一、哲学的过去。
过去的哲学只是幼稚的、错误的或失败了的科学。
宇宙论→天文学、物理学、生物学、生物化学。
本体论→物理、化学、生物、物理化学、生物化学。
知识论→物理学、心理学、科学方法。
道德哲学→社会学、人类学、心理学、生物学、遗传学。
政治哲学→经济学、统计学、社会学、史学……
二、过去的哲学学派只可在人类知识史与思想史上占一个位置，如此而已。
哲学是幼稚的科学，自然不当自别于人类知识体系之外。最早的Democritus（德谟克里特斯）以及Epicurus（伊壁鸠鲁）一派的原子论既可在哲学史上占地位，何以近世发明九十原子（素）的化学家，与伟大的Mendelief（门捷列夫）的原子周期律不能在哲学史上占更高的地位？
最早乱谈阴阳的古代哲人即列在哲学史，何以三四十年来发明阴电子（Electron）的Thomson（汤木生）与发现阳子的Rutherford（卢瑟福）不能算作更伟大的哲学家？
最早乱谈性善恶的孟子、荀子即可算作哲学家，何以近世创立遗传学的Mendel（门德尔），不能在哲学史上占一个更高的位置？
三、哲学的将来。
1.问题的更换。
问题的解决有两途：一，解决了；二，知道不成问题，就抛弃了。
凡科学已解决的问题，都应承受科学的解决。
凡科学认为暂时不能解决的问题，都成为悬案。
凡科学认为成问题的问题，都应抛弃。
2.哲学的根本取消。
问题可解决的，都解决了。一时不能解决的，还得靠科学实证的帮助与证实。科学不能解决的，哲学也休想解决。即使提出解决，也不过是一些特征的假设，不足于取信现代的人。
故哲学的自然消灭，变成普通思想的一部分。在生活的各方面，自然总不免有理论家继续出来，批评已有的理论或解释已发现的事实，或指摘其长短得失，或沟通其冲突矛盾，或提出新的解释，请求专家的试验与证实。这种人都可称为思想家或理论家。自然科学有自然科学的理论学，这种人便是将来的哲学家。
但他们都不能自外于人类的最进步的科学知识思想，而自夸不受科学制裁的哲学家。他们的根据必须是已证实的事实，自然科学的材料或社会科学的统计调查。他们的方法必须是科学实验的方法。
若不如此，那他们不是将来的思想家，只是过去的玄学鬼。
将来只有一种知识，科学知识。
将来只有一种知识思想方法，即科学实证方法。
将来只有思想家，而无哲学家；他们的思想，已证实的便成为科学的一部分，未证实的叫做特征的假设（Hypothesis）。