“原文”
就一身了一身者，方能以万物付万物；还天于天下者，方能出世于世间。
“译文”
能跳出自我来了解自我的人，才可根据自然法则使万物按照本性去发展而各尽其用；能把天下还给天下万民所共有的人，躯体虽然生存于世间思想却超越凡人。
“解说”
就身了身，以物付物，这个道理在佛教上讲就是跳出自我，超越地思考，让万物如其所是地发展。在现实中考虑，就是要我们入于世而出于世。入世以体情，出世以洞明。入世人深感水深火热，出世人深知一切唯在一念，解决问题的办法还在身处水深火热中的人自身。入世地去救赎，只是尽力而为，但不可能越俎代庖，“解铃还需系铃人”，世上的人要自求多福。就连“自求多福”这条道理本身，如若不能出入其中，没有生命的断裂振拨，也是无法体悟的。
“例解”
伯夷叔齐不食周粟
当年周朝兴起的时候，孤竹国有两位贤人，名叫伯夷和叔齐。两人相互商量：“听说西方有个人，好象是有道的人，我们前往去看看。”他们来到歧山的南面，周武王知道了，派他的弟弟旦前去拜见，并且跟他们结下誓盟，说：“增加俸禄二等，授予一等官职。”然后用牲血涂抹在盟书上埋入地下。
伯夷叔齐二人相视而笑说：“咦，真是奇怪啊！”这不是我们所谈论的道。从前神农氏治理天下，按时祭祀尽虔诚而不祈求赐福；他对于百姓，忠实诚信尽心治理的就让他们从事治理，不趁人的危难而自取成功，不因别人地位卑下而自以为贵，不因遭逢机遇而图谋私利。如今周人看见殷商政局动荡就急速夺取统治天下权力，崇尚各收买臣属，依靠武力保持威慑，宰牲结盟表示诚信，宣扬德行取悦众人，凭借征战求取私利，这是用推动祸乱的办法替代已有的暴政。我听说上古的贤士，遭逢治世不回避责任，遇上乱世不苟且偷生。如今天下昏暗，周人如此做法说明德行已经衰败，与其跟周人在一起而使自身受到污辱，不如逃离他们保持品行的高洁。”两人向北来到了首阳山，终于不食周粟而饿死在那里。