喜欢谈论自己的长处这便是自己的短处，能够认识到自己的短处这便是自己的长处。
好言自家得意事，最惹人厌。
——清·申居郧《西岩赘语》
喜欢议论自己认为值得夸耀的事，这最叫人厌烦。
莫谓功成九仞，一骄便可坠地。
——清·申涵光《荆园小语》
不要说已取得巨大成功，一旦骄傲就要坠落。
凡宴会，宾客杂坐，非质疑问难之时，不可讲说诗文，自矜博雅，恐不知者愧而恨之。
——清·申涵光《荆园小语》
在高明满座的宴会上，如果不是提出问题，就不要主动讲解诗文如何，自我炫耀博学高雅，这样容易使不懂诗文的人羞愧而产生怨恨。
亲友中有显贵，对人频言，必招鄙诮。
——清·申涵光《荆园小语》
在亲戚或朋友中有地位显赫的人物，自己常常向别人夸耀，必然招来人们的鄙视、讥笑。
好胜者必败，恃壮者易疾。
——清·申涵光《荆园小语》
争强好胜的人必然会失败，自恃身体健壮的人则容易生病。
自谦则人愈服，自夸则人必疑我。
——清·申涵光《荆园小语》
自己谦虚别人就会更加佩服，自我夸耀别人必然会怀疑。
行事常思退一步。
——清·申涵煜《省心短语》
做事要经常想着谦让（他人）。
凡事不可自谓已知。
——清·陈确《示儿帖》
对任何事情都不可以认为知晓了。
惟自以为聪明才智，故忠言必不可入。
——清·陈确《瞽言》
认为只有自己才聪明，（所以）什么有用的话也都听不进去。
大病只一自是，不肯克己。
——清·陈确《书示仲儿又》
大毛病只有一个，就是自作聪明，不肯克制自己。
所谓愚不肖，只是自是。
——清·陈确《闻过》
所谓的愚蠢不贤，只是因为自以为是。
饰非拒谏，自以为是，之谓下愚。
——清·陈确《瞽言》
掩盖过错，拒绝规劝，自以为是，真可谓最愚蠢的人。
凡听言择善，须先绝去自己私意，使心如明镜之空，乃能照物。
——清·陈确《示儿帖》
凡是想从谈论中听取有用的东西，就必须首先去掉个人偏见，使自己的心像明亮的镜子，这样才能看清事物。
君子不患人之不己知，患不自知也。
——清·陈确《瞽言》
有德行的人不担心别人不了解自己，就怕没有自知之明。
不伐功斯巨，惟谦道乃光。
——清·高鹗《扑满》
不夸耀功劳才是真正的伟大功劳，只有谦逊道德才能得到发扬。
少有所得，则欣然以天地之美为尽在己，自以为至足，乃是自暴自弃。
——清·黄宗羲《宋元学案》
有了一点收获，就认为天下所有的美好的东西都属于自己，并以为很满足，这叫自暴自弃。
若要好，大做小。
——清·钱大昕《恒言录》
要使自己向前迈进，就要谦虚克己。
露才，是君子大病痛，尤莫甚于饰才。
——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》
显露才华，是君子的大毛病，但还不如那种无才华却假装有才华的毛病大。
境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。
——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》
不要埋怨自己的境遇不如他人，不如自己的人还很多；不要说自己的学问比别人好，胜过自己的人还很多。
“聪明”二字不可以自许，“慷慨”二字不可以望人。
——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》
聪明二字不可以用在自己身上，慷慨二字不可以指望别人给予。喻指人要谦虚。
宁有求全之毁，不可有过情之誉。
——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》
宁愿有求全责备的指责，也不要言过其实的称赞。
学问之道，贵能下人；能下人，孰下乐告之以善！
——清·唐甄《潜书·虚受》
做学问的道理，贵在不耻下问；能不耻下问，谁还能不乐意把知识告诉你！
只说自家是者，其心粗而气浮也。
——清·陈继儒《安得长者言》
只说自己正确的人，一定是马虎而且浮躁的人。
誉乎己则惧焉，惧无其实而掠美也；毁乎己则幸焉，幸吾得知而改之也。
——清·方苞《通蔽》
听到美誉自己的话就害怕，怕没有其实而徒有好名声；对于诋毁自己的话则感到庆幸，庆幸自己知错能改。
善学者其如海乎，旱九年而不枯，受八州水而不满，无他，善为之下而已矣。
——清·方正学《赠俞子严溪喻》
善于学习的人如同大海，干旱九年而不枯竭，汇集八方的水而会不溢满，没有其他原因，就是不耻下问而已。喻指人要谦虚，就能学到许多的知识。
最忌于众中称说己长，及述他人如何赞举于己。
——清·魏禧《日录里言》
最忌讳在众人面前称耀自己的优点或讲述别人如何赞扬自己。
乐己之同，恶己之异，便无由得虚。
——清·郭嵩焘《日记》
乐意和自己意见相同的人（在一起），而厌恶和自己意见不同的人，就不会虚心而有所得。
终日不见己过，便绝圣贤之路。
——清·王晫《今世说》
始终不知道自己有过错，便无法成为贤德之人。
人之病在乎好谈其所长。
——清·宋《古今药石·笔畴》
人的弊病在于喜欢谈论自己的长处。
人即至哲，必不能掩己之短，以兼人之长。
——清·刘嗣绾《贻友人书》
最聪明的人，绝不掩饰自身的缺点，同时能吸取别人的优点。
泰山不自高，因丘垤以形。
——清·郑世元《感怀杂诗》
泰山不自以为高大，因此能容纳小山而使自己更加巍峨。喻指虚心使人进步。
河海不自广，因沟浍以名。
——清·郑世元《感怀杂诗》
长河大海从不自以为广阔，所以才能容纳小河而使自己出名。
黍头低，麦头昂；昂者露，低者藏。
——清·金埴《不下带编》
黍穗低垂着脑袋，麦穗昂着着；直挺便外露，低垂便含蓄。喻指有学识之人十分谦虚，而浅薄的人却自我炫耀。
肆傲者纳侮，讳过者长恶。
——清·金缨《格言联璧·悖凶》
狂妄的人招来侮辱，隐瞒过错的人滋长恶行。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让。
——清·金缨《格言联璧·持躬》
聪明而有远见，不要自以为聪明；立了大功，要谦逊礼让。
有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。
——清·金缨《格言联璧·持躬》
有真才的人，决不以有才而傲慢；有实学的人，决不以有学问而显耀。
文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。
——清·金缨《格言联璧·悖凶》
赞美自己有文采，是肤浅的认识；自以为富贵杰出，是庸俗卑下的看法。
不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
——清·金缨《格言联璧·持躬》
不拜倒在古人面前叫做有志气，不谦让于当世人叫做没有度量。
仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关。
——清·金缨《格言联璧·惠言》
仁厚与刻薄，是高尚与过失的分界线；谦逊与骄横，是祸与福的临界点。
庸言之信，庸行之谨。
——《易经·乾传》
常说的话语要有信用，惯用的行为要谨慎。
言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。
——《易经·系辞上》
言行决定君子是否能够成大业，能不谨慎吗？
凡事不密则害成。
——《易经·系辞上》
应当保守机密的事随意说说，就必然造成损失。
口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。
——《孝经·卿大夫章》
口不能随便说话，身不能随便做事。说话遍布天下而没有过失，行事处处而没有怨恨。
予其惩，而毖后患。
——《诗经·周颂·小毖》
应该提高警戒，谨慎从事，不致招来祸患。
好言自口，莠言自口。
——《诗经·小雅·正月》
好话出自口，坏话也出自口。喻指人应慎言。
君子无易由言，耳属于垣。
——《诗经·小雅·小弁》
君子不要轻易说话，有耳朵贴在你的墙上。是指说出的话容易走漏。
令仪令色，小心翼翼。
——《诗经·大雅·烝民》
面容慈祥，小心谨慎。
白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
——《诗经·大雅·抑》
洁白玉圭上的污点，还可以磨去；话说错了，就无法收回了。
仁者其言也讱。
——《论语·颜渊》
仁德的人每说一句话都是经过思考的。
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
——《论语·为政》
博学多闻减少疑义，言语谨慎，就可以少犯错误；广览多见，不去做危险之事，行为谨慎，就会很少后悔。
人之易其言也，无责耳矣。
——《孟子·离娄上》
人应该慎言，要是随便轻易地什么话都说，那就是不负责任了。
人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣。
——《荀子·儒效》
人知道谨慎行事防止出错，慎重对待习俗，经过长期磨练和积累知识，就会成为君子。
凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
——《荀子·致士》
凡是不着边际的话语、事谋、称誉和诽谤，不会公开来到，君子都要谨慎对待。
声无小而不闻，行无隐而不形。
——《荀子·劝学》
声音没有因为小而听不到的，行为没有因为隐蔽而不被人发现的。
树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸，行有招辱也。君子慎其所立乎。
——《荀子·劝学》
绿树成荫众鸟就会在上栖息，醋酸多了小飞虫便会聚来。所以说话不慎会招祸，行为不慎会招来耻辱。君子要慎重立身求学。