不迁怒者，求诸己；不贰过者，见不善之端而止之也。
——宋·王安石《礼乐论》
不迁怒别人的人，是检查要求自己；不再次犯错的人，是发现不好的迹象能及时制止。
高风所洎，薄俗以敦。
——宋·王安石《贺留守侍郎启》
高尚的风气所到之处，不厚道的民风也变得厚道了。
公义不亏于上，私行不失于下。
——宋·王安石《辞集贤校理状》
在上做事不损公义，在下做事不谋私利。
修其心治其身，而后可以为政于天下。
——宋·王安石《洪范传》
修身养性，然后才可以管理国家。
在上不骄，在下不谄。
——宋·王安石《上龚舍人书》
地位高不骄横，地位低不奉承。
不悲道难行，所悲累身修。
——宋·王安石《寓言》
不悲叹道路的艰难，只悲叹自身修养不好。
自奉之费与所为之事相称，则鼾鼻熟寐；或不然，则终夕不能安眠，明日必求所以称之者。
——宋·朱熹《宋名臣言行录前集》
自己拿到的俸禄与所做的事情相称，就鼾声大作睡得很香；如果不是这样，就整夜睡不好觉，第二天必须多做相称的事。
求名莫如子修，善誊不能掩恶也。
——宋·欧阳修《唐王重荣德政碑》
追求名誉不如修养自身，好的名誉不能掩盖丑恶。
圣人不忽细微，不侮鳏寡；奢言无验不必用，质言当理不必违。
——宋·欧阳修等《新唐书·陆贽传》
品德高尚的人不疏忽小事，不欺侮孤苦的人；没有根据的大话不采纳，有道理的质朴的话不违背。
君子之为言也，度可行于己，然后可责于人。
——宋·欧阳修《濮议卷第二》
有德行之人所说的话，估计自己可以做到，然后才可以要求别人。
不修其身，虽君子而为小人。
——宋·欧阳修《答李诩第二书》
不修养自己的身心，虽然是君子也会成为小人。
圣贤非虚名，惟善为可勉。
——宋·欧阳修《感兴五首》
大人物反对虚名，一心勉励自己追求高尚的品行。
君子之修身也，内正其心，外正其容。
——宋·欧阳修《辨左氏》
有德行的人修养自己的身心，内在要端正自己的思想，外在要端正自己的仪容。
言行着，立身之基。
——宋·司马光《资治通鉴·陈纪》
言行是人立身处世的基础。
去就以道，可谓君子矣。
——宋·司马光《资治通鉴·晋纪》
离职或任职都符合正理，可以说是品德高尚的人。
德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》
品德胜过才能，可称为君子；才能高而品德低，可称为小人。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足。
——宋·司马光《资治通鉴·周纪》
从古到今，国家的乱臣，家中的逆子，都是才能有余而德行不足。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
——宋·司马光《资治通鉴·周纪》
才能，是德行的资本；德行，是才能的统帅。
知己之短，不掩人之长。
——宋·司马光《资治通鉴·梁纪》
知道自己的短处，不掩盖他人的长处。
小人治迹，君子治心。
——宋·司马光《治心》
小人治理自己的形为，君子修养自己的身心。
君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。
——宋·程颢、程颐《二程遗书》
有德行之人遇到艰难险阻之时，一定检查检讨自己，从而加强自身修养。
道通天地有形外，思人风云变态中。
——宋·程颢《秋日偶成》
道德直通有形的天地之外，思想直入变幻多端的风云之中。
赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也；克己自胜，非君子之大勇，不可能也。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
赴汤蹈火凭着武士的勇敢就可以做到；克服自己的私心，没有君子的德行，是不可能做到的。
有德矣，动无不利，为无不成。
——宋·杨时《二程粹言·论说》
有了德行，做任何事情都会成功的。
无道而富贵，其为可耻。
——宋·杨时《二程粹言·论道》
没有好德行而获得金钱、权贵，这是可耻的。
染习深者，难得净洁。
——宋·陆九渊《陆象山先生语录》
沾染坏习惯很深的人，就很难变得洁净。
人莫先于自知，不在大纲上，须是细腻求。
——宋·陆九渊《陆象山先生语录》
人一定首先要有自知之明，不能是大概知道，必须从细微处着手。（喻指人应该在细微之处了解自己的不足。）
才而无德谓之奸，勇而无德谓之暴，辩而无德谓之诞，智而无德谓之谲。
——宋·崔敦礼《刍言》
有才能没有品德叫做邪恶，有胆量没有品德叫做粗暴，能辩解没有品德叫做荒诞，有智慧没有品德叫做诡诈。
欲齐家则正身，省端则家可理。
——宋·林逋《省心录》
要想治理家就要端正自身，自身端正了家世也就可以治理好。
立身之道，非求备于人也。
——宋·林逋《省心录》
立身处事的原则，不是对别人求全责备。
明是非者检人，思忧患者检身。
——宋·林逋《省心录》
明辨是非的人检查别人，思虑忧患的人检查自己。
君子责己，小人责人。
——宋·林逋《省心录》
君子严格要求自己，小人则好要求别人。
声色者，败德之具。
——宋·林逋《省心录》
歌舞女色，是使道德败坏的东西。
昼之所为，夜必思之，有善则乐，有过则惧，君子哉！
——宋·林逋《省心录》
白天所做的事，晚上必定思考一番，有好的行为就高兴，有过错就戒惧，这才是有德行之人。
不为十分人，不责十分事；既为十分人，须责十分事。
——宋·邵雍《责己吟》
不是十全十美的人，就不要求十全十美的事；既然是完美的人，就必须要求完美的事。
尚德树恩，尚力树敌。
——宋·邵雍《君子吟》
崇尚道德就会使别人同自己友好，崇尚暴力就会使别人同自己为敌。
栉，所以去乱发；浴，所以濯肤垢。
——宋·宋祁《杂说》
梳篦，是用来去掉杂乱的头发的；洗澡，是用来清除皮肤上的污垢的。（喻指修养自身。）
不肖之人，己不能忠而忌人之纳忠，己不为善而能败人之为善。
——宋·宋祁《直言对》
品德不好的人，自己不能忠诚反而嫉妒他人献出忠诚，自己不做好事反而破坏别人做好事。
民劳思，思则善心生；逸则淫，淫则恶心生。
——宋·罗大经《鹤林玉露》
劳作思考可修养身心，贪图安逸则使人道德败坏。
作德日休，为善最乐。
——宋·罗大经《鹤林玉露》
修养品德每天都美好，做好事最快乐。
良玉不琢，谓其不借美于外也。
——宋·陈师道《后山谈丛》
美玉不用雕琢，这是因为它用不着凭借外形的美观。（喻指内心美善则不必用外表装饰。）
畏于己者，不制于彼。
——宋·吕本中《官箴》
能够严于律己的人，不会被别人牵制。
广积不如教子，避祸不如省非。
——宋·李邦献《省心杂言》
多积财产不如教育子女，躲避灾祸不如反省自己的过失。
以清白遗子孙，不亦厚乎！
——宋·刘清之《戒子通录》
以清白的品行留给子孙后代，不也是很丰厚的么！
德无常师，主善为师。
——宋·陈文蔚《送周希颜序》
品德修养没有固定的老师，主张行善就是老师。
后生当先学做人，却学作文章。
——宋·龚昱《乐庵语录》
年轻人应当先学怎样做人，而不能先学作文章。
小人惟虑智之巧不章，君子惟忧德善之不著。
——宋·刘炎《迩言》
小人只顾虑自己的智术和技巧显现不出来，君子只担心自己的品德修养不好。
自家若意诚心正身修家齐了，则天下之人安得不归于我？
——宋·黎靖德《朱子语类》
自己如果意诚、心正、身修、家齐，天下的人怎能不归服于我？
自古圣贤皆以心地为本。
——宋·黎靖德《朱子语类》
自古以来，圣贤之人都以修养身心作为根本。
此一个心，须每日提撕，令常醒觉；顷刻放宽，便随物流转，无复收拾。
——宋·黎靖德《朱子语类》
这一个内心，必须每天提醒，使其经常警觉；如一下放松要求，并随着世事的变化而变化，就没有办法收拾。
为衣食之谋造次颠沛，未始忘也；至于心之不治，有没世不知虑，岂爱心不若口体哉！
——宋·李侗《上罗仲素书》
为衣食而颠沛流离，从来没有忘记；至于思想不得治理，有到死都不知道思考的，难道爱惜思想比不上嘴巴和身体么！
君子惟能立身，而后可以佐国。
——元·欧阳玄等《宋史·任中正周起程琳等传》君子只有能够先立身于世，然后才可能辅佐国家。
自律不严，何以服众。
——元·张养浩《风宪忠告》
对自己要求不严格，拿什么来使众人信服？
士当求进于己，而不可求进于人也。
——元·张养浩《牧民忠告》
人应当要求自己进步，而不能去依赖他人取得进步。
进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。
——元·张养浩《牧民忠告》
晋升能安于其位以实现自己的志向，退隐能安心修养自己的不足，这样进退都会有作为。
人心未易知，灯台不自照。
——元·康进之《李逵负荆》
人心不容易知悉，像灯台只照别人而不照自己。
操守欲正，器局欲大，识见欲远。
——元·张光祖《言行龟鉴·德行》
立身处事应正直，胸襟要宽广，见识要深远。
表壮不如里壮。
——元·施耐庵《水浒传》
身体强健不如思想健康。
篱牢犬不入。
——元·施耐庵《水浒传》
篱笆如果牢固，狗就钻不进来。喻指人应该经受得住各种诱惑。
非理之财莫取，非理之事莫为。
——明·冯梦龙《喻世明言》
不义之财不要取，没道理的事不要做。
言吾美者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒。
——明·冯梦龙《警世通言》
听到赞美我的话，不足为喜；听到诽谤我的话，不足为怒。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
——明·冯梦龙《警世通言》
权势不可以用到尽头，幸福不可以享受尽，便宜不可以全占尽，聪明不可以使用完。
钱财如粪土，仁义值千金。
——明·冯梦龙《警世通言》
金钱如粪土，高尚的品德值千金。
公修公得，婆修婆得，不修不得。
——明·吴承恩《西游记》
公修养身心公就会得到正果，婆修养身心婆就会得到正果，不修养身心就得不到正果。喻指谁努力修养身心，谁就会得到想得到的东西。
为善日胜，则不善者自退。
——明·吴承恩《郑郡伯左愚邵公擢山东宪副序》做好事一天甚过一天，不好的事物自然就消退了。
不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳众言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也。
——明·罗贯中《三国演义》
不能识别贤愚，是眼睛污浊；不读《诗经》、《尚书》，是口污浊；不能采纳大家的意见，是耳朵污浊；不通晓古今，是身体污浊；不能容纳诸侯，是肚腹污浊；常想判逆当皇帝，是心污浊。
喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检。
——明·吕坤《呻吟语摘·省察》
人在喜、怒、怠惰、放肆的时候，要注意检点自己的言行。
恣纵既成，不惟礼法所不能制，虽自家悔恨，亦制自家不得。
——明·吕坤《呻吟语摘·修身》
放纵与任性的性格一旦形成，不用礼法则无法约束他，虽然自己感到痛恨后悔，也约束不了自己。
善爱人者，无使恣纵；善自爱者，亦无使恣纵。
——明·吕坤《呻吟语摘·修身》
善于爱护别人的人，不要使他放纵任性；善于爱护自己的人，也不要使自己放纵任性。
为宇宙完人，甚难。自初生，以至属纩，彻头彻尾无些子破绽，尤难。
——明·吕坤《呻吟语摘·圣贤》
要做世界上十全十美的人，很难。从生到临死，自始自终没有一点儿差错，更是困难。
人不难于违众，而难于违己。
——明·吕坤《呻吟语摘·修身》
人反对多数人不困难，却难于反对自己。
寻丈之谬，实始毫厘；君子畜德，无忍细微。
——明·方孝孺《尺度》
一丈长的误差，其实开始于毫厘的错误；君子培养品德，不要容忍细微的过失。
纵肆忽怠，人喜其佚；孰知佚者，祸所自出。
——明·方孝孺《家人箴》
放纵恣肆，不受约束，一般人都喜欢，但哪里知道，这样做正会产生灾祸。
言恒患不能信，行恒患不能善。
——明·方孝孺《家人箴》
对自己说的话总是害怕不能兑现，对自己的做的事经常害怕没有做好。
物有可好，汝勿好之；德有可好，汝则效之。
——明·方孝孺《好》
物品有值得喜爱的，但不要喜爱；品德有值得爱好的，而应当去学习。
服不美，人不汝尤；德不美，乃汝之羞。
——明·方孝孺《杂铭·衣》
穿着不漂亮，人们不会见怪；如果品德不好，则应引以为耻。
学者先当理会身心，此是万事之根本。
——明·胡居仁《居业录》
学习之人首先应当修养身心，这是做任何事之根本。
闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
——明·胡居仁《居业录·学问》
听到别人的批评，应当检讨自己；听到别人的赞扬，应当感到不安。
种树者必培其根，种德者必养其心。
——明·王守仁《传习录》
种树的人必须培养树根，培养美德的人必须修养身心。
称人之善，而咎己之失。
——明·王守仁《教条示龙场诸生》
称赞别人的优点，而责备自己的过失。
一念不敢自恕，斯可谓之修。
——明·薛应旂《薛方山纪述》
一个不好的念头都不能自我宽恕，这就叫做修养身心。
德进则言自简。
——明·薛瑄《薛文清公读书录·慎言》
德行有长进言语自然就简明。
贤人处末流，德器务广大。
——明·查慎行《水城县陈太秋祠》
贤人处于落后的境况，更应该广泛地修养自己的品德。
士清其心源，而后可以修身而致用。
——明·章懋《枫山章先生语录》
人首先要清洁心灵，然后才可以提高修养以报效祖国。
日念善而恶境不见，夜念善而恶梦不生。
——明·冯时可《雨航杂录》
白天想着行善，险恶的情境就不会出现；夜晚想着行善，就不会做恶梦。
内省既不愧己，焚香何用告天？
——明·徐渭《廉》
检查自己内心，既然没有什么愧对自己的，何必焚香秉烛祷告上天保佑？
善观人者索其终，善修己者履其始。
——明·郑心材《郑敬中摘语》
善于观察人的人，看这个人最后的表现；善于修养自己的人，从开始就认真做起。
发有垢，尚假尔治，心有垢，人胡不思？
——明·宋濂《发栉铭》
头发有污垢，尚且凭借你来洗梳它。内心有污秽，人们为什么不想一想？喻指人应该经常自省。
人有三成人：知恐惧，成人；知羞耻，成人；知艰难，成人。
——明·宋濂《元史抄思传附别的因传》
人具备了下列三种因素就成为有道德之人：一是知恐惧，一是知羞耻，一是知艰难。
君子以细行律身，不以细行取人。
——清·魏源《默觚·治篇》
君子在细微的行为上严于律己，但不在细微的地方苛求别人。
不自反，则终日见人之尤也；诚反己，则终日见己之尤也。
——清·魏源《默觚·学篇》
不能自我反省，就会每天看到别人的过失；如果能自我反省，就会每天看到自己的过失。
身无道德，虽吐辞为经，不可以信。
——清·魏源《默觚·学篇》
自身缺失品德，虽然言语都是引经据典，但也不可相信。
作伪之事千万端，皆从不自反而生乎！作德之事千万端，皆从自反而起乎！
——清·魏源《默觚·学篇》
做虚伪的事千万条，都是由不能检查自己的言行开始的；做有道德的事千万条，都是由能检查自己的言行开始的。
不尤人则德益弘，能克己则学益进。
——清·蒲松龄《聊斋志异·司文郎》
不责怪他人自己的品德就会越来越完善，能严于律己学问就会日益有长进。
正身以俟时，守己而律物。
——清·吴敬梓《儒林外史》
端正自身以待时机，严于律己而对待事物。
君子以果行育德。
——清·吴敬梓《儒林外史》
君子以果断的行为培养美德。
不能胜寸心，安能胜苍穹。
——清·龚自珍《丁亥自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》不能战胜自己的内心，怎能战胜苍穹？
纵欲之乐，忧患随焉。
——清·申居郧《西岩赘语》
放纵淫乐，祸患就会随之到来。
稍知自省，便觉一己克治不尽。
——清·申居郧《西岩赘语》
稍微知道自我反省，便觉得自己永远修养不完。
宁为君子讥其偏，勿为世人喜其圆。
——清·申居郧《西岩赘语》
宁可让有品行的人讥笑自己偏激，也不要让庸俗的人喜欢自己圆滑。喻指要修养身心，做一个正直的人。
只一自反，天下没有不可了之事。
——清·申居郧《西岩赘语》
只要自我反省，世上就没有解决不了的事情。
宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。
——清·申居郧《西岩赘语》
宁可让庸俗的人讥笑自己笨拙，也不要让有德行的人批评自己伪诈。喻指要修养自己，做个诚实正直之人。
学问涵养人，虽当盛怒时，毕竟无过激之言，暴厉之色。
——清·申居郧《西岩赘语》
有学问和涵养的人，虽然在非常愤怒的时候，也没有过激的言语和暴厉的脸色。
居心要宽，持身要严。