之幸,天廷之福矣。尔等速备仪仗,以贵宾之礼相迎,扬我天廷之威。”宫卫领命速往,备齐龙幡虎纛,少间鼓乐齐鸣。琊等众神将至,宫卫以双旌导众行。入宫门,进大殿,见须菩提威坐前庭,见神农琊等入,须菩提虽降阶而迎,众皆行礼。礼毕,依次践席,须菩提即命置宴,列筵颇丰。众皆仰视,见殿上有玉匾,上书曰“天廷太宰府”,字若金石,熠然生辉。须菩提笑曰:“众神将归来,乃天廷之鸿福,亦乃吾等缘即至深。今设宴以为君等洗尘,既至鄙宫,当畅所欲为也。”琊等唯唯四顾,木坐凝思。酒过数巡,歌舞乃至,众皆畅饮,无不心悦。琊举盏近主席,敬酒而曰:“太宰之宫如王者之殿,二昊之宫尚非若此,相形而见其绌也。”须菩提笑曰:“此乃天廷之隆恩浩荡,今众神来投,天尊亦当降恩,封官加爵,所赐宫阁,皆胜于此。”琊渐醉,朦胧之间,见宫媛相侍,不觉神摇。须菩提曰:“君乃吾父之臣,以君之才,定能继吾父之统,君何以弃国,反投我耶?”琊闻之,哑然。顷,笑而曰:“令尊遗诏,命太宰继大统,吾为下臣,岂敢造逆,令尊传位於太宰,不知太宰之意若何?”须菩提曰:“父王殉节,吾亦痛之,然其位非天之正统,吾乃天廷命官,岂能继父之统,虽为憾,然欲为而不能为之也。”琊笑曰:“然也。吾等亦不能为之,故来相投。”须菩提笑曰:“醉乎?”琊曰:“未醉。吾等蒙优渥,不觉醉耳。”须菩提曰:“君且屈居鄙宫,吾来日奏呈天尊,请君等为天廷效力。”琊等然之,宴笑甚欢。

却说须菩提见神农琊等来投,命酒款宴,觞尽,遂安置偏殿暂住,琊等离席伏谢。不题。次日,须菩提回蕊珠宫探女娲。入宫园,视之,母与碧霞对弈。女娲已知须菩提至,视而不见。须菩提立母侧,翼翼而曰:“儿拜见母后。”女娲目不视,细声问曰:“孰谁?”须菩提揖曰:“母欲不认儿乎?”女娲回视而曰:“儿欲认母乎?”须菩提笑曰:“儿万死奚惜哉,绝不为不孝之行,天下可弃,然母可弃乎?不可也!儿别无所图,但唯母而生,母若不认,儿将安存?”女娲掷棋案上,怒曰:“奚皃言诳乎?”须菩提曰:“不敢。”女娲曰:“汝为太宰,於心安乎?”须菩提闻之,惭恚而曰:“儿为救母,无所恶图,母后何以此言相讥?”女娲怒曰:“行非义非仁之实,以得爵禄,此伪者之为也。轩辕健何仇何恨于汝?汝屈害其,损彼利己,此非君子之道。受非义之利,乃无道无德之举。汝能灭亲,以享其利,安能孝我乎?”须菩提闻之,汗流如沈,急曰:“儿之太宰,乃天尊所赐,非儿所求,母何言儿不义耶?”女娲曰:“天尊谋害健久矣!汝若害健不能,安得太宰之位!”须菩提闻之,面有惭色,默不复语。女娲问曰:“汝见谦否?”须菩提曰:“未见。吾欲访之。”女娲叹曰:“再去恐无再见也。”须菩提惊曰:“何谓也?”女娲不答,唤碧霞离去。须菩提垂思,不解其意,遂欲往广寒宫探之。

少顷,至广寒宫,广寒仙子惊而视之,乃须菩提忽至,惶遽无色,正欲遁之,须菩提喊曰:“欲何往?”广寒仙子曰:“太宰驾临,小仙告茶。”须菩提曰:“无心以饮,速引见吾妹。”广寒仙子惊曰:“不知太宰之妹孰谁?”须菩提且行且曰:“伏羲谦也。”广寒仙子闻之,大惊,悔甚,恨己刻薄。须菩提见其恍惚不定,问曰:“汝何所思?”广寒仙子顿惊寤,曰:“太宰欲见不能。”须菩提疑曰:“何谓也?”答曰:“镜花神已下界,故不得见也。”须菩提闻之,惊惧未定,顷,泪荧满眶,大怒曰:“谁何害吾妹?”广寒仙子颤栗不已,唯唯而曰:“昔日与嫦娥出,寻子未归,嫦娥告之,言其失足下界。”须菩提大惊,曰:“吾妹产子乎?”广寒仙子曰:“然。太宰何不知也。”须菩提叱曰:“汝罪不浅!吾妹下界,汝亦下界寻之!”广寒仙子魂飞,跪地叩饶。须菩提不应,愤愤而去。

须菩提自广寒宫出,往瀚瑶宫,然心中有所思,恍然不知所往,行至半途,误入瑶草纷杂之地,遥望有亭台楼阁,朦朦胧胧,不知其何所在。正犹豫间,见一童子近前,揖曰:“太宰欲归乎?”须菩提惊曰:“汝安知我?”童子曰:“吾师知之,请太宰入寒舍宴语。”须菩提问:“汝师为谁?”童子曰:“袁天罡、李淳风是也。”须菩提闻之,思顷,复问曰:“此属何地?吾奚不知?”童子曰:“吾亦不知,太宰可问吾师。”须菩提曰:“汝师何在?”童子曰:“近在眼前。”言毕,已至宫内,但见帏幄臻臻簇簇,入一室内,袁、李皆出迎,揖曰:“太宰驾到,有失远迎。”须菩提疑曰:“吾於梦中乎?方在途中,奚以霎眼至此?”袁笑曰:“非梦也。”须菩提曰:“君施何幻术,召吾至此?”袁曰:“亦非幻术。此乃太虚境,太宰已至我太虚宫也。”须菩提疑曰:“何也?吾闻太虚境乃於太极星九天之上,非具大法之神而不得入,吾方离广寒宫不远,何能霎时至此耶?”李笑曰:“然也。太宰果至太虚境,此境言近即近,言遥即遥,吾等若相请,自有玄门通道,来则亦近在咫尺耳。”须菩提大惊,疑其玄妙,视之,阁内陈设炫丽,果与别处不同。袁令两小童置酒,酒既行,袁曰:“区区薄酌,聊表心意。”须菩提曰:“君有何见谕?”袁出。李曰:“镜花神下界,太宰既已探知,何不问其详细?”须菩提曰:“君奚知耶?”李曰:“昔日谓太宰曰,我等乃前朝钦天神,此区区小事自能先知。”须菩提曰:“真大神也。君等奚不效命天廷,隐於此,乃大贤闇没矣!”李笑曰:“鄙有一言,太宰愿闻呼?”须菩提曰:“愿闻赐教。”李曰:“然,鄙有一问,太宰勿吝也。”须菩提曰:“但问无妨,吾知无不言也。”李曰:“天尊奚如?”须菩提思顷,答曰:“吾乃下臣,岂敢妄言君耶?”李笑曰:“太宰忠也。”须菩提曰:“君乃庶神,但言无妨。”李曰:“天尊失其道,故纷扰不休,失其德,故恶名昭著。弑帝篡逆,此非天道;诛贤害良,亦非大德。无道无德,害莫深焉,如此,安能君临三界久矣?吾非不忠,然不愿效命於昏君,吾若为其臣,是为助恶,宁隐身而毋入仕也。”须菩提闻之,犹如芒刺在背,汗颜不行。少顷,曰:“何谓道?道,乃路也。各树其志,各行其事,天道悠悠,道而玄玄,故吾以为君所言不全。成者有道,盗亦有道,成者未必大道,盗者未必小道,此谁何易分之,谁何易辩之耶?为君者,君命即天命,圣意即王道。天尊弑帝篡逆,若非昊天之意,安能篡得?若非昊天之怍,安能长久?今天尊君临三界已久,岂非昊天之意耶?既为天意,即为天道,君何以辩是非耶?”李曰:“善。混元循循,阴阳复复,乃为轮回;良禽择木,贤臣择主,乃为节志也。”须菩提闻此,颔之而已。

把盏间,袁突入,曰:“吾卜出!”须菩提惊曰:“奚卜也?”袁曰:“三界之事也。”须菩提曰:“吾妹坠入凡尘,君可知凡尘之事乎?”袁曰:“知。”须菩提曰:“奚如?”袁呈帛书而曰:“吾有谶辞,呈太宰自览。”须菩提视之,皆为凡尘之象。良久,须菩提置帛于案上,睨袁而曰:“昊天之大,不知所尽。八十一星海所容星球无计量,君可知一星海所纳之星系几何?君可知一星系所纳之星球几何?君可知八十一星海所容所纳之星系、星球几何?”袁思之,曰:“吾实不知。”须菩提笑曰:“然。吾亦不知。君於仙界,所在但天极星海之轩辕星系之一球耳,所居之地,但一球之一境耳,君预言凡尘,凡尘乃天极星海之天极星系之一球也,君奚以知其详耶?”袁笑曰:“因人而知也。”须菩提疑曰:“何谓也?”袁曰:“初,八十一星海以天极星海为昊天之宙室,然天极星海以银河星系为核心,银河星系以太阳星系为填卫。则又太阳星系以地球为核心,故女娲造人於地球。地球以金、木、水、火、土五星为填卫,以太阳为磁南,以太阴为磁北,故能阴阳相克。万物造於太一,化於阴阳;人类生於阴阳,化於五行。”须菩提闻之,曰:“纵然,何以因人而知?”袁曰:“女娲造人,乃循五行而为也。人虽渺小,但五行俱全,七魂六魄,浑然太一,化於阴阳。故,人有天赐五脏,自生六腑,然五脏归阳,六腑归阴,依六魄而生,六魄不和,则六腑不生,六腑不生,则五脏不通;故,人有天赐七窍,然有七魂,人之运在於五行,而运于北斗;五行不和,则五脏不通,五脏不和,则七窍不通。七魂主司智、视、听、食、息、行、眠,七魂不和,则七窍不生,不生则亡。故而人因魂而别,魂因人而异,所谓人各有命,命各不同也。”须菩提问曰:“何谓也?奚各不同?”袁曰:“此乃玄玄之机也。”须菩提笑曰:“愿闻其详。”袁曰:“人命於天,天於太一。太一分三界,三界终归一,故而神在三界外,不於五行中,然无寿之言。人在三界内,命在九天,运於五行。五行在五星,九天苍龙。苍龙乃东宫二十七宿:角、亢、氐司命;房、心、尾司寿,娄、胃、昴司贵;箕、斗、牛司福;壁、奎、毕司禄;女、虚、危司凶;觜、参、井司运;鬼、柳、星司财;张、翼、轸司劫,故云:天命有归也。”须菩提曰:“君所言,吾闻之昏昏也。二十七宿何以司人?”袁曰:“二十七宿运行有时,或移或止,或现或伏,故人生无常,变化莫测。人之五脏六腑六魄七窍七魂皆生于九星,乃水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星;三分而司之,一为金、木、水、火、土,主司天庭,二为地球、天王星,主司印堂;三为海王星、冥王星,主司地阁。故,九星之金、木、水、火、土为乾,地、天、海、冥四星为坤,复环於列宿也。人於地球生,故以坤为主;人有四肢,手为乾,各有五指,乃五星向阳之气门,左属少阳,右属少阴;足为坤,各有五指,乃五星背阴之气门,左属少阴,右属少阳。环天之气,於牛女戊分而生;玉天之气,於心、尾而生;玄天之气,於、危、室、柳、鬼而生;盖天之气,於亢、氐、昂、毕而生;界天之气,於张、翼、娄、胃而生。戊己分者,则天门户,乃奎、壁、角、轸而生。五行五气,所生为道,不通则夭。故言九星列宿乃司人也。”须菩提闻之,曰:“然,此乃君等钦天星相之术矣。君尽悉其详,可知凡尘之时运乎?”袁曰:“知也。”须菩提曰:“乞赐教。”袁曰:“凡尘之时运,观九星列宿可知也。其时运已渐尽矣,九星运行之轨将遇北斗移徙而变,列宿亦因南磁颠舛而异,故凡尘之时运,尽在帛书中也。”须菩提颔之,复拾帛书以览。

上书曰:时运在天,其象於玄,观星察宿,其相渊渊。

九星之行,自西向东二十四度,冥王星东行十二度,六十年止,冥界易主。海王星东行二十一度,一百二十年遇微光而止,凡间地震,复而东行。天王星东行十二度,一百二十日至,凡间兵灾。地球东行十二度,四百八十年遇日蚀,凡间多灾。木星东行二度,东方遇日合,复行二十度,二十六日遇土星而逆,伏西方,凡间疫祲,复行三十三度。水星东行三十四度,十七日与日合,复行十七度,乃遇火星,凡间疫祲。火星东行十二度,与日合,乃伏,七十一日见东方,退十八度,伏十二日,乃遇金星,复行十二度,凡间火、旱灾。金星逆行,自东向西,行五十一度,见西方,九日退六度,乃遇木星相克,伏东方,凡间兵灾。土星东行七度,乃与日合,复行二度,见东方,乃伏,初遇水星而克,复行十二度,凡间水患。列宿应九星之转而转,乘五星之运而移徙,故有所谶焉。

龙帝四象:察昭明星出,大气磅礴,白旄黄钺。定诸纪,北斗星,旋有白光,烁;玑倍明,色亮;玉衡定,其光微紫,杓柄所指者,乃阴阳之象,五行之相,四时之运,杓指龙域,帝运盛极;魁主兵变,斗在中央,主乃圣明,摄敌定邦。谶辞有曰——

时至丙辰,其年在龙。龙出灼池,凡间犹存。龙帝腾出火狱间,练得大乘道无边。蒙受屈害更下凡,轮回凡尘投兵戎。

时至甲申,其年在猴。柔柔情澜,结为永久。都道入凡不易还,缘来健儿初遇谦。秋分元神来点化,愁去喜来在乙酉。

时至乙酉,其年在鸡。气象万千,有凤来仪。历经万难终归元,反攻天廷报恩怨。提兵纵横三界地,继往开来始称帝。

时至丙戌,其年在狗。斗转星移,四方尽收。九月九日收星斗,愁煞邪神惶不休。统一众星平三界,久负盛名亘古流。

凡间万象:凡间之万象,莫不与星相关。五星相环,日月相映,阴阳相交。天为乾,五星相连;地为坤,五行相应。天有列宿,地有神洲,列宿变色,神洲事多。五星乃天廷之五官,顺行则太平,逆行则兵燹。紫宫有变,烽火连天;房心有变,地动不断;权衡失色,万事不谐;咸池失色,灾祸连连;虚危移徙,众生哭泣;五行相迹,万象乘理。

始一象。月於中道而行,四方中平。太阳暴恣於北,焦旱之丧;太阴滀水於南,兵疫之患。谶辞曰:庚寅癸未冲庚午,火龙焰焰始发怒。南北有人亦无计,灾祸连连胡人忧。

始二象。摄提格在某,慧星以映,故东方火、疫之患;星居庚,然摇摇欲移,会煞星於西,故西方匪兵出。尾、箕见晨,其色紫黑,故匪患、天灾甚凶。谶辞曰:庚寅突变,已酉始患,甲子横祸,壬午渐过。鼠过庭宅,人人不爱,分崩离析,普天共急。

始三象。摄提格在某,星居辛。辛卯、庚申与婺女、虚、危晨出,灾祸四起,众皆哭丧。硕光潦灾。己未、丁亥、己卯日蚀於北,丁已日蚀於南,谶辞曰:辛卯遇辛卯,灾星知多少,庚申自发威,劫到福不到。

始四象。摄提格在某,星居壬。辛亥,烛星,大乱之象。辛已,日蚀於南,大废之象。辛亥戊寅,日蚀於中,天祸。丙辰,两磁不分,南北翻转,此乃灭绝之象。谶辞曰:昊天之数玄玄,乾坤之运转转,人类之命惴惴,阴阳五行渊渊。

须菩提观至此,凝思良久,乃睨袁而曰:“凡间若此,吾妹命将安存?但始四象皆已殁之,然近在眉睫。”袁笑曰:“不然。太宰虽观此帛书,而未悟也。”须菩提曰:“龙帝四象之谶,乃言轩辕健乎?”袁曰:“然也。”须菩提疑曰:“既於丙戊统三界,何有后凡间四象?君之谶言,其归一於壬辰耶?”袁曰:“非然,龙帝知凡尘之劫,防患于未然,尽皆阻之,太宰何不览后谶?”须菩提曰:“但视始四象,皆乃灭绝之象,故而疑之。”言讫,复览帛书。

始五象。摄提格在某,星居庚。龙日星倍明,煞星出,银河星系危,时有星坠,移徙於东,胁太阳星系,大乱。凡尘皆灾乱於甲申,灾至。主星坠。戊子始,金出,暋於西北;木出,疫於东北;水出,洚於中南,火出,焦於中北,土出,动於西南。帝察,禳九星九次,辛卯丙申禳成,始安,然时有煞星时隐时出,微灾亦然。谶辞曰:贼出龙日伐银河,祸及天廷殃龙国。帝于轮回初禳星,祈化危难灭万劫。

后三十七象。此后三十七象,察无绝灭之灾,皆为凡间千态万象也。戊子中,龙帝禳九星成,填星摇坠而不成,化五星连珠於呈祥,紫宫安泰,龙身膴盛,乃大治之时也。龙口之外,有诸国分,有诸国和,燋烽时出。察星相,北斗略有偏移,渐复归位,摄提格所指位正。其后之星相,黩乱不定,填星之庙,乃南斗文太室也,其色焜黄,兆象或曰戊戌有硕星坠,非灾即难,繁乱之象也。四时变化,察其阴阳知其详。五星五行,精气反复,圜周繁杂,故为天之圜道,察其色然知其情。其色煞白,兵运之象;其色黜黑,多灾之象;其色蟹青,洪灾之象;其色鹅黄,繁盛之象。圜角若赤,外侵之患;圜角若黑,水涝之灾;圜角若青,兵匪之忧;圜角若白,天劫之丧。五色一律,乃太平之昌。昊天之机,毋表其详,其谶玄玄,参者自然,如谶不应,视为笑谈:仭某太白东出西行失其舍,西方有烽火或彼国破。夾某、兀某,营室顺出则吉,久居则凶;歆某、町某营室顺出则吉,逆出则大凶。圭某:大治。有微灾,可度。夾某:太白聚五星,口外有战火,强国与兵。口内安泰。刈某:彗星,与某国不利。仌某:疫肆。町某:煞星出,月蚀,北有天灾。兀某:太白角暗黑,南有水患。刈某:春分,灾至。亙某:国盛,安泰。歆某:五星於中,居东方,安泰。仭某:五星於中,居西方,有某强国出。圭某:水星伏,太白为客,水星出,太白反客为主。若出若伏,若即若离,若明若暗,灾害无常,有惊无险。夾某:大同之象。刈某:五星或暗,有兵灾或天灾。仌某:兔七命赤角乃外侵之象。町某:冬至,水星出,倍明,忧患之象。兀某:大同之象,秋至灾荒。刈某:兔七命圜角青而内忧,圜角赤而外患。亙某:兔七命圜角白,乃某国丧。歆某:升平。夏至,水星伏,三月之旱。仭某:春至,水星伏,风灾。圭丑:安泰。夾某:瘟神肆虐。刈某:秋至,水星伏,兵匪之忧。仌某:吉。口外有兵患。夾某:神龙破天而出,气象盛平,兔七命圜角呈黑。兀某:地分,地动。刈某:水患。亙某:冬至,北有灾雨。歆某:硕星坠,某国之丧也。仭某:星稀,人灾。圭某:兔七命圜角白,灾害四起,丧甚。夾某:格泽出,某国殇。长庚出,兵伐骤起。刈某:外患内忧。仌某:五星移位,五行相驳,天灾人祸。町某:硕星出,兵起。兀某:毋言也。

览已,须菩提笑曰:“凡尘如此多灾,皆乃人惑之过也。人於五行之中,然无敬天奉神者,此一祸也。人於天地日月星辰之中,然无顺其自然者,逆天而行,此祸之二也。人於自然之中,然自恃妄行,废大道,逆阴阳,逆天暴物,反以害生,自毁其巢,自断其途,此祸之三也。故有诸多灾患,乃人之所为,昊天不祚,必降奇祸以惩之。”袁曰:“然也。人之所思荒诞离奇,倒行逆施,自灭其身,暴殄天物,自毁其生。天赐万物以养人,养人则为养性,然非性养也。然凡尘之人大惑,彼反以为智慧,以性养物,不循大道,不知轻重,自以为大过昊天,故福星若即若离,煞星倍出倍明也。”须菩提正欲言,李笑而曰:“太宰兴致甚矣,於我太虚境一日而不觉,倘天廷寻之,乃吾等之罪也。太宰速请回府,吾等后会有时,岂在一朝也。”须菩提闻之,急起辞曰:“真乃大神之所,居此不觉时日,如在梦中也。”辞出,须菩提方出,恍惚间但觉已出瑶草纷杂之地,谛视之,已近瀚瑶宫也,心甚疑之。正欲入宫,果见内官传旨,天尊召其入朝。欲知后事如何,且看下文。