巽上艮下
【原文】
渐①：女归吉②。利贞。
【注释】
①渐，卦名。本卦为异卦相叠（巽上艮下）。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻人立身于道义，培养其德行，进而影响他人，移风易俗，所以卦名曰渐。渐，就是渐进的意思。
②归，古代以女子出嫁为归。
【译文】
渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉利的贞卜。
【原文】
《彖》：渐之进也①。“女归吉”也，进得位，往有功也②。进以正，可以正邦也。其位刚得中也③。止而巽，动而不穷也④。
【注释】
①渐之进也，朱熹说：“之字疑衍。”此句当为“渐，进也”。
②“进得位”两句，本卦初爻为阴爻，居阳位，升进而至于第二爻、第四爻，皆居阴位，是位象相得，喻女子出嫁夫家，得主妇之位。
③其位刚得中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻，为刚，居上卦中位，第五位又为阳位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦国。
④止而巽，本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止；上卦为巽，巽义为逊。沉着谦逊是渐卦的品德。
【译文】
《彖辞》说：渐，就是渐进的意思。本卦初爻为阴，进而升为第二爻、第四爻，皆以阴爻而居阴位，这种卦象显示，女子出嫁，可得主妇之位，能持家庭之政。推而广之，君王能正其位，治其国。渐的下卦为艮，艮义为止；上卦为巽，巽义为逊。像人沉着而谦逊，无往不利，永不困穷。
【原文】
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗①。
【注释】
①善俗，《释文》：“善俗，王肃本作善风俗。”善，改善。
【译文】
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。
【原文】
初六：鸿渐于干①。小子厉②，有言，无咎。
《象》曰：小子之厉，义无咎也。
【注释】
①鸿，王弼说：“鸿，水鸟也。”渐，进，走到。干，《释文》“荀、王肃云：山间涧水也。”即山涧。鸿渐于干，这是象占之辞。本卦六爻均以鸿雁为占，所占多为日常生活中的事情，《象辞》则附会解释。
②小子，指小孩。
【译文】
初六：鸿雁走进了山涧。筮遇此爻，警惕小孩顽皮，遭遇危险，应该加以谴责，则没有灾难。
《象辞》说：小孩顽皮遭遇危险，因为有家长呵责制止，理应不会出事故。
【原文】
六二：鸿渐于磐，饮食①。吉。
《象》曰：饮食，不素饱也。
【注释】
①磐，本作般。王引之说：“《史记·孝武本纪·封禅书》《汉书·郊祀志》并引武帝诏曰：‘鸿渐于般’。孟康注曰：‘股，水涯堆也。’其义为长。”水涯堆，犹言水边高地。（kàn），《礼记·檀弓》上：“饮食尔。”郑玄注：“尔，自得貌。”
【译文】
六二：鸿雁走上水边高地，饱饮饱食，自得喜乐。筮遇此爻，吉利。
《象辞》说：饱饮饱食，自得喜乐，喻指其人，自食其力，从不白吃白喝。
【原文】
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：夫征不复，离群丑也①，妇孕不育，失其道也。利御寇，顺相保也。
【注释】
①丑，《尔雅·释诂》：“丑，众也。”
【译文】
九三：鸿雁走到旱地上。筮遇此爻，丈夫出征可能不再回返，妇女怀孕可能流产，这是凶险之兆。但有利于抵御敌寇。
《象辞》说：丈夫出征不再回返，说明其人掉队遇险。妇女怀孕而流产，说明其人失其保胎之道。利于抵御敌寇，说明国人能够同心同德，保家卫国。
【原文】
六四：鸿渐于木，或得其桷①，无咎。
《象》曰：或得其桷，顺以巽也②。
【注释】
①桷（jué），《说文》：“榱也。椽方曰桷。”圆的叫椽，方的叫桷，是房屋顶上承瓦的木条。
②顺以巽，此以六四、九五之爻象、爻位为据。顺，顺从。巽，谦逊。
【译文】
六四：鸿雁飞到树木上，有的停息在河边堆放的桷木上。筮遇此爻，没有灾难。
《象辞》说：有的鸿雁停息在河边堆放的桷木上之所以没有灾难，因为六四阴爻居于九五阳爻之下，像人有驯服而又谦逊之德。
【原文】
九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜①，吉。
《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
【注释】
①胜，胜过，取代。莫之胜，是说没有人能取代她。
【译文】
九五：鸿雁走到山陵上。筮遇此爻，妻子多年不能怀孕，但始终不会被人取代，吉利。
《象辞》说：始终没有被人取代，吉利，妻子实现了与其丈夫和谐白头的愿望。
【原文】
上九：鸿渐于阿①，其羽可用为仪②，吉利。
《象》曰：其羽可用为仪，岩，不可乱也。
【注释】
①阿，原讹为陆。阿作陆不仅与九三爻辞重复，且不协韵。江永、王引之、俞樾均说是阿之讹。阿、仪古为韵。今据改。《说文》：“阿，大陵也。”
②仪，古人文舞的道具，用鸟羽编织。
【译文】
上九：鸿雁走到山头上，它的羽毛可用来编织舞具。这是吉利之兆。
《象辞》说：鸿雁的羽毛可用来编织舞具，这是吉利之兆，编织舞具的羽毛应该纯而不杂，像人心志不乱。
【解析】
这一卦采用民歌常用的起兴手法，记述家庭生活，既洋溢着一种幸福的情调，又颇富诗意。
幸福的家庭确是相似的，丰衣足食，儿孙满堂，而这里的幸福之家却有点不一样，那就是妻子多年无法生育。按封建时代传统的观念，不孝有三，无后为大。女子最重要的职责之一便是生儿育女。一个妻子如果不能为丈夫生下孩子继承香火，就会被休弃，或者丈夫可以纳妾以替代。卦中写到的妻子是幸运的，没有被休弃，也没有受到歧视欺侮。
显然，这不能看成具有普遍性的现象，不幸的女子，不幸的家庭却有很多很多。如今的女子已无法体验古时妇女被迫缠足、束胸、守节的苦痛，无法体验苦守闺中思春的惆怅落寞。现在时代不同了，妇女地位变化了。养育孩子，孝敬长辈，操持家务不仅仅是女人的职责，也是男人的责任，女人获得了空前的自由和解放。
这是今天的女人的福气。倘若古代的女人有知，大概会羡慕得很吧。
【故事】
事物在慢慢地发展，事业也逐渐步向成功，成吉思汗从草原进入中原，最后建立庞大的帝国，也是“渐之进也”。
一代天骄成吉思汗
公元1162年，在蒙古斡难河畔的帖里温孛勒塔黑，有个男婴呱呱落地。他右手握着血块，“眼神如火，容颜生光”。按当时的蒙古谚语，这是吉祥的象征。那天，婴儿的父亲——蒙古乞颜部的酋长也速该，带领部众袭击塔塔儿人，取得了胜利，抓到了两个战俘。其中有个战俘名叫铁木真，为了纪念这次胜利，也速该把刚刚生下的儿子取名为铁木真。谁能想到，这个铁木真长大后，统一了蒙古各部，建立了蒙古政权，威名震动了欧、亚大陆。
铁木真9岁那年，他的父亲带着他到弘吉剌部首领特薛禅家定婚。在回家的路上，也速该被塔塔儿人认出，用毒酒害死。乞颜氏族失去首领，势力中衰，铁木真的家族，一时陷入困境。他母亲带着几个孩子，以及少数忠实的部众，“拾着果子，掘着草根”，艰难度日。
青少年时代的铁木真，历尽艰辛。有一次，为了躲避泰赤乌部的侵扰，逃进了山林。后来忍不住饥饿，下山寻找食物，不幸被俘。他被套上木枷，到处示众。铁木真利用泰赤乌人举行宴会疏于防备的机会打倒看守人，几经周折，逃回家中。在磨难中，铁木真得到锻炼，养成了机敏慎重、坚韧不拔、百折不挠的性格。
在克烈部的支持与协助下，铁木真打败了蔑儿乞部，俘获了大量的蔑儿乞部人作奴隶。从此，铁木真登上了草原的政治舞台。
经过这次战争，铁木真的力量迅速壮大，一些在过去困难时刻离异的铁木真家族，也纷纷向铁木真靠拢。在王罕的支持下，铁木真陆续战胜了主儿乞部、蔑儿乞部、乃蛮部、泰地乌部等。1201年，铁木真与王罕联合打败了札木合，并将塔塔儿部消灭。这样，西起鄂嫩河上游，东至兴安岭、蒙古高原的东部地区，都归并到铁木真的号令之下。
随后克烈部和乃蛮部遭铁木真大军拦截，许多人坠崖而死，王罕也在乱军中死去。铁木真取得了完全的胜利，蒙古草原成为铁木真的一统天下。
公元1206年，蒙古的贵族、功臣们，在鄂嫩河边举行大聚会，一致推举铁木真为全蒙古的大汗，并上尊号为“成吉思汗”。“成吉思汗”是蒙古语“强大”的意思。这一年，铁木真45岁，大蒙汗国宣告成立。
成吉思汗建立蒙古国以后，在军事、行政、法律、文化等各方面，都开创了一套新的制度。
1211年初，西夏纳女称臣。1214年6月，成吉思汗围攻金中都。1215年5月，中都终于被攻破。1218年，成吉思汗趁西辽内乱的机会，灭了西辽。
1226年，成吉思汗以西征时西夏不肯出兵相助为借口，再次出征西夏，并占领了西夏都城的外围。西夏王到了山穷水尽的地步，不得不投降。由于天气酷热，年老体衰的成吉思汗染上了斑疹伤寒，病情一天天加重，他自知不久于人世，对幼子擅雷和诸大将交代了联宋灭金的方略。后来窝阔台灭金，基本上遵循了他的遗嘱。
1227年7月，成吉思汗病逝于六盘山，终年66岁。1265年，元世祖忽必烈上庙号太祖，次年追谥号圣武皇帝。
成吉思汗陵坐落在内蒙鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距东胜市70公里。蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。现今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它经过多次迁移，直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗。这里绿草如茵，一派草原特有的壮丽景色。