你应该明白：即使你拥有整个世界，但你一天也只能吃三餐。这是人生思悟后的一种清醒，谁真正懂得它的含义，谁就能活得轻松，过得自在，白天知足常乐，夜里睡得安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾！
物质上永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。如果任其发展下去，其结局只能是自我爆炸，自我毁灭。
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”这话，蕴含着深邃的人生哲理。“欲望越小，人生就越幸福。”这是针对欲望越大，人越贪婪，人生越易致祸而言的。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者，多得不可计数。
托尔斯泰还讲过一个故事：有一个穷人去向地主讨要一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑到一个小地方就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
这个死者，正像《伊索寓言》里一个故事所说的那样：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”
其实，我们每一个人所拥有的财物，无论是房子、车子……无论是有形的，还是无形的，没有一样是属于你自己的。那些东西不过是暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到了最后，物归何主，都未可知。
卡耐基曾说：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。”根据古希腊哲学家艾皮科蒂塔的说法，生命的精华就是：一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”且让我们记住，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床，即使是一个挖水沟的工人也可如此享受，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。
不过于奢恋身外物是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达襟怀。谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在，遇事想得开，放得下。
3.追求功名不要弃君子之道
【原文】“鄙夫反是：此周而誉俞少；鄙争而名俞辱，烦劳以求安利其身俞危。”
【大意】鄙贱的人与此相反，他们结党营私求取名誉，反而名誉更少，用不正当的手段争夺名誉反而得到羞耻的名声，以忧烦辛劳去求取安逸与利益，反而自身更加危险。
俗话说：人过留名，雁过留声。谁也不想默默无闻地活一辈子，所谓人名有志就是这个意思。但是，在求取功名利禄的过程中，有的人往往会为名利遮住眼，贪念由此而起，从而做出使自己悔恨终身的事。关于这一点，荀子也提出了他的见解，他说：“鄙争而名俞辱。”就是说，用不正当的手段争争名誉，反而得到更为羞耻的名声。
唐朝诗人宋之问，有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一年轻有为的诗人。一日，希夷写了一首诗，曰《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。当希夷诵到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋之问遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下人将希夷活活害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”
自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法的角度看，有取必有舍，有进必有退，任何获取都需要付出代价。问题在于付出的值得不值得。为了公众事业，民族和国家的利益，为了家庭和睦，人格完善，付出多少都值得。否则，付出越多越可悲。
客观地说，追求名利并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想沾污自己的名声。但是，古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子很多，确实发人深思。
有的人己小有名气，还想名声大震，于是邪念膨胀，连原有的名气也遭人怀疑，更是可悲。
在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程式的新解法，将塔尔达利亚的成果攫为己有。他的做法在相当一个时期里欺瞒住了人们，但真相终究还是大白于天下了。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。真是“偷鸡不成反蚀把米”。
这些人等也并非无能之辈，在他们各自的领域里都是很有建树的人。就宋之问来说，即使不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。糟的是，人心不足，欲无止境！俗话说，钱迷心窍，岂不知名也能迷住心窍。一旦被迷，就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。
求名并无过错，关键是不要死死盯住不放，盯花了眼。那样，就一定会走上沽名钓誉、欺世盗名之路。
有时，既未沽，也未钓，更未盗，美名便戴到了自己的头顶，这又当如何面对呢？
二次世界大战期间，美军与日军在依洛吉岛展开了激战，最后以日军的失败结束了战斗，美军把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，以作终生的纪念。这是一个十分有意义的场面，随后赶来的记者打算把它拍照下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一个战士叫海斯，是一个在战斗中表现极为普通的人，可是由于这张照片的作用，使他成了英雄，在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。这时他的心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不副实，又总是处在一种内疚、自愧之中。在这样的心理状态下，他每天只好用酒来麻醉自己。终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。
东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必办得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一条捆缚自己的锁链，早晚会被压垮，压得喘不上气来。
4.得不到的未必是最好的
【原文】“凡人之欲为善者，为性恶也。”
【大意】人之所以追求善，是因为他生性丑恶。
荀子说，人之所以追求善，是因为他生性丑恶。
假如本身没有，必定向外寻求，这样，薄的希望厚，丑的希望美，狭小的希望变得广大，贫穷的希望变得富有，卑贱的希望高贵，粗俗的希望文雅。所以荀子说，人之所以追求善，是因为他生性丑恶。
但追求善不一定更善，追求真不一定更真，追求美不一定更美；结果刚好相反，追求善可能更恶，追求真可能更假，追求美可能更丑。
社会家认为，人活着总是在追求最大的幸福。大致说来，人主要是想提高自己的物质生活水平。但对大多数人来说，生活并不如想像中的那样开卷有益好，只有童话中的公主和王子才能享受着永恒的欢乐。现实生活总是充满了挑战，有乐趣也有痛苦，就像歌里唱的：“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”。
很多人都很羡慕那些有钱的人，看到他们有汽车、洋房、大把的钞票，心情好的时候可以坐飞机去国外旅游，就认为那样的生活才是幸福。因此人们相信这样的俗话：钱不是万能的，但没钱是万万不能的。当人们面对选择的时候，有很多证据表明人的物质追求倾向。所以，荀子断言：“贫愿富，贱愿贵，苟无之中看，必求于外。”贫穷的就希望富足，卑贱的希望高贵，假如本身没有它，就必定要向外寻求。这似乎是由人的人性决定的。但是，人们所追求的一定就是最好的么？有证据表明，钱有时并不能使人感到幸福，至少是不能感到更大的幸福。金钱和幸福只有很小的关系。当然，太贫穷的人一定不快乐，但当人们一旦摆脱了贫穷，收入和快乐的关系就相应减弱。一般来说，很富有的人只比中产阶级人士快乐一点，可他们也常常抱怨自己不幸福，因为钱能买来床铺，但不能买睡眠；钱能买书，但不能买头脑；钱能买食物，但不能买食欲；钱能买装饰品，但不能买美；钱能买房屋，但不能买家；钱能买药物，但不能买来健康；钱能买奢侈品，但买不到教养；钱能买娱乐，但买不到幸福。有人说，一个人有健康就等于拥有一切。健康是幸福的关键吗？假设你有健康，但无财富，正处于失业状态中，而且感到孤单，即使有健康，但你幸福吗？
另外，年龄和幸福的关系也不大，不同的年龄有不同的幸福。孩子会因为有了一个新玩具而乐不可支，老年人会因为病床前老伴为自己递上一杯水、掩上被子而感到幸福。
还有许多人或者以为由于漂亮人士享有不少特权，所以会比较幸福，但大部分的证据都指出美貌与幸福没有多大的关系。一代美人杨玉环38岁被吊死在马嵬坡，一代影后阮玲玉风华正茂时死于人言可畏。
那么，到底是什么东西让人觉得幸福快乐呢？不去羡慕自已得不到的东西，而实实在在地抓住自己所拥有的，人才能享有幸福和快乐。
歌德曾经说过，人之所以幸福，是因为他的心灵感到幸福。
一个人的处境是苦是乐，常是主观感受的。不去羡慕自己得不到的东西，而实实在在地抓住自己所拥有的人，才能享受幸福和快乐。
有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自己目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自己到达了某一点之后，会不会快乐。
有些人永远不会对自己所拥有的感到满足，他的快乐只建立在不断追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。
其实人的苦乐全凭自己判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷图书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不羡慕任何荣誉，或高官厚禄。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性格就是你的命运。各人有各人理想的乐园，也有自己所乐于安享的花花世界。
其实，幸福有时很简单。它是手持钓鱼竿在周末的清晨兴高采烈、蹦蹦跳跳奔向池塘的小男孩；可能是花前月下牵手散步的情侣们；可能是公园里家庭野餐上的欢歌笑语；可能是病床前亲人的一声问候；可能是送行的饺子接客的面；可能是清晨在你沉睡的时候，爱人轻手轻脚为你做的一顿丰盛的早餐；可能是下班后回到家里孩子递上的一杯热茶。
幸福就是你所拥有的东西，它就在我们的周围，在点点滴滴的生活中。据一项调查结果表明，结婚的人比独身者感到更幸福，虽然爱情和婚姻会带给人们烦恼或困扰，但人们却一致认为爱情和婚姻是构成幸福快乐的一个关键因素；没有孩子的夫妇比有孩子的感到更幸福，孩子虽然可以给父母带来无比的幸福和满足感，但也可以是父母头痛烦扰的来源；女人比男人更容易感到更幸福，虽然女性由于抑郁病要接受治疗的个案比男性高出两倍，但这并不代表女性比男性不幸福快乐；自由职业者比受雇于人的人感到更幸福；退休者比在职者感到更幸福。
《纽约邮报》专栏作家亚当斯，曾给“幸福”下这样的定义，第一条：像他这样的老头子，能娶上个又年轻又性感的老婆。第二条：这一婚姻，基于纯真的爱情，充满浪漫情调，不像纽约地产大亨川普先生一样，五十开外，还频频和世界上最当红的模特儿约会、恋爱、结婚、离婚，每次都靠巨额赔偿金才能摆平。第三条：婚后无意发现，无懈可击的美娇妻，带来巨额财产。
亚当斯又说，婚后，如果太太到银行去，本意是取了款好去商场购物的，却糊里糊涂地排在“存款”队伍里。那就是更加圆满的幸福了。
人不要盲目去追求自己所得不到的东西，有时幸福可能就在你的一念之间。你看到别人好的东西，可能对你来说一文不值，而你厌烦的东西，对你来说可能才是无价之宝。
心怀这样的想法，一个人才会不宠不惊、不骄不躁、不怨不怒，追求自己所没有的，正确看待自己所追求的。
5.学会自我节制
【原文】“欲过之而动不及，心止之也。”
【大意】有时欲望非常强烈，但是行动却没有完全这样去做，这是由于心节制了他的缘故。
荀子一方面认为人性本恶，欲壑难填，但另一方面他又认为：“欲过之而动不及，心止之也。”有时欲望非常强烈，但是行动却没有完全这样去做，这是由于心节制了他的缘故。懂得节制的人。不仅是一个懂得感情的人，也是一个懂得理智的人。
不懂得节制，就不懂得生活。生活的艺术就是节制的艺术。节制就是给欲望一个限度，不多不少，刚刚合适。所以说节制是欲望的看护者。
人的全身都是欲望，眼睛有眼睛的欲望，耳朵有耳朵的欲望。欲望像打击乐一样隐伏周身，旋转着，撞击着，奔突着，寻找满足。
只要血液在流动，欲望就会伸出固执的手。可不要轻慢了它，它比朋友还忠实，影子一样追随着你。它的死心塌地迫使你不得不慎重考虑和它维持一种什么样的关系。如果你能处理好这关系，你将心旷神怡，如果你不能处理好这关系，你会焦头烂额。