这就是说，对错事本身感到愤怒，而不是对做错事的人感到愤怒。要做到这一点，首先应该重新估价这个人的优点、缺点，以及他做错事时所处的环境。凯西是一个16岁的头脑爱发热的少女，她小时候就被她的生身父母遗弃了，对此她十分愤恨。她不明白为什么她就不值得她的父母自己来抚养。后来她才发现她的生身父母很穷，并且生她时还未结婚。
后来，凯西的一位朋友怀孕了，在担惊受怕的情况下，把她的婴儿送给了别人抚养。凯西分担了她朋友的忧虑，并且意识到在这种环境下这样做是最好的办法。这使她逐渐认识到她自己的父母那样做也是对的——他们自己没有能力抚养孩子，他们把自己的孩子给别人抚养，是因为他们太爱孩子了。凯西对自己父母的新看法促使她的怨恨逐渐降低，并最终谅解了生身父母。从此她更看重自己的富有生命力的、有价值的人生了。
（3）过去的事情就让它过去吧
一位漂亮的女演员几年前在一次车祸中成了残废。她的丈夫陪伴着她，直到她几乎完全康复。然而，他却冷酷迅速地离开了她。
她只好沉湎在美好往事的回忆之中。而于未来，她只有愤恨。但最终她还是宽恕了他。她说：“如果我只是终日地沉湎于对他旧日的情爱的回忆之中，整天只是怨恨他的冷酷。那么，我只有终日流泪的份，于我的身体有害无益。让过去的事情过去吧，我需要的是获得未来的幸福。”
人生不过短短数十年，每个人都是握着手而来，撒手而去，何必让那些怨恨和愤怒再纠缠心间，防碍我们今天的幸福呢？当你明白了这个道理，你就可以把握方圆做人的真谛之所在了。
4.谦招益，满招损
【原文】“憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也，虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。”
【大意】骄傲和轻慢是人的祸害；恭敬谦逊能屏除刀、剑、矛、戟、矢的伤害，即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬谦逊锋利。
满招损，谦受益。弓满则折，月满则亏。
传说，缯国旧地疆界的执掌官，看见了楚相孙叔敖，说：“我听说，做官久了的人，士人嫉妒他，俸禄多了的人，百姓怨恨他，官位高的人，君主憎恨他。如今你孙相国居官久，俸禄厚，职位尊三者都具备，却没有得罪楚上的士人和民众，这是什么原因呢？”孙叔傲说：“我三次做楚国的相国，思想上更加谦卑，每当俸禄增加，施舍就更加广泛，地位越高，礼貌就越恭敬。因此，才不得罪楚国士人和民众。
一个人有一点能力，取得一些成绩和进步，产生一种满意和喜悦感是无可厚非的。但是一旦“满意”变“满足”，“喜悦”变“狂妄”那此时的成绩和进步将成为继续前进的包袱和绊脚石，更有甚者还可能酿出悲剧。
一位成功的大企业家曾经说过：“当你经过千辛万苦使你的产品打开市场的时候，你最多只能高兴五分钟，因为你若不努力，第六分钟就会有人赶上你，甚至超过你。”一个人的成绩都是在他谦虚好学，伏下身子扎实肯干的时候取得的，一旦骄气上升自满自足了，那么他必然会停止前进的脚步。
荀子还讲过一个故事。
孔子在鲁恒公的庙里参观，看见了一种倾斜而不易放平的容器。孔子向守庙人询问道：“这是什么器具？”
守庙的人说：“这大概是人君放在座位左边的一种器具。”
孔子说：“我听说这种器具，空着的时候就倾斜，灌进一半水就正立着，灌满了就翻倒了。”
孔子回头对学生说：“灌水吧！”
学生就舀水进容器里面，水灌到一半，容器就正立着，注满水变翻倒了，空着的时候就倾斜。孔子喟然长叹：“唉！哪有满了不翻倒的呢！”
子路问道：“请问保持富贵的地位，如同保持水满而不翻一样，有什么办法呢？”
孔子说：“自己聪明智慧，要保持愚笨的样子；功劳覆盖天下，要保持谦让的样子，既勇敢而又力气盖世，要保持怯弱的样子；财富拥有全天下，要保持谦逊的样子，这就是所谓谦让了再谦让的方法。”
后来，子贡又问孔子道：“我想做到对人谦虚，但不知如何做才好？”
孔子说：“对人谦虚吗？那就要像土地一样，深深地挖掘，就可以得到甘泉；种植，就可以五谷繁茂；草木繁殖了，禽鸟和野兽就在这里繁育，草木禽兽生长时就立在地上，死了就埋进土地中；土地的功劳很大，但它不自认为有德行。对人谦虚就该像土的一样。”
当你被上司提升或嘉奖的时候，常常会自鸣得意吗？如果是，那你就要好好学一番涵养的功夫，把你那因升迁而引起的过度兴奋压下去才好。你所拟的一生计划，当然是非常伟大的，但在你没有达到这个伟大目标之前，中途的一些小成功，可以说只是微乎其微的小事。也许在你实行一个计划时，一着手就大受他人夸奖，但你必须对他们的夸奖一笑置之，仍旧埋头去干，直到隐藏在心中的大目标完成。那时人家对你的惊叹，将远非起初的夸奖所能及。
有人会说，大凡骄傲者都有点本事，有点资本。你看，《三国演义》中“失荆州”和“失街亭”的关羽和马谡不是都熟读兵书，立过大功吗？这种说法其实只看到了事情的表面，而没到事情的本质。关羽之所以“大意失荆州”，马谡之所以“失街亭”，不正是因为他们自以为“有资本”而铸成的大错吗？
美国汽车大王福特曾说：“一个人如果自以为已经有了许多成就而止步不前，那么他的失败就在眼前了。许多人一开始奋斗得十分起劲，但前途稍露光明后，便自鸣得意起来，于是失败立刻接踵而来。”
石油大王洛克菲勒也说：“当我的石油事业蒸蒸日上时，每晚睡觉前总是拍拍自己的额头说：别让自满的意念，搅乱了你的脑袋。我觉得我的一生受这种自我教训的益处很多，因为经过这样的自省后，我那沾沾自喜、自鸣得意的情绪，便可平静下来了。”
一个人的伟大与否，是可以从他对于自己的成就所持的态度上看出来的。堆积你的成就，作为你更上一层楼的阶梯吧。
人生处在顺境和得意时，最容易得意忘形，终致滋生败象，乐极生悲。
看过特洛伊战争“木马屠城记”故事的人，都会记得特洛伊是怎样被毁灭的。
特洛伊人与入侵的希腊联军作战，双方互有胜负，后来联军中有人献计，假装全部撤退，留下一匹大木马，并将勇士藏在马腹内，其他的主力部队亦躲在附近。特洛伊人望见远去的舰队，以为敌人真的撤退了，自己真的成功了，于是在毫无防备下，将木马拖入城内，歌舞狂欢，饮酒作乐。就在他们渐入梦乡时，木马中的敌人纷纷跳出，打开城门，里应外合，于是特洛伊灭亡了。
从这个故事中，可得到一个宝贵的教训：成功时不要高兴太早，否则失意马上就到。
真正有本事，胸怀大志的人是不容易骄傲的，这是一个人的修养达到较高境界的表现。倒是那些胸无大志的人，一知半解的人，很容易骄傲。至于骄傲的本钱，有大有小，有的甚至根本没有，也会凭空骤生骄气。如一个有趣的寓言所说的，长颈鹿因为能吃到几米高的树叶而骄傲，而小山羊则因从篱笆缝隙里钻进去吃草而骄傲。这说明，骄傲的程度与愚蠢的程度成正比，与成功的概率成反比！要想在成功的路上走得即坚定又稳健，必须戒骄戒躁，永不自满。千万不要做半瓶子醋，要以一种空杯为零的态度虚心学习，养成求取上进的良好学习习惯，这样，你才会在有所成绩的基础上更进一步，才会有成功路上坚定的步履。
5.时时要有危机意识
【原文】“挂于患而欲谨，则无益矣。”
【大意】困在灾祸之中再想谨慎就毫无禆益了。
荀子说，白鲦，鲂鱼是喜欢浮在水面上趋就阴光的鱼，它要是搁浅在沙滩上再想得到水，就来不及了。不论是鱼，还是为人处世，荀子的话与“生于忧患，死于安乐”不谋而合。人都要有忧患意识，用现代的流行语言来说，就是要有“危机意识”！
一个国家如果没有危机意识，这个国家迟早会出问题，——个企、比如果没有危机意识，迟早会垮掉，个人如果没有危机意识，必会遭到不可测的横逆。
未来是不可预测的，而人也不是天天走好运的，就是因为这样，我们才要有危机意识，在心理上及实际作为上有所准备，好应付突如其来的变化！如果没有准备，不要谈应变，光是心理受到的冲击就会让你手足无措！有危机意识，或许不能把问题消除，但却可把损害降低，为自己打条生路！
伊索寓言里有一则这样的故事：有一只野猪对着树干磨它的獠牙，一只狐狸见了，问它为什么不躺下来休息享乐，而且现在没看到猎人！野猪回答说：“等到猎人和猎狗出现时再来磨牙就来不及啦！”
这只野猪就是有“危机意识”！
那么，个人应如何把“危机意识”落实在日常生活中呢？
这可分成两方面来谈：
首先，应落实在心理上，也就是心理要随时有接受、应付突发状况的准备，这是心理建设、心理准备，到时便不会慌了手脚。
其次是生活中、工作上和人际关系方面要有以下的认识和准备：
——人有旦夕祸福，如果有意外的变化，我的日子将怎么过？要如何解决困难？
——世上没有“永久”的事，万一失业了，怎么办？
——人心会变，万一最信赖的人，包括朋友、伙伴变心了，怎么办？
——万一健康有了问题，怎么办？
其实你要想的“万一”并不只我说的这几样，所有事你都要有“万一……怎么办”的危机意识，并未雨绸，预作准备。尤其关于前程与一家人生活的事业，更应该有危险意识，随时把“万一”摆在心里。人最怕的就是过安逸的日子！
不知你现在的状况如何，是忧患？还是安乐？忧患不足畏，担心的应是安乐呀！
在很多书里，人们都描述过日本八佰伴公司负责人和田一夫，对他那传奇创业经历深深佩服。那时，他踌躇满志。经过半个世纪的奋力拼搏，他将一家乡下蔬菜店建设成为在世界地拥有400家百货店和超市，员工总数达28000人，鼎盛期年销售额突破5000亿日元的国际流通集团，旗下多家公司的股票在日本、新加坡、香港、马来西亚上市，引起全世界的关注，被称为“世界的和田”。
1990年，和田一夫将八佰伴集团总部移到香港，后又移到上海。不料，企业的高速发展，使他盲目地骄傲和自信，做出不谨慎的判断，盲目扩张。危机悄然来临。1997年，八佰伴集团的核心公司——日本八佰伴公司出现经营危机，负债1600亿日元，公司不得不宣布破产，和田一夫承担起全部责任，将所有私财抵债，自己一贫如洗，租屋而居。
1998年，年已70岁的和田一夫设立经营顾问公司，并开办国际经营塾，决心将自己的经营经验和教训传授给年轻的经营者们。他谈得最深刻的一个教训就是：“我在经营企业最困难时，往往会做各种各样的努力去克服困难，在事业成功时却会骄傲自满，造成判断失误。因此看来，事业取得最大成功时风险最大。失败是人生财富，成功是最大危机。”
由此可见，不论是一般的老百姓，还是曾经成功的风云人士，都避免不了遭遇厄运和失败。生存本身就是充满风险和陷阱的事，不小心甚至会招来杀身之祸。
如何保护自己，让自己的生命、事业等都得到保证，这就是每个人都需要有危机意识。
于是，让我们掌握这样一些为人处世理念：
一是害人之心不可有，防人之心不可无。这句中国人的“古训”，充分说明了对待他人的辩证关系：一方面，对待别人，不应该存有伤害之心；另一方面，当对别人没有足够了解时，需对他人有所防备，防备他人存有坑害自己的心，也说明必须采用适当必要的防卫手段，让人无法加害自己。
二是“君子不立于危墙之下”。要远离危险的地方。这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。在商品经济时代，经济危机随时都可能出现，只有及早作出预防措施，才能够避免灭顶之灾。
三是不要炫耀自己的才华和钱财。大量事实证明：毫无顾忌地卖弄聪明、恃才自傲，或者炫耀自己的财富，必然招致祸害。与之相对应的是，有时候，大智若愚倒的确值得称道。《三十六计》中有一计“假痴不颠”。假痴，表面痴疯；不颠，心底还是清楚，并不颠倒。
四是得意，莫忘形；顺境，不忘忧。孔子曰：“三人行，必有我师。”但在实际生活中，很多人不但不能虚心接受别人的有益教诲，反而会对给予自己教诲的人怀恨在心。因此，在为人处事上，即使自己再有才再能干，也要看对象展示，不要得意忘形，以免招致不必要的怨恨。
五是学会“明哲保身”。中国有句成语叫做“明哲保身”。我们很容易把这句话理解为“自扫各家门前雪，莫管他人瓦上霜”的别名词。其实“明”是“明”，“哲”是“哲”。前者以弄清真相为核心，后者以完成目标为核心。“明”是“哲”的基础，不“明”不足以为“哲”，但是若只“明”，不仅不能“哲”，而且还会走到“哲”的反面。因为，哲，有时正好需要“掩明”——你是怎么样，恰恰得向人掩饰你并不怎么样；你明明懂得事情是怎么回事，但是考虑到不造成负面的影响，你还要装作你不懂得怎么回事。这点让人很难接受，’但这是社会和人性的局限。
六是有色做人。不少人信奉简单的真实，理论根据是“身正不怕影子斜”，要“本色做人”。什么叫做“本色做人”呢？就是“我是这样一个人，我就这样活着，让大家看到的我，就是真实的我。”在大多数情况下，这是一种美德。
但是，因为人是一种社会动物，任何行为产生的社会效果，不仅在于你怎么样，而在于你给人造成怎样一种印象，以及此一印象是否与他人的利益、心理等冲突。你不能只考虑自己的“本色”，还必须考虑你这显示本色的行为，在别人那里会有什么样的反应。假如你片面理解“本色做人”，就可能给生活惹来的麻烦，小则招忌失友，大则招来杀身之祸。
如西汉大臣杨恽，廉洁奉法，大公无私。后来，因被人诬陷而被削官为民。杨恽回家便大肆置办产业，用治理财产来消磨时光。他的朋友给他写信说：“大臣被罢免，应当关起门来表示心怀惶恐，做出可怜的样子，不应当置办产业，和宾客来往，在社会上获得声誉。否则，你又会惹祸。”他很不服气，照做不改。他没料到，又有人给皇帝上书告发，说他生活奢侈，毫无悔过之意。最近天上出现日食这种灾难景象，也是这个人造成的。于是，皇帝又下令以大逆不道之罪将他腰斩。
杨恽是个十足的好人，他自信“身正不怕影子斜”，可是却引来这样的结局。为什么这样呢？
社会心理学有一个概念叫做“传忌”，即传播的忌讳。”“传忌”关心的正是所谓“影子”——即你的行为在别人那里造成的印象。假如你片面理解“本色做人”，不顾及自己的做法在别人那里造成的印象，小则招忌失友，大则招来杀身之祸。
七是谨防“祸从口出”。中国传统文化中，经常教导人要“慎言”，最担心“祸从口出”。于是，智者常常告诫：“群居防口，独坐防心。”——和别人在一起时，要谨防说话的错误；单独在一起时，要防止心念的错误。
八是永远不要盲目冲动。几乎所有主动酿造的生存危机，都与盲目冲动有关。因此，应特别记住的准则是：永远不要盲目冲动，尤其牵涉到性命相关的大事时，更当如此。从大体上讲，凡是只凭勇气不用谋略的人，做事难以成功，不小心谨慎而粗心大意的人必定坏事。