“原文”
白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自如。
“译文”
白居易的诗说：“凡事不如放心大胆去做，至于成功失败一切听凭天意。”晁补之的诗却说：“凡事不如小心谨慎去做。以期能达到坚定不移的境界。”主张放任身心的白居易，容易使人流为狂妄自大；主张约束身心的晁补之，容易使人流于枯槁死寂。只有善于操纵身心的人，才能掌握一切事物的重点，到这时对一切事物才能做到收放自如的境界。
“解说”
白居易讲“放心任天造”，类似于儒家所讲“死生有序，富贵在天”和俗言“谋事在人，成事在天”，强调人的无奈，晁补之所讲“收心归寂定”，属于佛教的修定功夫。宋明时的理学，尤其是心学思想，也强调这一点，讲的是人的意志力的作用。作者在这里把二者结合了，抛弃了前者客观唯心的成分和后者主观唯心的成分，从操作层面上强调人要做自己的主人，要把握规律，增加信心，收放自如。
“例解”
身在事中 心在事外
《庄子·列御寇》中说：“缺遇见许由，说：“你准备到哪里去呢？”许由回答：“打算逃避尧。尧，孜孜不倦地推行仁的主张，我担心他会受到天下人的耻笑。后一代一定会人与人相食啊！百姓，并不难以聚合，给他们爱护就会亲近，给他们好处就会靠扰，给他们奖励就会勤勉，送给他们所厌恶的东西就会离散。爱护和利益出自仁义，而弃置仁义的少，利用仁义的多。仁义的推行，只会没有诚信，而且还会被禽兽一般贪婪的人借用为工具。唐尧知道贤人能给天下人带来好处，却不知道他们对天下的残害，而只有身处贤者之外的人才能知道这个道理。”