《左传》
春，公将如棠观鱼者①臧僖伯②谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐，夏苗，秋狝，冬狩③，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，人而振旅，归而饮至，以数军实④。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。
鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。书曰⑤：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。
【注释】①春：这里指鲁隐公五年的春季。公：鲁隐公。棠：地名，在今山东鱼台县境。②臧僖伯：公子彄（kō），字子臧，“僖”是谥号。③春春蒐（sō），夏苗，秋狝（xiǎn），冬狩：蒐、苗、狝、狩都是田猎，同时也是习武活动，因四季不同而有不同的称呼。④治兵：练兵，大演习。振旅：整理、整顿部队。饮至：当时的一种礼仪。诸侯每次政治、外交、军事行动结束时，告于宗庙，并饮宴庆贺，慰劳从者。军实：军用器物和战斗中的俘获。⑤书：指《春秋》。
【译文】春天，鲁隐公准备到棠观看捕鱼的情况。臧僖伯劝告说：“凡是不能用来讲习祭祀与兵事的物品，不能用来做礼器和兵器的材料，那么君主就不要亲自去办理。君主，是要把百姓纳入‘轨’、‘物’的人。所以他讲习大事来衡量法度，叫做‘轨’；选取材料制成器物以显示它的文采，叫做‘物’。君主做事不合法度，选用不关礼器和兵器的材料，管它叫做乱政。屡次做那些乱政的事，是国家败亡的原因。所以春、夏、秋、冬四季的田猎，都要在农闲的时候进行，并用来讲习军事。每隔3年，就要出外军事大演习，演习后进入国都就要整顿队伍，回到宗庙祭告祖先，饮酒庆贺，清点军用器物和俘获的东西。在军事训练中要彰明车、服、旌旗的文采，分明贵贱，辨清等级，排列好少长的顺序，演习军队的威仪。鸟兽的肉不能装在祭器里，鸟兽的皮革、牙齿、骨角、毛羽不能用来制造兵器，所以君主不要猎取，这是古代的法规。至于山林川泽的产物，一般器用的材料，是仆役的事情，是有关官吏管守的事，不是君主所应涉及的。”隐公说：“我准备巡行视察边境。”于是他就去了棠地。到了那里就让人陈设捕鱼的器具而加以观赏。僖伯推说有病没有跟随着去。《春秋》上说：“鲁隐公在棠邑陈设渔具。”这是说他不合礼法，并且说他跑到远离国都的地方去了。