书城医学黄帝内经(中华实用方剂大典)
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第49章 卷第十九(3)

帝日:愿闻天道六六之节盛衰何也?岐伯日:上下有位,左右有纪。故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之。此所谓气之标,盖南面而待也。故日:因天之序,盛衰之时,移光定位,正立而待之。此之谓也。

少阳之上,火气治之,中见厥阴;阳明之上,燥气治之,中见太阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之上,热气治之,中见太阳;太阴之上,湿气治之,中见阳明。所谓本也,本之下,中之见也,见之下,气之标也,本标不同,气应异象。

帝日:其有至而至,有至而不至,有至而太过,何也?岐伯曰:至而至者和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也。帝日:至而不至,未至而至如何?岐伯日:应则顺,否则逆,逆则变生,变则病。帝日:善。请言其应。岐伯日:物生其应也,气脉其应也。

帝日:善。愿闻地理之应六节气位何如?岐伯日:显明之右。君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之;复行一步,土气治之;复行一步,金气治之;复行一步,水气治之;复行一步,木气治之;复行一步,君火治之。

相火之下,水气承之;水位之下,土气承之;土位之下,风气承之;风位之下,金气承之;金位之下,火气承之;君火之下,阴精承之。帝日:何也?岐伯日:亢则害,承乃制,制则生化,外列盛衰,害则败乱,生化大病。

帝日:盛衰何如?岐伯日:非其位则邪,当其位则正,邪则变甚,正则微。帝日:何谓当位?岐伯曰:木运临卯,火运临午,土运临四季.金运临酉,水运临子,所谓岁会,气之平也。帝日:非其位何如?岐伯日:岁不与会也。

帝曰:土运之岁,上见太阴;火运之岁,上见少阳、少阴;金运之岁,上见阳明;木运之岁,上见厥阴;水运之岁,上见太阳,奈何?岐伯曰:天与之会也。故《天元册》日天符。

帝曰:天符岁会何如?岐伯日:太一天符之会也。

帝日:其贵贱何如?岐伯日:天符为执法,岁会为行令,太一天符为贵人。帝日:邪之中也奈何?岐伯日:中执法者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;中贵人者,其病暴而死。帝日:位之易也何如?岐伯日:君位臣则顺,臣位君则逆,逆则其病近,其害速;顺则其病远,其害微。所谓二火也。

帝日:善。愿闻其步何如?岐伯日:所谓步者,六十度而有奇,故二十四步积盈百刻而成日也。

帝日:六气应五行之变何如?岐伯日:位有终始,气有初中,上下不同,求之亦异也。帝日:求之奈何?岐伯日:天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命日岁立,谨候其时,气可与期。帝日:愿闻其岁,六气始终,早晏何如?岐伯日:明乎哉问也!甲子之岁,初之气,天数始于水下一刻,终于八十七刻半;二之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻;三之气,始于七十六刻,终于六十二刻半;四之气,始于六十二刻六分,终于五十刻;五之气,始于五十一刻,终于三十七刻半;六之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻。所谓初六,天之数也。

乙丑岁,初之气,天数始于二十六刻,终于一十二刻半;二之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻;三之气,始于一刻,终于八十七刻半;四之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻;五之气,始于七十六刻,终于六十二刻半;六之气,始于六十二刻六分,终于五十刻。所谓六二,天之数也。

丙寅岁,初之气,天数始于五十一刻,终于三十七刻半;二之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻;三之气,始于二十六刻,终于一十二刻半;四之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻;五之气,始于一刻,终于八十七刻半;六之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻。所谓六三,天之数也。

丁卯岁,初之气,天数始于七十六刻,终于六十二刻半;二之气,始于六十二刻六分,终于五十刻;三之气,始于五十一刻,终于三十七刻半;四之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻;五之气,始于二十六刻,终于一十二刻半;六之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻。所谓六四,天之数也。次戊辰岁,初之气复始于一刻,常如是无已,周而复始。

帝日:愿闻其岁候何如?岐伯日:悉乎哉问也!日行一周,天气始于一刻,日行再周,天气始于二十六刻,日行三周,天气始于五十一刻,日行四周,天气始于七十六刻,日行五周,天气复始于一刻,所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同,卯未亥岁气会同,辰申子岁气会同,巳酉丑岁气会同,终而复始。

帝日:愿闻其用也。岐伯日:言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。帝日;何谓气交?岐伯日:上下之位,气交之中,人之居也。故日:天枢之上,天气主之;天枢之下,地气主之;气交之分,人气从之,万物由之。此之谓也。帝日:何谓初中?岐伯日:初凡三十度而有奇,中气同法。帝日:初中何也?岐伯日:所以分天地也。帝日:愿卒闻之。岐伯日:初者地气也,中者天气也。

帝日:其升降何如?岐伯日:气之升降,天地之更用也。帝日:愿闻其用何如?岐伯日:升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。帝日:善。寒湿相遘,燥热相临,风火相值,其有闻乎?岐伯日:气有胜复,胜复之作,有德有化,有用有变,变则邪气居之。

帝日:何谓邪乎?岐伯日:夫物之生从于化,物之极由乎变,变化之相簿,成败之所由也。故气有往复,用有迟速,四者之有,而化而变,风之来也。帝日:尽速往复,风所由生,而化而变,故因盛衰之变耳。成败有根有倚伏游乎中何也?岐伯日:成败倚伏生乎动,动而不已,则变作矣。

帝日:有期乎?岐伯日:不生不化,静之期也。帝日:不生化乎?歧伯曰:出入废则神机化灭,升降息则气立孤危,故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。是以升降出入,无器不有。故器者生化之宇,器散则分之,生化息矣。故无不出入,无不升降,化有小大,期有近远,四者之有,而贵常守,反常则灾害至矣。故日:无形无患。此之谓也。帝日:善。有不生不化乎”岐伯日:悉乎哉问也!与道合同,惟真人也。帝日:善。

【译文】

黄帝问道:天的规律非常远大呀!如象仰望空中的浮云,又像看望深渊一样,渊虽深还可以被测知,仰望浮云则不知它的终极之处。先生多次谈到,要小心谨慎地尊奉气象变化的自然规律,我听到以后,都怀记下来,但是心里独自有些疑惑,不明白说的是什么意思。请先生热情而详尽地讲讲其中的道理,使它永远地流传下去,久而不至灭绝。你可以把它的规律讲给我听吗?岐伯再次跪拜回答说:你提的问题很高明啊!这是由于运气秩序的变更,表现为自然气象盛衰变化的时位。

黄帝说:我想听听关于天道六六之节的盛衰情况是怎样的?岐伯说:六气司天在泉,有一定位置,左右间气,有一定的规则。所以少阳的右间,是阳明主治;阳明的右间,是太阳主治;太阳的右间,是厥阴主治;厥阴的右间,是少阴主治;少阴的右间,是太阴主治;太阴的右间,是少阳主治。这就是所说的六气之标,是面向南方而之的位置。所以说,要根据自然气象变化的顺序和盛衰的时间,及日影移动的刻度,确定位置,南面正立以进行观察。这就是这个意思。少阳司天,火气主治,少阳与厥阴相表里,故厥阴为中见之气;阳明司天,燥气主治,阳明与太阴相表里,故太阴为中见之气;太阳司天,寒气主治,太阳与少阴相表里,故少阴为中见之气;厥阴司天,风气主治,厥阴与少阳相表里,故少阳为中见之气;少阴司天,热气主治,少阴与太阳相表里,故太阳为中见之气;太阴司天,湿气主治,太阴与阳明相表里,故阳明为中见之气。这就是所谓本元之气,本气之下,是中见之气,中见之下,是气之标,由于本和标不同,应之于脉则有差异,而病形也就不一样。