商汤问伊尹怎样才能把天下治理好，伊尹回答说：“如果只是想把天下治理好，那天下不可能治理好；如果想把天下治理好的话，那首先要把自己的身心修养好。”所以说，大凡做事的根本，一定要首先修养身心，完善自身。
修身者，乃自身建设也，是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。在我国历史上，不管哪朝哪代，都把修身视为人生大事。古人云：“君子不可不修身。”“正心以为本，修身以为基。”可见“修身”乃一个人的立身之本，是一个人想成为堂堂君子的第一道门坎。
孔子曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”他甚至把“修身”提高到能否“齐家、治国、平天下”的高度，并把“修身”列在首位：欲治其国者，先治其家；欲齐其家者，先修其身；身修而后家齐，家齐而后国治。”并指出在修身、齐家、治国三者中，“修身”是基点，是核心，是每一个人一生都做不完的功课。老子在《道德经》中说：“含德之厚者，比于赤子。”意思是说，德性浑厚高尚的人，好比初生婴儿一样纯洁。又说：“重修身，则无不克。”再有，儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”更指明了个人的修养不仅是处世的条件，而且是成就事业的根本。
古希腊圣哲苏格拉底曾说：“烈性而桀骜的良种马，如不加以驯服，永远都不会成为最骁勇的千里驹。”人也是如此，禀赋再优良、精力再旺盛、再有可能成为有所成就的人，如果不接受教育、不学无术，也无法成为有用的人。
由此可见，“修身”作为目标，是人的完善，人格的自我体现；作为手段，是实现最高人生价值的道路和方法。
古人云：“天下根本，人心而已。”“养心”其实质是一个学习的过程，感悟的过程，是一种自我修炼的过程，是以人类的大智大慧充实、提高自己的心智与德行的过程。明代哲学家王守仁说：“种树者必培其根，种德者必养其心。”培养一个人的品德，要从“修身”、“养心”，即思想修养这个根基着手。一个品正德高之人，要保持淡定、豁达的心境，就必须时常“养心”，通过“养心”，以“润其身、恒其志、贵其德”。所以说，人生就是一个通过不断“修身”、“养心”而达到自我完善的过程。
时代发展到今天，注重“修身”、“养心”显得尤为重要。因为随着社会的发展，人们往往对如何汲汲争先、求功立名的事情冥思苦想，却忽略了对自身品格的修炼以及进行深入的思考，而“修身”、“养心”将不再让你局限在一种肤浅的生存状态之中，会让你的存在充满血肉和意义，也让你的灵魂更为高贵，从而达到“身”与“心”的和谐与愉悦。
所以，一个人要立于天地之间有所作为，首先是要“修养身心”。那么，怎样才能达到“修身”、“养心”的目的呢？我们知道，“修身”要经过两个重要的过程，其一是内省，内省者，就是要自行省察，自我反省，通过内省，把自己的自在修为与理想道德联系在一起，修成至高的理想人格；其二是自悟，自悟即自己觉醒、自己觉悟、自己领会、自己理解，通过对圣贤文章和大师经典的研读，把对人生的想法、信念与经典结合而得诗书之真谛，博学广知，最终实现自己的人生价值与理想。而这一段不平凡的心路历程，需要个人在修身悟道中自始至终坚持不懈，并通过不断的努力和修为方能实现。
修身必阅圣贤之书，必读经典之作。“修身养心”系列图书，通过“一日一禅”、“一日一悟”、“一日一省”等方法，帮助人们在今天商品社会复杂的环境中，找到人生升华的途径，以完成修身、自我圆满的人生理想。
“悟”，这里有两个意思，第一指觉醒、觉悟。《尚书·顾命》有载：“今天降疾，殆弗与弗悟。”第二指理解、领会。汉代班彪在其《王命论》中言：“悟戍卒之言，断怀土之情。”可见，悟的意思是，自己觉醒、自己觉悟、自己领会、自己理解。《中庸》所言“君子无入而不自得焉”，就是说自己首先要得悟才能自得，不悟则无法得道之真言，也就没有办法应用于实际。悟是内省之后内心世界的调理过程，是对内省的一种梳理和完善，从而达到完美的人格，获得理想的信念。
《一日一悟》通过对圣贤文章和大师经典的研读，悟圣人之言，悟辞章之意，悟道中之理，从而达到完美的人格和理想的信念，并最终实现自己的人生价值与理想。“一日一悟”所撷取的短文，其内容涵盖自然、心灵、生命、爱情、婚姻、幸福、快乐、人生等方面，篇篇能让你有如醍醐灌顶：在轻松阅读的时候，在会意莞尔一笑的片刻，在不知不觉的瞬间，将你带入一个轻松愉快的境界；让你在人生各个关键时刻获得一丝温馨的建议和指点；让你寻找出一份属于自己的启迪和感悟；会让你在茅塞顿开中使自己自在、洒脱，让你的心灵在感动之余，有所感悟、醒悟、觉悟、开悟。
为了帮助读者更好地理解这些经典之作，更深刻地“悟圣人之言，悟辞章之意，悟道中之理”，编者在每一篇的结尾附上了自己的“感悟”、“醒悟”、“觉悟”、“开悟”。我衷心地希望每一位读者在阅读之余有所“悟”，从而真正达到修身养心的目的。
编者
2010年10月