“原文”
耳根似飙谷投音，过而不留，则是非具谢；心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。
“译文”
耳根假如像大风吹过山谷一般，一阵呼啸之后什么也不留，这样所有流言蜚语就都不起作用；心灵假如能像水中的月亮一般，月亮既不在水中，水中也不留月亮，云来月掩，水仍是水，月仍是月，人能达到这种境界心中自然也就一片空明而无物我之分。
“解说”
六根清净，四大皆空，是佛教晓谕世人的解脱之道。物我之别，既是人类文明的发端，也是人类痛苦的渊源。有别便分了主客，不是人想以主人身份驾驭自然，便是自然以其丰足的内涵主宰了人类，在主与奴的关系中，永远没有平等可言，一方的欢乐总以另一方的痛苦为代价。自古以来，为消除这种痛苦，人类最优秀的人才们进行了许多尝试，提出了许多方法：如佛道两家，便归诸物我两忘；现代欧陆哲学，也同样以如此之论反思两千多年占统治地位的希腊传统。
“例解”
春荣冬枯 回归寂静
老子认为世界上的“有”（万事万物）来源于“无”，“动”来源于“静”，万事万物的源头是“虚静”，通过发生、发展又回到原来的“静”，这就像烂小麦，通过发芽、生长、成熟，又回到原来小麦的静的形态。万物都静静守着自己的本性，默默地吸取大地的雨露，安享着各自天然的寿命，春荣冬枯，最后又回到天然的寂静。因而，“静”是主宰和根本，“动”是现象和表现，一个个如果老是躁动不安，不仅一事无成，甚至不能尽自己的天年；一个国家如果老是动荡不宁，政局长期不能安定，就会迅速走向灭亡。