管晏列传①
管仲夷吾者，颖上人也②。少时常与鲍叔牙游③，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔④，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠⑤。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉⑥。鲍叔遂进管仲⑦。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯⑧，一匡天下⑨，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾⑩，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵。与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。”下令如流水之源，令顺民心，故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言，语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。入闺久之，越石父请绝，晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而
窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸，哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉？假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
【注释】①本文分别记述了管仲和晏平仲的才干，以及晏平仲的谦逊谨慎；同时也称赞了鲍叔牙对待朋友的挚诚态度。管仲，名夷吾，字敬仲，姬姓后代。晏子，名婴，字仲，即晏平仲，齐国大夫。②颍上：今安徽省颍上县南。③鲍叔牙：春秋时齐国大夫。④欺：占便宜。⑤公子纠：齐桓公小白庶兄，小白父之妾所生。⑥囚：有罪被囚禁。⑦进：推荐。⑧合：会集，纠合。⑨匡（kuāng：）纠正，整顿。⑩贾（gǔ）：买卖，经营。召忽：公子纠的老师。子孙：指管仲的子孙。世禄：世代食禄。多：赞美。仓廪：存谷米的仓库。实：充满，充实。上服度：君主行政有法度。六亲：父、母、兄、弟、妻、子。四维：礼、义、廉、耻。卑：低劣，引伸为浅显。轻重：指事情的轻重缓急。权衡：评量、比较。少姬：桓公从蔡国娶来的姬妾，蔡姬触怒桓公，桓公让她回蔡国，但没有与她断绝关系，后来，蔡国人把少姬嫁给别人，因此，桓公伐蔡。包茅：一种祭祀用的茅草。一直由楚国进贡。管仲借楚不向周室入贡为理由伐楚，以表示桓公用兵不为少姬之事，而有正义。山戎：也叫北戎，在今河北省迁安县境。山戎伐燕，桓公因救燕而伐北戎。燕：今河北大兴县。柯之会：齐桓公伐鲁庄公，后在柯结盟，曹沫用匕首劫桓公，要求归还鲁国的地方。桓公答应了，但又想违背盟约，后为表示信用，还是归还了鲁国的土地。曹沫：也作曹刿（guì）。与之为取：意思是：将欲取之，必先与之。拟：比。三归：台名。反坫（diàn）：是古燕京所设堂中两楹间的土台，献酬礼毕，置放空杯等物。莱：即莱州，今山东掖县。夷维：地名，莱所属的地方。不重肉：没有两种肉菜。危言：直言，正言。危行：直行，正行。顺命：顺从国君的命令去做。衡命：权衡、斟酌国君的命令去做。三世：灵公、庄公、景公。越石父：齐国的贤人。缧绁（léixiè）指系犯人的绳索，引申为囚禁。左骖：在两旁驾车的马，左曰骖，右曰。请绝：请求绝交。戄（jué）然：惊异的样子。诎：同“屈”。信：同“伸”。夫子：指晏子。寤（wú）：同“悟”。无礼：指晏子入闺（内室）很久，不能以礼相待。御：车夫。大盖：车盖，俗称盖叫做伞。驷马：即四匹马，古人驾车都用四匹马。自下：表示谦虚而自居人下。《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》：皆管仲所著书。《晏子春秋》：晏子所著书。轶事：零星未经汇集的事。小之：轻视、小看。将顺：帮助，顺从。匡救：纠正，挽救。执鞭：赶车。忻：同“欣”。
【译文】管仲名叫夷吾，是颍上人。他少年的时候，常常和鲍叔牙交游，鲍叔知道他是很有才干的。管仲生活很贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，从不说什么闲话。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白做了齐桓公，公子纠被杀，管仲做了囚犯，鲍叔就在桓公那里称赞管仲的才干，推举他做宰相。后来管仲被任用，执掌齐国的政事，齐桓公因此成就了霸业。多次会集诸侯，做一番匡正天下的事业。这都是管仲的计策。管仲说：“我当初穷困的时候，曾经和鲍叔一起经商，分起钱财来，常常自己多拿些，但鲍叔并不说我贪财，是知道我贫穷的缘故。我曾经替鲍叔办事，使得他处境更不好，鲍叔不认为我愚笨，是知道时运有利和不利。
我曾三次做官，三次被君王罢职，鲍叔并不认为我没才干，知道我没有遇到好时机。我曾三次作战却三次败逃，但鲍叔不认为我胆小，是知道我还有老母亲啊。公子纠失败了，召忽为他不屈而死，我被囚禁起来倍受侮辱，鲍叔并不认为我不知羞耻，是知道我不以小节为耻，而以功名不能在天下显露为耻。生我的是父母，但了解我的却是鲍叔呀。”鲍叔已经推荐管仲做了宰相，就情愿做他的下属。
管仲的子孙都世世代代在齐国吃俸禄，连续十几代人都得到封地。常常当有名的大夫。因此天下人一般不很称赞管仲的贤明，却称赞鲍叔能够了解人。管仲在齐国做了宰相，掌握了政权，让小小的齐国在海边流通货物，积聚财富，富国强兵，一切事情都与百姓同好恶。所以管仲自己说道：“粮仓满了才能知道礼义节操，衣食富足了才能懂得荣耀耻辱，君王行政有法度，那么父母兄弟妻子就能安定团结。礼义廉耻不发扬光大，国家就要灭亡。”发下的命令就像流水的源头，总要让它顺着百姓的意愿，因此命令中阐述的道理浅显了，就容易实行。百姓所想要的，就顺应着给他们；百姓所不要的，就顺应着抛弃它。他执掌国政，善于利用祸害变成福利，把失败转变为成功。注意事情的轻重缓急，谨慎地加以权衡比较。桓公实在恨蔡国嫁了他的少姬，于是向南去侵袭蔡国，管仲就乘此去攻打楚国，责备他们不把包茅进贡到周室。桓公到北面去征伐山戎，管仲就乘此叫燕国整顿以前召公的政治。桓公在柯地与鲁国会盟，后又想违背同曹沫的和约，管仲就此劝桓公对和约要守信用，因此各国都归附齐国了。所以说：“认识到给是为了取，这才是治理国政的法宝啊。”
管仲的财富能同大臣贵族相比，有三归台，又有安置酒器的坫，但齐国人并不认为他奢侈。管仲死了以后，齐国一直遵循着他的政治主张，常常胜过各国诸侯。一百多年以后，才有晏子出现。
晏平仲，名婴，是莱州夷维人。曾侍奉过齐灵公、齐庄公、齐景公，因为厉行节俭，被齐国人所推重。做了齐国宰相后，不吃两种肉菜，自己的妾也不穿绸衣。他在朝廷上，国君有话问他，他就很慎重地办事。在国家有道的时候，就顺着命令去做；无道时，就权衡度量着去做。凭着这些，替三世君主执政，名望显扬于各国诸侯。越石父很贤明，犯了罪被拘捕。晏子外出，正好在路上遇见他。晏子就解下左边的马，赎下他，载在车里一同回家，但是他没有致谢。晏子就进了内室，隔了许久不出来。越石父便请求绝交。晏子大吃一惊，赶紧整理衣冠谢罪说：“我虽然没有才德，但也帮你脱离了困境，你为什么这样快地要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的。我听说君子在不了解自己的人那里受屈，却在了解自己的人面前可以不拘束。我在拘禁中，那些人不了解我，先生却已经了解我并且赎出了我，这就是知己。但是，知己却待我无礼，因此还不如被囚禁起来。”晏子于是请他进来，作为上客。
晏子做齐国的宰相时，有一次坐车出来，他的车夫的妻子在门缝里偷看他的丈夫替宰相驾车，支起车盖，赶着四匹马，意气扬扬，很是得意的样子。后来车夫回家，他的妻子就请求离去。车夫问她缘故，妻子说：“晏子的身长不满六尺，却身为齐国的宰相，闻名于诸侯。今天我看他出来，志向很是远大，经常抱有自居人下的态度。现在你身长八尺，却给人家当车夫，但是你的心意，却自以为满足，我因为这个要求离去。”从此他丈夫就自己谦虚谨慎起来，晏子很奇怪，就问他，车夫据实做了回答，晏子就推荐他做了大夫。
太史公说：我读管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和晏子的《晏子春秋》，他们所说的事情详细得很啊！已经看了他们所著的书，还想要看看他们办的事情，因此编写他们的传记。至于他们的著作，世上已有很多，因此不再加以评论，只讲述他们的轶事。管仲是世上所说的贤臣，但是孔子却小看他。难道是因为周道衰微、桓公已经很贤明，就不勉励他谋求王道，却让他称霸吗？古语说：“帮助他发扬优点，纠正他的过错，因此上下就能互相亲近。”难道这说的不是管仲吗？当晏子伏在庄公的尸体上痛哭的时候，完成了礼节仪式以后才肯离去，难道这就是孔子所说的见义不为就是没有勇气的人吗？至于他的进谏，触犯君王的脸面，这是所说的在朝做官想着尽忠心，去职归隐想着补过失的人啊！如果让晏子现在还活着，我就是替他执鞭赶车，也是很欢喜和很向往的啊。