介之推不言禄①
晋侯赏从亡者。介之推不言禄②，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲③，外内弃之。天未绝晋，必将有主；主晋祀者④，非君而谁？天实置之⑤，而二三子以为己力，不亦诬乎⑥？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之⑦，以死谁怼⑧？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉；且出怨言，不食其食⑨。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言⑩，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
【注释】①选自《左传》僖公二十四年。介之推，一作介子推、介推，春秋时晋国贵族，曾从晋文公流亡国外。文公回国后，赏赐随从臣属，没有赏赐介之推，他看到许多从臣互相争功获赏，很有意见，提出批评，然后和母亲隐居绵上（今山西介休东南）山中。文公找不到他，传说曾烧山逼他出来，他不愿出来，终被烧死。旧时士大夫大都赞赏他的清高，有骨气，能超然物外的精神。②禄：旧时代皇帝赐给官吏的薪俸。③惠、怀无亲：惠公是文公之弟，曾为晋君，做事不端，食言背约，妒嫉贤能，死后，由其子怀公继位，后被文公所杀。惠、怀父子不得人心，故无亲信之人。④主晋祀者：主持晋国大事的人。祀，国家大事。⑤实：真诚、一意。⑥诬：欺骗。⑦盍：同“何”，何不。⑧谁怼（duì）：怨恨谁。怼，怨恨。⑨不食其食：第一个“食”是动词，“吃”的意思。第二个“食”，是指赐给的食物。⑩言：讲道理。文：修饰。焉：哪里。且旌（精）善人：而且表彰有美德的人。旌，表扬。善人，具有美德的人。
【译文】晋文公赏赐跟着他逃亡过的大臣，其中有个介之推，他从不因自己有功劳，向文公要求什么高官厚禄，所以高官厚禄总也轮不到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在只剩下文公一个了。惠公、怀公都没有亲党，外面的诸侯，里边的臣民，没有不嫌弃他们的。倘若上天不厌弃晋国，将来必然有位君主出来；主持晋国祭祀天地鬼神的人，不是文公又是谁呢？上天一心立他做晋国的君主，可是那几个跟他逃亡过的人，却认为是自己的力量，不是太欺骗人了吗？偷窃别人的财物，还要叫他盗贼；何况是贪取上天的功劳，算作是自己功劳的人呢？可是下边的人却称道他们的罪行；上面的君主却重赏他们的奸诈，上下互相欺骗，我实在难以和他们相处了。”他的母亲说：“为什么不也去求他赏赐一些呢？如果不去求他，即或死了，又能怨恨谁呢？”介之推回答说：“他们已经有了罪，我还要去仿效他们，罪过就更大了。况且我已经说出了怨恨的话，决不再吃文公赏赐的东西。”他的母亲说：“也要使他知道这件事，你看怎么样？”介之推回答说：“去讲道理，这是对自己的修饰啊！我即将隐居了，哪能再用一些话去修饰自已！这不是要隐居，这是为了显露自己啊！”他的母亲说：“真能做到这样吗？我愿意和你一同去隐居。”于是他们隐居到死。
晋文公找不着他，便把绵上的田拨出来做为介之推的祭田，并且说：“以此记下我的过错，而且用来表彰有美德的人。”