“原典”
九五，央履，贞厉。
《象》曰：央履贞厉，位正当也。
——《易经·履》
“释义”
《履》卦九五爻说：刚决之人，遇事一意孤行，始终自我感觉良好，毫不反思；以这样的态度去处世办事，可能暂时有些好处，但终究是危险的。
《象辞》说：刚决之人做事好坏参半，一定要想好恰当再做。
刚决之人大多充满自信，一个人要想干好任何事，都必须首先相信自己的能力。但自信过了头就会转化为自负，自负的人过高估计自己，自以为了不起，实际上并不像他们自己认为的那样，他们过高地夸大了自己的能力，做起事来往往会一意孤行。
刚决自负之人内心膨胀，看不到任何高于自己的人和事，他们有时容易自我陶醉，自欺欺人；而太注重突出自己的人则把自己的能力才干过分地张扬。当然，其结果是自负不可避免地导致一意孤行走极端，没有不招致失败的。
“事典”
故事一：撞死南墙不回头
有一天，东郭先生派了三个弟子到襄阳去。当东郭先生送他们到路口时，说道：“从这儿往南走，全是畅通的大道，你们沿着这条道路走就对了，别走岔路啊！”
这三个弟子分别是左野、焦苕和南宫无忌，他们三个人向南走了50多里时，却遇上了一条大河流，横在老师指示的正前方。他们左右观察了一下，发现沿河走半里左右，便有一座桥可行。
这时，南宫无忌说：“那儿有座桥，我们从那儿过河吧！”但是左野这时却皱着眉头说：“这怎么行？老师要我们一直往南走啊！我们怎么能走弯路呢？这不过是个水流罢了，没什么可怕的。”
说完之后，三个人互相扶持，一起涉河而过，由于水流相当湍急，好几次他们都险些葬身河底。虽然全身都湿透了，但也总算安全地过河了。
他们继续赶路，又往南走了一百多里时，再次遇上了阻碍。这回他们遇到了一堵墙，挡住了前进的道路。这次，南宫无忌不再听其他两个人的意见了，他坚持地说：“我们还是绕道走吧！”
但是左野和焦苕却固执地说：“不行，我们要遵循老师的教导，绝不违背。因为我们一定能无往而不胜。”于是，焦苕和左野朝着墙撞去，只听见“砰”的一声，两个人猛烈地撞倒在地上。
南宫无忌恼怒地说：“才多走半里路而已，你们干吗不考虑呢？”左野说：“不，我就算死在这里也不后悔，与其违背师命而苟且偷生，不如因为遵从师命而死！”焦苕也附和地说：“我也是。如果违背老师的话，就是背叛者。”
两个人话一说完，便相互搀扶，奋力地往墙撞了上去，南宫无忌想挡也挡不住，于是他们两个人就这么撞死在墙上了。
一意孤行的人，无论是否合乎逻辑，在坚持错误的计划或目标上固执己见，不反思、不悔改。因此，一旦我们发觉错误时，也要勇于改正。
故事二：关羽失败在狂妄自大
赤壁之战后，刘备占领了荆州，又夺取了巴蜀，形成了魏、蜀、吴三足鼎立的局面。当时关羽留守荆州，时时有吞并东吴的野心，自恃自己武艺高强、兵强马壮，连连向北边的曹操发动进攻。这完全破坏了刘备当年东联东吴，北拒曹操的战略。
孙权为了夺取荆州，派使者去向关羽提出要结亲，娶关羽的女儿为儿媳，却被关羽一口回绝，他认为自己兵多将勇，可以抵抗孙权，北伐曹操。很快，他便带兵攻打曹操的樊城。但又怕东吴乘虚而入，夺他的荆州，所以留下重兵把守各个要塞，并在30里或50里的高地之上置烽火台，直到他的前线营地，便于联络。
吕蒙见关羽防守严密，为了麻痹关羽，解除他的后顾之忧，便上书孙权说：“关羽兵伐樊城，留下重兵把守要塞。是害怕我夺他的后方地盘。我想以生病为由，分一部分士兵回建业。关羽只害怕我，听说我走了，一定会撤出防守的兵力，全力增援作战部队。这样我们就可以乘他们毫无准备时突然进袭，那么南郡就可以攻下，关羽也就能捉住。”
孙权便让他回来治病，派陆逊去接替吕蒙职务，陆逊上任之后，立即写信给关羽，一方面吹捧关羽，另一方面表白自己的年轻无能，借以麻痹关羽，让他更加骄傲。关羽并不把陆逊放在眼里，也完全相信吕蒙是回去治病了，因而把兵力都调去增援樊城了。顿时，关羽的后方兵力空虚。陆逊马上把情况及时报告了孙权，孙权便派吕蒙马上出兵。
由于关羽有烽火台相互联络，吕蒙认为出兵必须十分隐秘，不能让关羽得到消息，以防关羽军队回撤，自己无功而返。他想了一个方法，把自己的精兵全部安排在大船中扮作商人的样子，让士兵穿着白衣，扮成老百姓摇橹，日夜不停地赶到了目的地。
关羽仍然毫不知情，还在樊城酣战。这时，吕蒙的白衣战士已突然来到了关羽的要塞，在他们还来不及抵抗的时候就占领了关羽设置的烽火台，驻军和探子也全部给抓起来了。吕蒙的大军又直奔南郡，当时守公安的将领傅士仁和守江陵的南郡太守糜芳全部投降了。
关羽得到消息，连忙回撤荆州，半路上不少士兵都纷纷逃了回去。回来后与吕蒙交战几次，都未能取胜。他深感自己孤立无援，已到了绝境，就向麦城逃跑。在西奔漳乡时，士兵都抛弃了关羽，不再跟他而投降了孙权。关羽只有十余骑亲兵跟随。孙权派朱然、潘璋截断了关羽的去路，关羽父子都被抓住，最后被杀。
在这个故事中，关羽之所以会败北，一个重要的原因是他狂妄自大，自以为是。陆逊接替吕蒙后，给他猛灌“迷魂汤”，他竟然还真听进去了，觉得陆逊年轻胆小，根本没有把他放在眼里，也就没有了后顾之忧。于是，他竟放心大胆地撤走他布置在各关卡的重兵。这是他的最大错误，否则荆州也不会被吕蒙那么轻易地拿下。
故事三：赵匡胤不固守己见
有个官员立了功，按照宋朝的规定应升迁重用。可是宋太祖赵匡胤平时对那个官员的印象不好，提升的事就被搁置起来。
宰相赵普对宋太祖说：“功绩为凭，好恶无据。如果只凭个人的好恶去办事，往往会犯错误的。”
宋太祖很生气，说：“我是皇帝，偏不提升他，你能怎么样？”
赵普耐心地说：“自古以来，刑用于惩罚，赏用于奖酬，是公理所在。刑和赏是国家的刑赏，并不是你皇帝个人的呀，陛下怎么能以个人的好恶而废了国家的制度呢？”
宋太祖见他说得有理，于是就照章办事。
每个人都有自己的好恶，这是在生活中逐渐形成的，难以苛求。可是，如果以个人的好恶作为评判是非的标准，那就大错而特错了。要知道，那样做的后果不仅会把事情办坏，还会把人际关系搞得一团糟。
故事四：王安石刚愎自用
王安石是宋神宗皇帝时的宰相，为人喜欢猜忌怀疑、嫉妒又刚愎自用。王安石刚当宰相的时候，还能够和当时朝中的贤人君子和睦相处。后来因为他推行的新法，朝中的贤人君子未能够认同，因而起了争执，王安石就排斥他们，甚至把他们贬官放逐到远方。
王安石的儿子甚至说：“只要把韩琦、富弼的脑袋砍下来，新法就能够顺利推行。”后来因为攻击王安石新法的人愈来愈多，而他的言行却是更加的骄傲、凶狠、放纵、怪异了。并且说“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”的这种狂语。
这时候，他的罪孽深重，已经到了恶贯满盈的地步；他唯一的儿子背部突然长了毒疮，年纪轻轻的就夭折了。王安石非常的伤心，就向神宗告病，请辞宰相的职位。后来神宗也开始讨厌王安石，就免除他宰相的职位。
这时候，王安石失去了皇帝对他的宠信，悲哀自己的独子早死，不能够传宗接代，而自己的狠戾不仁也遭到了百姓的厌恶和咒骂。以前被他所排斥放逐的贤人君子，也都相继的掌权施政，并且把他所主张推行的新法全部废除了。王安石因而感到十分的惭愧，惊吓恐惧而死。
凶狠暴戾的人，就像恶劣的坏马一样，很难加以调服；人若是凶狠暴戾，就很容易固执己见，自以为是，不肯服人了。因此也就没有益友来亲近他，更没有人愿意告诉他做人处事的大道理了。所以，一个人会去造恶招怨的原因，没有比这个更严重了！
“吉言”
做人不要太固执，太刚决，不要走极端，要圆汇融通，做到亦刚亦柔，刚柔并济。“亦刚亦柔，刚柔并济”讲的是处世要屈伸有度，要有远大的眼光，淡泊的心性；要有浩然的气度，超群的毅力；要有贯彻始终的秉性，圆汇融通的才华。
古语说：“水因柔而能穿石，蛇因屈伸有度而得以前进。”曾国藩曾说：“做人的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会萎靡，太刚就易折断。”可见，处世做到亦刚亦柔、刚柔并济，方是中庸之道。
生活中通常可以看到这样一些人，他们虽然不是趾高气扬，但你从他们的眼神里能明显地感受到一股傲气，骄傲的让人感到压抑。他们行事以自我为中心，对于庸俗之徒立刻报以不屑一顾的眼光。一个自负的人往往会被自己的自负蒙住了眼睛，看不清自己的真正面目，失败是必然的结局。
愚蠢可以不伴随骄傲，但骄傲不能不伴随愚蠢。一意孤行的人，无论是否合乎逻辑，在坚持错误的计划或目标上固执己见，不反思、不悔改。这正是他们招致失败的原因之一。
在许多问题上，如果我们只强调事情的某一个方面，就会在另一方面出现负面效应，这在历史上教训是很多的。所以当我们面对问题时，思虑程度要适当，处置方法也要适中，千万不要走向某一个极端。只有这样，才会收到良好的社会效果。