书城灵异滴血瞳
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第883章 茅山禁术,孤本

但是这五通却仅仅是淡然一笑,“孩子,你要记住,该来的,肯定是躲不掉的,就算是上古大仙,都无法躲避这浩劫,而那个时候,但上苍有好生之德,你们几个到了那个时候,就肩负着拯救谈下苍生的使命,所以这个东西,则是需要放在你的身边,若是可以,我希望你竭尽全力。”

说完了这些,五通神便也深深地再次吸了一口气,我咬着牙,使劲地点着头,“你放心吧,你的话我肯定会牢记在心里,若天降大劫,我定然拼死拯救。”

十八冥丁听到之后脸上便露出了喜悦的颜色,旋即他们转头看向了鬼修。

但是鬼修这个人,原本就是桀骜不驯,所以当十八冥丁看向他的时候,他仅仅是微微笑了一笑,点了点头,但是并没有什么表示。

“你这后生的道法算是了得,并且还懂得禁术,后生可谓啊——”五通神由衷地赞叹着,鬼修也仅仅是微微颔首,“您过奖,我这都是雕虫小技。”

但是五通神却笑道,“虽说你的道法是不错,但是对于茅山禁术,您也仅仅是用其形,没有渗其神,我这里有书一侧,先赐予你……”

五通神的手中不知何时竟然出现了一卷竹简,这下子,鬼修的双目顿时发直了,他吞了吞口水,有些不可置信地看着五通神手中的那卷竹简,瞬间就要伸手去拿,但是五通却笑着将手往后拉了去。

“您这是?”鬼修有些闹不明白五通神现在是什么意思,但是五通神却笑道,“后生不要心急,我还有一句话想嘱托,这禁术若是给了你,你要立一誓言。”

鬼修不情愿地把手中的酒壶重新地挂到了腰间,“请问前辈是什么誓言?”

五通深深地吸了口气,“若是这小子以后遭遇到了强大的阻力,天下众生限于水深火热之中,你肯定要用着禁术来相救。”

鬼修点头称是,“晚辈明白,也请前辈放心,若到那时,我定然竭尽全力来帮助韩小天,万死不辞。”

五通神满意地点了点头,旋即把手中的竹简递到了鬼修的手中,这家伙迫不及待地打开来看,我和崔明丽也凑了上去。

只见这竹简之上记载的是几个古代大针,但因为过于逆天而没被正史记载。

第一为铁竹阵,茅山术认为,人体内的阳气由七脉中的“惠顶”而出,至“足阳”而竭。也就是说,“足阳”脉是人体阳气循环的出口,也是七脉中阳气最弱的一脉。足阳在脚上,大部分恶鬼或畜生冲身,都是从此脉下手。

所以,茅山前人便发明了一种阵法叫“铁竹阵”,方法就是利用铁钉从脚面刺入“足阳”,封住此脉,所以不管人的身体有多孱弱,在怨孽之前都能保证安然无事。

第二名曰百尺崖,茅山掌教羽化的地方,就叫“百尺崖”, 又叫肃心阵。道教的思想核心是与世无争、旁观时局,然而世间万物复杂,上述两点,即使是一教之尊,也未必真能做到这种心境,所以,也不知是哪代掌教,以毕生之学创造了一种专门为死后营造“与世无争”环境的阵法,这就是“百尺崖”。

百尺崖由三十六个‘石台阵”组成,每个石台阵仅寸余,砾石罩之铁网埋于地下半尺,整个百尺崖方约百尺,常位深山静谧之处,作茅山掌教羽化之所,相传百尺崖内人鬼不扰,实为真正的清静自在。

在茅山的门规中,百尺崖的布法历来只有掌教与掌门大弟子两人掌握,茅山教有两块玉佩,一块掌教玉佩,一块是承教玉佩,也就是掌门大弟子的玉佩,在这两块玉佩上分别刻有“石台阵”的布法与“石台阵”在“百尺崖”中的布局,如果掌教突卒的话,拿承教玉佩的人就是新掌教。

第三则为精忠阵,东晋末年。末帝司马德文被权巨刘裕篡位后。被封为“零陵王”,表面上似乎受优待,但他一生子便立即被刘裕杀死;他与妻子整天担惊受怕惶惶不可终日。“自煮食于床前”,且天天晚上都会担心有人刺杀自己。

当时,江东有个出名的道士叫宋燕,号称会通神之术。他的亲信陈克找到了这个宋燕所主持的道观,但宋燕死活不见,陈克便在道观外边一跪就是三天三夜,直到饿昏在道观门外,后来宋燕似乎真的被陈克的忠心打动了,画了一张图让一个扫院子的老道士交给陈克,并给了陈克八个刻满咒文的小石桩,让他按图上的画的位置把石桩埋于寝室地下,屋里的人便可得真神护体。

回到零陵王府后,便与司马德文一起秘密的埋了石桩,后来,刘裕果然派人来刺杀司马德文,可那个倒霉蛋刺客刚一进屋子,便休克在地手脚抽搐,醒过来便疯了。在那个阵起效的时候,施法的人其实已经死了,施法者必须用自己的魂魄捍卫阵中事物,所以叫精忠阵。并且这个阵是认人认物的,为谁而布,就只能保护谁。曾几何时,也曾想为某人布这个阵。

第四则为阳魂法,魂魄是属阴的,“阳魂法”,则是让魂魄携带阳气,在短时间内爆发出巨大的力量震慑恶鬼,这是茅山教同归于尽的法术,其原理是点破七脉,让全身的阳气泄出,然后吻颈自杀,让自己的魂魄汲取身体中泄出的阳气,变成“阳魂”,用过阳魂法的人,魂魄会因阴阳相冲而离体,即使抢救过来,也是植物人,茅山书中统称为“呆尸”。呆尸即“无魂之体”。

第五则为金刚墙,在地面上插一圈铜钱,和往常不同,铜钱要竖着插在地里,茅山术中称其为“金刚墙”,实际作用很简单,驱鬼要用属阳的材料,而子时以后地阴上行,阴阳相冲则会形成“黼气”,而“金刚墙”的作用就是避免四周的地阴因“黻气”而骤聚于中。

第六为地火阵,这是一种以赤硝为原料的阵法,成本很高,可以化解怨气,先让恶鬼成野鬼,再超度进轮回。方法是先把恶鬼逼入死玉,然后以桃木盒装起死玉,在远离脉眼的地方造一个“鬼冢”,如果恶鬼的怨气太重,就直接布七关困之,再以符经反复泄其怨气,最多一个时辰也应该成野鬼了,而当魂魄超度完毕进入轮回以后,桃木盒子和死玉还可以再利用。

第七为青龙赤血阵,青龙出海,天地寻踪,乾光汹涌,霸邪亡命,青龙赤血阵,乃更阴改阳之乾坤大阵!颠倒日月,江河逆流。

第八为毒鳞阵,此阵是茅山的禁阵,该阵法载于乾元观藏书斋,满清入关之前,当时的掌教高云曲和龙虎山的陈敬昌真人联手发明的。

茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”,顾名思义,“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法,而“内阵”则是布在人身上的阵法,这毒鳞阵便是内阵的一种。

在茅山的理论中,人在过于痛苦的时候,魂魄会暂时离体,这就造成了所谓的休克,这时即使人还活着也会丧失意志,而在战场上,很多人仅仅被砍了一刀就倒下了,也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致,实际上,这些倒下的人并没有死,而仅仅是休克或昏厥而已。毒鳞阵的目的,便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象,其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后,将一种名为“琵琶鱼”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中,待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体,所以这种阵法又称为“琵琶鱼阵”。

这“琵琶鱼”本生于深海,阴气远重于其他鱼类,其鳞生入七脉之后,因阴阳相吸的原理,可以减缓七脉的阳气循环,打乱人体正常的阴阳气脉,一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”,不具刀枪,二来则更可以阻止魂魄轻易出窍,有效防止人体的短暂性休克,被施以毒鳞阵的将士,无异于金刚不坏之身,“任遍体鳞伤而不减其勇”,在冷兵器时代,倘若整个部队都被施了这种阵法,其战斗力是可想而知的。

而最后一个则是遽魂大阵,和青龙赤血阵等阵法一样,属茅山三十六大阵之列,所谓的大阵,不仅仅是说规模大,其难度与危险程度亦要超过其余的阵法。其原理是用六十四个人,在铁棺周围摆出八个“八阳阵”这八个小的八阳阵各自为阵眼,又构成了一个大的八阳阵,以此来震恶鬼。

因为人是可以走动的,所以这遽魂大阵能够把冤魂运送到指定的位置而不惊动冤魂,但此阵要求阵中每个人的步伐都必须保持高度一致,如果阵中某一个人的误差过大,便会导致整个大阵的失败,如果阵中运送的真是什么惊世骇俗的妖怪,那后果绝对是不堪设想的。

崔明丽扯了扯我的衣角,眼中充满了渴望。

我清了清嗓子,看向了鬼修,轻轻地说了句,“哥,商量个事儿呗……”