道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道可道，非常道。这一句话六个字，却用了三个道。这在古代不算稀奇，一个字既可做名词用，也可做动词和形容词用。这句话第一个“道”是做名词，第二“道”和第三“道”是做动词。从《道德经》面世到现在，这三个道不知绕晕了多少人。许多文人苦思冥想、抓耳挠腮，围着老子这个“道”转来转去，还不如磨道里的驴，转上一上午至少还能磨出几十斤面粉。我们转了几十年只是让老子在那里窃笑。对于第一个“道”大家理解都是一样的，不一样的是第二和第三个。如果把“道”理解为路径的话，“非常道”，是说世界上从来不存在理想而又现实可行的道，需要每个人自己去追寻、去探索、去拼搏。像一首歌里面唱的那样：“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。”像古诗里面说的那样：“不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香。”原因有以下几个方面：第一，它没有固定的模式。比如对于别人适合的对自己未必适合。第二，它不是现成的，需要自己去探索。第三，它不是一成不变的，即便是自己以前已经成功的路，也会随着环境的变化而变化。“可道”，是指人们追求事业成功的道路。虽然没有固定的模式，要靠每个人自己去追寻、去探索，但是每个人的成功之道，都是有一条规律可循的。如果把“道”理解为“说”的话，“非常道”这句话的意思就是不能和常人去说。有些人把这句话解释为：道理是可以说的，但不能经常说。这经不起推敲，如“诚信”我们经常说，难道它就不是道理了吗？既然是道理不但要经常说，还要到处说才行。
为了弄清老子这句话的本意，我们不妨看看老子的另一段话：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”我对这段话的解读是：“寂”是绝对的清虚，清静到极点。“寥”是形容大，它是说有一个东西，先于天地而生，独立于天地而存在，它清虚而寂静，广阔无边，没有形象声色可寻，超越一切万物之外，悄然自立，不动声色，不因现实世界的物理变化而变化，不因物理世界的生灭而生灭，它无处不在，是一切宇宙万物的根本。姑且称它为道。这么一个玄奥的东西，虽然能说，能和常人坐下来说吗？如爱因斯坦的相对论就很少能有人看懂。孔子也说：“中人以上可以语上。”意思是，领悟能力比较高的人才可以和他谈深奥的道理。
总之，“道”字本身有三种用法：一是作道路的道；二是说的意思；三是指抽象的法则和形而上的东西。究竟应做何种解释，虽各有各的理解，但要经得起推敲，或者你把《道德经》读完后，你就找到了答案。我只是从实用性这方面来阐述。