自老子《道德经》面世以来，注释《道德经》的书可以说是汗牛充栋，但谁又能说清哪一本书的注释是正确的？但对上面这三句注释却十分的相似，都是从肯定的一面去注释。比如“能做到载营魄抱一，专气致柔如婴儿，涤除玄览而无疵。”这样解释的不好处是，让人们妄想把不可能的事变成可能，对官员道德的过分强调代替了制度的约束，真是误国误民。谁能保证他长生不老？谁又能保证他心底没有一点杂念？谁又能保证他始终处于婴儿的状态？但偏偏将这三件不可能的事，给了一个肯定的答案，搞得有些人坐了皇帝以后，就想方设法寻找长生术，搞得许多企业家干不动了还不选择接班人，等等。老子的“爱民治国，能无知乎？”一句恰恰是对这些假老子的一记耳光。你还谈什么爱民治国，要爱民治国，连这些基本道理都不懂么？当然，“爱民治国”要懂得许多深奥的道理，但首先要懂得一些基本的道理。做不到长生不老不要紧，建立好机制，选好接班人就可以；不能保持婴儿的状态不要紧，坚持锻炼身体就可以；做不到没有缺点也不要紧，只要知己知人就可以。比如，刘邦就很坦白地说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给响馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为吾擒也。”
