唯之与阿，相去几何？据南怀瑾先生讲，“唯”与“阿”都是指人们讲话时对人的态度。译成白话，在语言的表达上都是“是的”。但相同中又有不同，“唯”是诚诚恳恳的接受。“阿”是拍马屁的应对，不管事实对或不对，一味地迎合对方的意见，这便是“唯之与阿，相去几何”之处。许多人和上级谈话时，每每说：“你的看法很对，不过我……”，这就是“阿”。“不过”、“但是”这类转语，往往隐含着低声下气，不敢得罪人的顺从心理。然而，真理是没有讨价还价余地的。但在现实生活中，许多人出于个人利益的考虑，往往是不敢坚持真理随便将就别人。所以在征求别人意见时、或听别人对自己的评价时，就要认真地加以区分，不要把别人对自己表面上的应付当做真正的赞美。
一个读书人是不应在学问上、文化上、思想上随便将就别人，附和别人的，也就是说不要轻易作“阿”的表现。可是现在有一些所谓名人，却将一些不怎么样的书吹捧过高，实在有失身价。难怪有一个记者说，目前的文化界被一大批没文化的人把持着。我们应注意，“唯”与“阿”实质内容虽然不一样，但在表面上不易分别。比如，在现实生活中，人们对别人所求，均回答为“好”！“行”！虽然得到的是一样的回答，但有的是真“好”、真“行”，有的却是假“好”、假“行”。比如推荐干部，所有拉票的人得到的都是“好”、“行”，个别人还给你来一句：“不投哥儿们的票投谁的票呢！”等投票结果一出来，许多人却傻了眼，自己被许多哥们涮了一把。
老子讲这些道理，并非教我们带着尖刻的眼光专门去分析他人的言行举止是“阿”还是“唯”，而是提醒我们要学习真诚不侫的“唯”，避免虚伪造作的“阿”，可千万别误读了，处处以此挑剔别人，要知道一切学问修养都应从反求诸己（从自己身上找问题）开始。
一个人再聪明，他对具体事情的了解远不如在现场工作的人员。所以，现在许多组织都在积极营造大家说话的氛围，提倡大家“有话就说出来！”“不要怕说错话！”等等。但也有一些单位仍然是怕下边人说话，并且把有不同意见的人视为异己。那么，在这些单位里，就不仅仅是“阿”的问题了，身边的人都是十足的奴才相，领导把黑说成白，他们也说“是是”！可一旦领导下台或调任，他们就像倒了坝的洪水，把所有怨言都一泄而出。