4.入葬前后大量烧纸钱，即送钱。这其中包括“暖穴”的，送各路神仙和墓穴邻里的、让死者带走了的。
（三）在“人际关系”上的安排
当然首先是通知健在的亲朋，即报丧。前往报丧的人，见到对方，不管辈分高低，孝子都得下跪，并说道“我家某某向你道谢了，感谢你对他在世时给予的关照”等。众多的报丧者会以最快的速度前往亲朋好友报丧，民间因而见到有人风跑，常说“你××死了嗦，跑得风快”。对另一个世界“人员”的安排就要复杂得多了。
1.开坛请神。奉请儒释道三教宗师降临，安排请他们为本场法事作证，谓“作证荐亡”。此场有一道画字令的法事，又叫“解秽”。其中有咒语为“天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天。乾罗恒那，洞罡太元。斩妖缚邪，杀鬼万千，中山神咒，元始渝文，持诵一遍，却鬼延年，按行五狱，八海知闻，魔王束手，侍卫我轩，凶秽消遣，道气长存，急急如律令”。并边念边画符，另有一口诀为“金光令”：“开天门，闭地府，留人门，塞鬼路，穿鬼心，破鬼肚，金光万道照破斜精。”
2.参龙、参灶。参龙，在堂屋中进行，面对土地菩萨，点燃香蜡烧纸钱，意思是做法事要惊动土地菩萨，请求原谅。土地菩萨管鸡、猪、牛等牲畜，保全家中的血财兴旺。参灶，在厨房的灶台上进行，灶神菩萨是一家之主。同样点燃香蜡烧纸钱，意思是做法事要惊动灶神菩萨，请求原谅。
3.请五方。请东西南北中菩萨到场作证，当人死后魂魄缥缈，有五方神阻难去路，即天地间东南西北中五方，故要参拜，各关口要打开，道路通畅，亡魂才能顺利回家，此场为其念经拜忏，解脱前生罪孽。
4.搭桥招魂。由白、黑、绿、红、黄五色纸用剪刀剪成，顶端用白线串在一起，挂在特制的竹子尖上作引魂幡（又称招魂竹），把亡人魂魄请回家。在法事过程中要为亡人灵牌洗脸、梳头、穿衣、戴帽等。亡人在阴司带有红尘的污秽，不能见菩萨，必须洗浴后，干干净净的才能拜见诸神。在回家的路上，有很多桥，如金桥、银桥和奈何桥。必须过了三桥才能回家，最难的桥叫“奈何桥”，亡魂难以通过，于是需要做法事，以便顺利通过。
5.分男女作法事。女性念《拜血盆经》，“拜血盆”是女亡人因为人之母，上天注定要女人由于生理因素及在生孩子过程中，产下许多污血、污水污秽神明，亡魂去阴间要坐在血河中不得超生。故死者家属要请“阴阳”拜血盆。孝子虔诚地拜3600拜以后，可饮干血河之水，为其母解脱母魂罪孽。男亡人“拜黄河”，传说祖先人居住在黄河上下游，黄河水养育了祖宗世代，才有了子孙。黄河如神，是信仰偶像，有事就要拜黄河。亡人也应该感谢这条母亲河养育了祖先，养育了子孙。
6.解结，意在神前解亡人生前的罪孽。请求神灵消除亡人在生时因眼、耳、鼻、舌、身、意所犯下的罪孽。如，亡人生前与邻居不和，对双亲不孝，骂神灵天地，欠债不还，杀害生灵等，都形成了罪孽的“结”，这时应予解开，否则，亡人将会在阴间受到治罪，而导致痛苦。
7.打破地狱。亡人生前犯下各种罪孽，死后魂魄到阴司地府，有十殿阎君掌管各种刑法，如果亡人在生前造下罪孽，就要在此受处罚，遭酷刑。古有目连打破地狱救母的传说，此场目的主要是以目连破地狱为凭，孝子也想要让亡人不受地狱之苦。
8.发丧。首先要请阴阳先生为死者开路，即使再穷也要有这仪式，因为如果不请阴阳先生给死者开路，那么阴间就没有死者的位置。开路的时候阴阳先生会将死者的生辰八字、死亡时间向四方神煞通灵，这样，在阴间就不会有谁欺负死者。具体操作时阴阳先生右手拿一把菜刀、左手拿鸡，在棺上放一块小青瓦，口中念“杨公弟子，要取一方，棺木在堂，不许停丧。吉日吉时，吉星护佑，立即发丧，凶星回避，逢山过山，遇水搭桥。逢人人生，逢鬼鬼亡，确护新故×××，顺意上山”等语。
9.安葬。当棺材摆正后，多数由孝子在棺材前点6对小红蜡、6炷香，在棺材的前方插上其中的5对蜡、5炷香。即棺材的四方各1炷香、1对蜡，前正中1对蜡、1炷香，这叫“敬五方”。另1对蜡、1炷香视亡者男女而定，男左女右，在平棺下方插上，叫“敬后土”，即土地公公、土地婆婆。在棺材下方，平放为亡者准备的酒、肉、糕点、水果、盐、茶、米、豆等供品，由阴阳先生指挥下葬。
阴阳先生左手举公鸡，右手拿利刀。口中不断念着避邪煞的词语。以十陵街办钟氏祖上八代用语为例：“尤以吉时，天地开张，正是皇家子孙卜吉牛眠大地，在未癸之时，先祭天，后祭地，奉请杨公仙师到中宫，白鹤仙师来点穴，阴阳拱照，禄马扶持，我左手拿金鸡，右手拿金刀，此鸡不是平凡鸡，是老君衙内助我押煞鸡，此刀不是平凡刀，是老君衙内助我押煞刀，天煞打从天上去，地煞打从地下藏，年煞归年位，月煞归月方，日煞时煞各归本方，若有凶神恶煞，雄鸡血抵挡。”说时将鸡冠顶尖用手掐出血来，以血点棺材前正方一画天、二画地、三画河、四画井于天地之间，与此同时，口中另念：“道法本无多，南神贯北河，算来三七数，服尽世间魔，天无煞，地无煞，年无煞，月无煞，时无煞。金鸡落地，千年不改；金刀落地，万年不移。时辰正良，迎棺安葬。大吉大利，方截不移，凶星回避，吉星来临。”念毕，放炮。
10.请师。阴阳先生口中念：“尤以吉时，天地开张，弟子焚香，请天兵天将、地兵地将、雷兵雷将、岳兵岳将，（此时，手拿纸钱，可点燃也可不点燃，拱手作揖三次）五天大雷，延请当年太岁至德尊神，普庵祖师元始天尊，通天祖太上老君，太华仙师，邱元英仙师，杨公仙师，白鹤仙师，郭朴仙师，缪公仙师，九天玄女仙师，子午卯酉，罗经二十四向，东震西对，南离北坎……北子奉请众位仙师，在天者腾云驾鹤，在地者跨马摇鞭，在水者摇船架桨，远远须到，近近须来，今有信士×××，为×年×月×日×时安葬于此，子孙备有刀头，果食，敬茶敬酒，依师口教，事事殷勤在案前，敬请众仙食用，并备有下马钱财，丙丁火化，敬请众位仙师领用。”
11.请端神和邻居。阴阳先生面对后土，点燃香蜡，手拿纸钱作揖，口念：“皇天在上，地脉龙神，南方神、北方神、东方神、西方神、中方神，土地公公婆婆，千年游魂，千年道士，千年古母，左邻右舍，前后亲朋，今有信士×××，吉年吉月吉日吉时居住于此，敬请诸神给予护佑，前后左右亲朋邻舍给予关照，从此成为近邻，有事和睦相商，不得打架斗殴，若有事违抗，定然追究不宜。主事备有敬茶敬酒，依诸神和邻居口味，敬请享用，并备有零用银钱，丙丁火化，敬请诸神和邻舍，各位领用。”
12.送神。阴阳先生面对棺材，在正前方手拿纸钱作揖，口中念：“弟子回头再行俸，请众位仙师，敬请慢慢享用，待弟子封赠宪咒之后，携手奉送众位仙师，各归本宫，各归西宫，并望众仙师佑主家儿孙，家家顺遂平安，财运通顺，事事顺心如意。弟子将对众仙师感恩不尽。我再次奉送钱财与众仙师随行之用，待下回有事之时，再行奉请众位仙师。”
13.回家安灵。由做道场的阴阳先生为亡人安顿灵位。按男左女右在堂屋墙角处，放一张小桌，将亡人的“灵牌”放在桌子上方，点好香蜡。同时，祖宗神位、土地老爷位、大门门神位、天神菩萨位、灶神位等，均要点上香蜡，孝子女跟在其后，逐一叩头，待法师口中念念有词的安顿好亡人灵位之后，紧接着安顿祖宗，谢龙神、谢土地老爷、谢灶神、谢门神、谢天地。
三、后人乞求得到的回报
后人费劲做的安排，除向外人展示自己的孝心外，还有乞求先人在天之灵保佑之意。
安葬时封“龙口”。阴阳先生呼以：“吉日吉时，安葬你家×××老大人（老孺人），满门孝眷人等均已到齐，面对亡魂一叩首、二叩首、三叩首。”叩毕吩咐长跪，且问主东：“今吉日吉时，安葬你家×××，在此时此刻，要富还是要贵？（一般事先有交代，子孙等均答富贵都要）”待子孙全答后，阴阳先生又念：“满门孝眷人都说宝贵双全，黄金百两谢众仙，见子孙代代出官员，一出千年宝贵，二出双贵联芳，三出三元及弟，四出金玉满堂，五出代代生孝子，六出月月置田庄，七出文武官员，八出八子皆贤，九出九登科，十出玉女配玉郎。”封赠之毕，手拿“龙米”边封赠边往跪着的孝子孝孙，依秩序向其手中撒、衣袋丢放“龙米”。完毕后，又回头边手拿“龙米”边念：“一撒东，青龙回抱似弯弓，齐齐文风起，见孙代代出三公；二撒南，贵人天马正朝参，见孙代代登金榜，列位公侯伯子贤；三撒西，白虎似金鸡，族族文风来涌起，马前独唱壮元归；四撒北，巍巍山峰镇去泽，秋香贵子从此出，天子面前三献策；五撒中，亡人葬此福兴隆，自从今日安葬后，从此不问阳间事，只把福禄宝贵留子孙。”下是口头语：一二三四五，金木水火土，师人离去，众亲掩土。阴阳先生面对跪地子孙说：“一拜来龙降势；二拜左右龙神；三拜棺中亡魂。”叩毕起身，尔后孝人围棺材绕三圈，并向墓中丢少量泥土，为亡人带头做墓。最后，由人帮忙掩土做坟墓。安葬完成。
四、结语
上述各环节多带表演性质，古训有“厚葬之不如善待之”，东山上的俗话称作“生前唔（客家话，意为‘不’）孝，死了（后）飙尿”。但人们还是乐意为之，可见其“根”之深，从而让“孝道文化”起码从礼节上还得以传承下去，而且现在还赋予了其新时代的内容。
（胡开全：四川省成都市龙泉驿区民俗志办公室编辑）