《左传》
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席②，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也；藻率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；饧鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑③，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。周内史④闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”
【注释】①大（tài）庙：太庙，国君的祖庙。②清庙：太庙，又称明堂。大路：国君祭祀时用的车。路，通路。③迁九鼎于雒邑：据传夏禹曾收九牧进贡的金铸成九只大鼎，象征九州，作为传国之宝。成汤立国，将它迁到商邑，周武王伐商，迁九鼎于洛邑。秦攻西周，掠取九鼎，一只沉人泗水，其余下落不明。雒，通“洛”。洛邑，西周的东都。④周内史：内史，周王室官名。职任为代表周王室到诸侯国行聘问庆吊之礼，代表周王行策令之礼，掌管简册，预言凶吉等。
【译文】夏季4月，鲁桓公从宋国取来郜大鼎，放置在太庙里，这样做不合礼制。臧哀伯劝说道：“做国君的，要显扬德义，阻止邪恶，用这种办法来统御、规范百官；还害怕会有失误的地方，所以还要彰明美德给子孙看。因此太庙用茅草盖屋顶，大辂车中用蒲草结成的席做铺垫，肉汤里不用五味为调料，饮食不吃舂过的精米，这是昭示君主的节俭的；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏、腰带、裳裙、绑腿、鞋子、横簪、冕带、冕饰，这是彰明朝廷的等级制度的；玉器的彩垫、佩巾、刀鞘、刀柄的装饰、皮带、腰带的饰、旗上的飘带、马颈上的革带，这是表明等级顺序的；衣服上刺绣的火、龙、黼、黻的花纹，这是表明尊卑不同的文彩；用青、黄、赤、白、五色绘出山、龙、花、虫的形象，这是表明不同的色彩；车马上的饧玲、鸾玲、和玲、小铃，这是表明声威的；旗子上画有日、月、星三辰，这是显耀光明的。道德，讲究节俭而又有一定的法度，上下尊卑有一定的等级秩序。所以，用纹样、色彩来表示它，用声音、明亮来显扬它，用这些来统御、规范百官，百官才因此有所警惕畏惧，而不敢违背纪律。现在您隐善扬恶，把别人贿赂的器物置放在太庙中，公开地拿来给百官看，百官以此为榜样，这还能去惩治什么人呢？国家衰败，是来自于官吏的邪恶；官吏丧失德义，是因为受宠和贿赂之风公行。郜鼎放置在太庙中，还有什么比这更公开的受贿呢？武王攻克商的时候，把得来的九鼎迁到王城，仁义之士还有所非议，更何况把那表明邪恶、违反礼法的受贿得来的器物放在太庙里，这该怎么办呢？”桓公不听。
周王室的内史听说这件事，说：“臧孙达在鲁国还会有后来人啊！国君违礼，不忘记用德义来规劝他。”