——宋·司马光《资治通鉴·晋纪》
因为自己的私利而拒绝别人的良言，忠告还怎么能听得进去呢？
忧公忘私者必不然，但先公后私而自办也。
——宋·司马光《资治通鉴·魏纪》
要求一个人绝对为公忘私这是做不到的，但先公后私通过努力是可以做到的。
不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累。
——宋·朱熹《四书集注·中庸》
不要因为一丝一毫的私心而使自己受蒙蔽，也不以一点点个人欲望而给自己带来危害。
克己之私，则心虚见理矣。
——宋·朱熹《上蔡先生语录》
只要能克服自己的私心杂念，就能谦逊而明白事理。
志在富贵，则得志便骄纵，失志则便放旷与悲愁而已。
——宋·程颢、程颐《二程遗书》
总想着升官发财，愿望实现了就会骄横放肆，愿望实现不了就会放荡、悲伤！
顺理则裕，从欲惟危。
——宋·程颐《动箴》
顺从义理行事就觉得宽裕，顺从私欲行事就会很危险。
但愿天下人，家家足稻粱！我命浑小事，我死庸何伤。
——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
希望天下的人都能够丰衣足食，我的生命是小事，只要对人民有利，即便是死了也没有什么可悲伤的。
人心之病，莫甚于一私。
——宋·杨万里《答陈国材书》
人思想上的毛病，没有比自私更大的。
利于私，必不利于公，公与私不两胜。
——宋·杨万里《代肖岳英上宰相书》
求利必然出自私心，必定不利于公，公与私不能一齐获胜。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》
在天下人担扰之前而担忧，在天下人享乐之后而享乐。
贤人必为国计，而不肖者专为身谋。为国计者必恃至公，故言直而援少；为身谋者专挟己私，故喻巧而援多。
——宋·宋祁《直言对》
品德高尚的人必定处处为国家考虑，品质低下的人专为自己盘算。一心为国的人必定是从公心出发，所以说话耿直而支持他的人少，为自己盘算的人必定从私利出发，所以说话乖巧而支持他的人多。
忧国者，不顾其身。
——宋·林逋《省心录》
能为国分忧的人，不会顾及个人的利益得失。
私心胜者，可以灭公。
——宋·林逋《省心录》
私心过重之人可以毁掉公事。
知足则乐，务贪必忧。
——宋·林逋《省心录》
知道满足就会使人快乐，只贪求私利必定使人忧心忡忡。
天下有公议，私不可夺；以私夺公者，人不服。
——宋·林逋《省心录》
天下共同议定的事情，不可以私自去夺取；如果用私自去夺公，则人心不服。
为善者不云利，逐利者不见善。
——宋·林逋《省心录》
做好事的人不谈及有利无利，追逐私利的人从来不做好事。
行通衢大道者不迷，心至公无私者不惑。
——宋·林逋《省心录》
在四通八达的大路上行走不会迷失方向，拥有大公无私之心的人不会惑乱。
利心专，则背道；私意确，则灭公。
——宋·林逋《省心录》
一心追求物质利益，就会违背道义；私心太重，则会损害公利。
为己重者，不知富贵可以杀身，功名可以致祸。
——宋·林逋《省心录》
一心只为自己打算的人，不懂得富贵可以毁灭生命，功名可以招致祸患。
难胜莫如己私。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
世界上没有比战胜自己的私心更为困难的事了。
一不敬，则私欲万端生焉，害人此为大。
——宋·杨时《二程粹言·论道》
对自己一不警惕，各种私欲就会油然而生，这是最害人的了。
至公无私，大同无我，虽渺然一身在天地之间，而与天地无以异也。
——宋·杨时《二程粹言·论道》
大公无私，从不为自己着想，尽管身躯在天地之间很渺小，但伟大的精神却与天地没有什么两样。
君子好与，小人好求。
——宋·邵雍《君子吟》
品德高尚的人喜欢给予别人，品德低下的人则喜欢向别人索取。
百年富贵今谁见？一代功名托至公。
——宋·陈师道《东山谒外大父墓》
历史上的大富大贵者今天有谁还记得他们呢？功勋和美名只属于一心为公的人。
心无贪恋，则无妄而不自安。
——宋·罗大经《鹤林玉露》
心中没有贪求私利的杂念，就不会为非分所得感到心神不安宁。
各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
——宋·陈元靓《事林广记》
每个人只把自家门前的雪打扫得干干净净，从来不管别人家瓦上有没有霜。
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
——宋·李纲《病牛》
只要能使天下人都填饱肚子，就是病倒在夕阳之下也无怨无悔。
天下事，坏于懒与私。
——宋·黎靖德《朱子语录》
天下的事情，坏就坏在懒惰和自私自利。
虽公天下事，若用私意为之，便是私。
——宋·朱子《二程遗书》
虽然是为国家办理公事，如果出发点是为自己，那便是为私。
公与私不并行，恩与法不两立。以公灭私，以法夺恩者治；以私害公，以恩挠法者乱。此古今不易之道也。
——宋·汪藻《奏论邢焕·孟忠厚除授不当状》公与私不能同时实行，恩与法不能两样并存。用公消灭私，以法代替恩，国家就得到有效治理；用私危害公，以恩歪曲法，国家就混乱。这是古往今来不可变更的规律。
人之为善，不可出于有心；有心于为善，刚与为不善同。
——宋·龚昱《乐庵语录》
做好事，不应该从私心出发；从私心出发做好事，就与做坏事没有什么两样。
公则一致，私则万殊。
——宋·魏了翁《论士大夫风俗》
出于公心，就趋于一致，若出于私心则花样百出。
君子有天下之私，小人有一身之公。
——宋·王开祖《儒志编》。
品德高尚的人把为天下人谋福利当做私，品德低下把为个人谋私利当做公。
一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。
——宋·胡宏《知言》
不要谋取一己之私利，而要谋取天下所有人的利益；不要谋取暂时的利益，而要谋取千秋万世的利益。
宁公而贫，不私而富。
——元·张养浩《牧民忠告》
宁愿坚持公心而贫穷，也不愿顺从私心而富裕。
己之温，思人之寒；己之安：思人之艰。
——明·方孝孺《杂铭·衾》
自己获得了温暖应想到别人的寒冷；自己获得了安宁，应想到别人的艰难。
大其牖，天光入；公其心，万善出。
——明·方孝孺《杂铭·牖》
把窗户大敞开，所有的阳光都能照进来；只要出于公心，就会产生无数好念头。
荡涤胸中，无一毫之私累，可以言大矣。
——明·薛瑄《薛文清公读书录·存养》
襟怀坦白，没有一丝私心杂念，就可以谈论国家大事了。
公则四通八达，私则一偏向隅。
——明·薛瑄《薛文清公读书录·体验》
只要是出于公心就能够四通八达，而出于私心就会走进死胡同。
当大任有一毫私心，人必见之。
——明·薛瑄《薛文清公读书录》
肩负重大责任的人如果有一丝的自私自利之心，人人都会看得清楚。
固不可假公法以报私仇，亦不可假公法以报私德。
——明·薛瑄《薛文清公读书录·从政》
万万不可以借国法报私人的仇恨，也不可以借国法报私人的恩德。
君子与人共事，当公而不私。
——明·吕坤《呻吟语摘·乘公》
品德高尚的人与他人在一起工作，常常一心为公而不计较个人得失。
自私自利之心，是立人达人之障。
——明·吕坤《日用说寄杨启昧门人》
自私自利的思想，是通达事理之人立身的最大障碍。
公私两字是宇宙的人鬼关。
——明·吕坤《呻吟语摘·治道》
公和私这两个字是天地间做人还是做鬼的关键。
自朝堂以至闾里，只把持得公字，定便自天清地宁，政清讼息。
——明·吕坤《呻吟语摘·治道》
从国家的领导层到普通群众，如果都能够按公心行事，那么必然会举国清净安宁，政通人和了。
人一生大罪过，只在“自是、自私”四字。
——明·吕坤《呻吟语摘·省察》
人的一生中最大的罪过，只是在“自以为是”与“自私自利”两个问题上。
圣人之私公，众人之公私。
——明·吕坤《呻吟语摘·圣贤》
品行高尚的人将公众之事当成个人的事认真去做，普通人对公众事务往往不加留心。
才觉私意起，便克去，此是大勇。
——明·胡居仁《居业录·学问》
刚刚觉察到自己产生私心，就立刻去克制，这是最大的勇气。
有一分利欲，便蔽一分天理。
——明·胡居仁《居业录·学问》
存有一分私利的欲望，就会埋葬一分自然的公理。
有公天下之心，方做得公天下之事。
——明·胡居仁《居业录·学问》
有天下为公的思想，才能够做出使天下公平合理的大事来。
上天茫茫无曲私，不为一夫行四时。
——明·吴承恩《慰友人》
大自然宽广无私，不会为某一个人而四季运转。
去得一分己私，便是一分圣学。
——明·高拱《本语》
肯去掉一分私心，就能得到一分圣人的学问。
有公赐而无私惠，有公怒而无私怨。
——明·冯时可《两航杂录》
只有符合国家利益的赏赐，而没有个人私下的给予；只有因触犯公益的惩罚，而不应存有私人的怨恨。
蜗牛升壁，涎不干不止；贪人求利，身不死不休。
——清·申居郧《西岩赘语》
蜗牛在墙壁上往上爬，口液不干则不会停止；贪婪之人追逐私利，生命不止则不会罢休。
大公无私。
——清·龚自珍《论私》
一心为公，则没有任何私心。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
——清·龚自珍《己亥杂诗》
凋落的花瓣并不是无情的东西，它将会化成春天的泥土依旧守护着春草。
不忧一家寒，所忧四海饥。
——清·魏源《偶然吟》诗题。
不为自己一家人的贫寒而担忧，而忧虑的是普天下人民的饥苦。
不难于祛百载之积患，而难于祛人心之积利。
——清·魏源《〈海运全案序〉》
除掉长时间存在的祸患显得容易，而清除人们心里的好利思想却很难。
天下古今之人，其大患，私与蔽二端而已。
——清·戴震《孟子字义疏证》
天下从古至今的人，最大的祸患，无非就是自私和蒙蔽这两个方面而已。
所计一身肥，岂望天下活。
——清·顾炎武《双雁》
一心算计如何使自己得到更多的私利，怎么可能关心天下百姓的死活。
为国忘私仇，千秋思廉蔺。
——清·严允肇《古风》
为了国家的利益着想忘却个人的恩恩怨怨，人们永远记着廉颇和蔺相如的美德。