幸福的秘诀在于：使你的兴趣尽量广泛，使你对那些自己感兴趣的人和物尽量友善，而不是敌视。
幸福悟语
美国宗教哲学大师詹姆斯·威廉说：“如果要问，人最主要关心什么？其中一个回答就是幸福。”追求幸福是人的天性，这源于人趋利避害的本能，幸福也永远是人类社会追求的永恒的、终极目的。一个人一生追求的东西多种多样，不同人一生追求的东西千差万别：金钱、名利、事业、爱情、自由、真理、奉献……，但归根到底，所有人追求的莫过于一样东西，那就是幸福。金钱、名利、事业、爱情、自由、真理、奉献看起来是人的行为动机和目标，但实际上是不同人对幸福的不同理解罢了。人们都愿意获取幸福，但“幸福不是毛毛雨，不会自己从天上掉下来。”幸福需要人去感受、去发现、去创造。罗素说：“人生的幸福与艰辛，并不取决于我们的际遇，而在于我们如何对付它，在于感受它的性质和程度。”在我们今天的生活中，往往并不缺乏导致人产生幸福感的外在的物质条件和精神条件，然而许多人却缺乏幸福的感受，不能感知自己所处的幸福情境，“身在福中不知福”，个中原因极其复杂，但最主要的原因是人们感知幸福的能力低下。
幸福的秘诀
【法】安德烈·莫洛亚
对于那些或实在或幻想的痛苦，有没有逃避之所或补救之方呢？许多人认为不可能，因他们觉得把此种挽救的可能性加以否认，亦有一种苦涩的病态的快感，这真是怪事。他们在不幸中感到乐趣，把想要解放他们的人当作仇敌，当做罪人。固然，在遭遇了丧事，或苦难，或重大的冤枉的失败时，最初几天的痛苦，往往任何安慰都不相干。这时候，做朋友的只能保持缄默，尊重，叹惜，扶掖，静待的态度。
但谁不识得家庭中那些擅长哭泣的女子，努力用外表的标识去保持易被时间磨灭的哀伤？那般一味抓住无法回复的“过去”的人，如果他们的痛苦只及于他们个人的话，我为他们叹惜；但若他们变成绝望的宣传员，指责希望生活得更年轻更勇敢的人时，我要责备他们了。
哭泣之中，总有多少夸耀的成分……
这种夸耀，我们须得留神。真正的痛苦会自然而然地流露出来，即在一个努力掩藏痛苦绝不扰及旁人的人也是如此。我曾在一群快乐的青年人中，看到一个女子，刚经历过惨痛的幽密的悲剧，她的沉默，勉强的笑容，不由自主的出神，随时都揭破她的秘密，但她勇敢地支持着她虚幻的镇静，不妨害旁人的欢乐。假使你必须远离了人群，必须天天愁叹方能引起你的回忆时，那是你的记忆已不忠实了。我们对于亡故的友人所能表示的最美的敬意，只有在生存的友人身上创造出和对于亡友一般美满的友谊。
可是怎么避去固执的思念呢？怎么驱除那些萦绕于我们的梦寐之间的思想呢？
最广阔最仁慈的避难所是大自然。森林、崇山、大海之苍茫伟大，和我们个人的狭隘渺小对照之下，把我们抚慰平复了。十分悲苦时，躺在地下，在丛树野草之间，整天于孤独中度过，我们会觉得振作起来。在最真实的痛苦中，也有一部分是为了社会传统的拘束。几天或几小时内，把我们和社会之间所有的关联割断一下，确能减少我们的障翳，使我们少受些激情的磨难。
故旅行是救治精神痛苦的良药。若是长留在发生不幸的地方，种种琐屑的事故会提醒那固执的念头，因为那些琐屑的故事附丽着种种回忆，旅行把这锚索斩断了。但不是人人能旅行的啊！要有时间，要有闲暇，要有钱。不错。然而不必离去城市与工作，亦可以换换地方。你无须跑得很远。枫丹白露的森林，离开巴黎只有一小时的火车，那里你可以找到如阿尔卑斯山中一样荒漠的静寂；离开桑里不远，即有一片沙漠；凡尔赛园中也老是清静岑寂，宜于幽思默想，复平你的创伤。
痛苦的人所能栖息的另一处所，是音乐世界。音乐占领着整个的灵魂，再没有别的情操的地位。有时它如万马奔腾的急流一般，把我们所有的思想冲洗净尽，而后我们觉得胸襟荡涤，莹洁无伦；有时它如一声呼喊，激起我们旧日的痛苦，以之纳入神妙的境地之中。随着乐章的前呼后应，我们的起伏的心潮渐归平息；音乐没有思想的对白，引领我们趋向最后的决断，这即是我们最大的安慰。音乐用强烈的节奏表现时间的流逝，不必有何说辞，即证明精神痛苦是并不永续的。这一切约翰·克里司朵夫都曾说过，而且说得更好。
“我没有一次悲愁不是经过一小时的读书平息了的”，这是一句名言，但我不十分了解。我不能用读书来医治我真正的悲愁，因为那时我无法集中我的注意于书本上。读书必得有自由的、随心所欲的精神状态。在精神创伤平复后的痊愈期间，读书可以发生有益的作用。但我不相信它能促成精神苦楚的平复。为驱除固执的意念起见，必得要不必集中注意的更直接的行动，例如写字，驾驶复杂的机器，爬行危险的山径等。肉体的疲劳是卫生的，因为这是睡眠的准备。
睡眠而若无痛苦的梦，则是一种环境的变换；但在一桩灾祸发生后的最初几夜，固定的思念即在梦寐之中亦紧随着我们。睡眠的人在梦寐中重新遇到他的苦恼，会心惊肉跳地惊醒。如何能重复入睡呢？除了药剂之外，有没有精神上的安神方法呢？下面一个方式有时还灵验：即强迫自己回忆童年的景象，或青年时的经历。试令自己在精神上生活在你从前未有痛苦的时间内。于是，心灵会神游于眼前的痛苦尚未存在、甚至还不解痛苦的世界内，把你的梦一直引向那无愁无虑的天国中去。
习惯在悲哀中讨生活的人会呻吟着说：“这一切都是徒然的，你的挽救方策很平庸，毫无效力。什么也不能使我依恋人生，什么也不能使我忘掉痛苦。”
但你怎么知道？你有没有试过？在否认它的结果之前，至少你得经历一下。有一种“幸福的练习”，虽不能积极产生幸福，但可能助你达到幸福，能为幸福留出一个位置。我们可以举出几条规则，学着梵莱梨的说法，是秘诀。
第一个秘诀：对于过去避免作过分深长的沉思。我不是说沉思是不好的。一切重要的决定，几乎都得先经过沉思，凡有确切目标的沉思是没有危险的。危险的是，对于受到的损失，遭逢的伤害，听到的流言，总而言之对于一切无可补救的事情，加以反复不已的咀嚼。英国有一句俗谚说：“永勿为了倒翻的牛乳而哭泣。”狄斯拉哀利劝人说：“永勿申辩，亦永勿怨叹。”笛卡尔有言：“我惯于征服我的欲愿，尤甚于宇宙系统，我把一切未曾临到的事，当做对于我是不可能的。”精神应时加冲刷，荡涤，革新。无遗忘即无幸福。我从未见过一个真正的行动者在行动时会觉得不幸。他怎么会呢？如游戏时的儿童一般，他想不到自己，而过分的想着自己便是不健全的。“为何你要知道你是鱼皮做的抑羊皮做的？为何你把这毫不相干的问题如此重视？你难道不能在你自身之外另有一个利害中心而必集注自己直到令人作呕的地步么？”
由此产生了第二个秘诀：精神的欢迎在于行动之中。“如我展读着朋友的著作，听他们的谈话，我几乎要断言幸福在现代世界中是不可能的了。但当我和我的园丁谈话时，我立刻发觉上述思想之荒谬。”园丁照料着他的西红柿与茄子；他对于自己的行业与田园都是熟悉的；他知道会有美满的收获。他因之自傲。这便是一种幸福，这是大艺术家的幸福，是一切创造者的幸福。对于聪慧之士，行动往往是为逃避思想，但这逃避是合理的健全的。“愿而不为的人酿成疫病。”我们亦可说，“思而不学的人酿成疫病。”理智而转向虚空方面去，有如一架抛了锚的发动机，所以是危险的。在行动中，宇宙的矛盾和人生的错综，不大会使人惶乱；我们可以轮流看到它们相反的面目，而综合却自然而然会产生。惟有静止中，世界表面的支离破灭方变成惹起悲哀的因子。
单是行动犹嫌不足还常和我们的社会一致行动，冲突而永存不解，则能磨难我们，使工作变得艰难，有时竟不可能。
第三个秘诀：为日常生活起见，你的环境应当择其努力方向与你相同，且对你的行动表示关心的环境，与其和你以为不了解你的家庭争斗，与其在这争斗中摧毁你的和别人的幸福，不如去访求与你思想相同的朋友。若你是信教的，便和教徒们一起生活；若你是革命者，便和革命者一起生活。这亦不妨害你去战胜无信仰的人，但至少你那时在精神上有同志可以依傍。成为幸福的人，并不如一般人所信的那样，需要被多数人士钦佩敬仰，但你周围的人对你的钦敬是不可少的。玛拉美受着几个信徒异乎寻常的爱戴，较诸那般明知自己的光荣被他们心目中敬爱的人轻视的名人，幸福得多了。修道院使无数人心魂感到平和安息，因为他们处于思想、目的完全相同的集团中。
第四个秘诀：不要想象那些遥远的毫无预料的灾祸以自苦。几天以前，在蒂勒黎公园中，儿童啊，喷泉啊，阳光啊，造成一片无边的欢乐，我却遇到一个不幸的人。他孤独的阴沉的在树下散步，想着财政上的军备上的祸变，问他，他和我说，在两年前已经等待了的。“你疯了么？”我和他说，“哪一个鬼仙会知道明年怎样？什么都艰难，太平时代在人类历史上是既少且短的。但将来的情形，一定和你悲哀的幻想完全不同。享受现在吧。学那些在水池中放白帆船的儿童罢。尽你的责任，其余便听上天去安排。”
当每个人对于世间的事故能有所作为时，应当想到将来。一个有作为的人不能为宿命论者。建筑师应当想到他经造的房屋的将来；工人应当想到他老年时的保障；议员应当想到他投票表决的预算案的结果。但一经选择，一经决定，便得使自己的精神安静。若是预测的元素不近人情或超越人情时，预测无异疯狂。“广博而无聊的哲学，浮泛的演辞的大而无当的综合，才会随便谈着几百年的事和一切进化问题，真正的哲学顾虑现在。”
最后一个秘诀是为那些已经觉得一种幸福方式的人的：当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。多数男女在得意时忘记了他们借以成功的谨慎、中庸、慈爱等优点。他们因得意而忘形，而傲慢；过度的自信使他们抛弃稳定的工作；故不久他们即不配享受他们的幸福了。幸福变成厄运，于是他们竞相骇怪了。古人劝人在幸福中应为神明牺牲，实有至理，萨摩王巴里克拉德把他的指环奉献神明，但将巴里克拉德的指环掷向大海的方式不止一个，最简单的就是谦虚。
幸福悟语
关于幸福，不同的人有不同的理解。有人说，幸福是能实现自己的梦想，获得成功；有人说幸福是衣食无忧、安逸平静的生活；也有人说，幸福就是拥有轰轰烈烈的爱情……那么究竟幸福是什么呢？幸福的秘诀就是不必苛求，学会知足。世间最珍贵的不是“得不到”与“已失去”而是现在能把握的幸福。只要我们自己平常怀有一颗爱、珍惜、知足、快乐的心，幸福就会紧紧围绕着你。只要做到这一点，幸福就会离你不远了。幸福其实就是这么简单！
幸福人
【黎巴嫩】梅·齐亚黛
在人类忧愁的圣殿里，一位大人物正站立着对众人演讲，我听见他在说：
“如果你是一位富翁，那么你将成为幸福之人！因为你将有能力去从事伟大的事业。你行善而被人感激，让人感恩。你高尚神圣不可侵犯，你的声誉被尊贵的华盖覆盖，于是，你享有充分的独立与自由。如果你是一个穷人，那么你也将成为幸福之人！因为你已摆脱了折磨着刻意追求实现欲望的人的精神瘫痪，也不再受到暗中的嫉妒和仇恨，于是，人们不会对你所得到的享受妒火中烧，人们也不会用病态的眼神盯视你的逸乐。”
“如果你是一位施善者，那么你也将成为幸福之人！因为你使许多双空空如也的手满盈，使许多裸露的身体披上衣裳，还人以本性。于是，你自感欢愉。你为数以百计的人造福，因为众多的人都得到了快乐，属于你的崇高的个体快乐也与日俱增。如果你没有能力再去施舍，那么你也将成为幸福之人！因为你以前曾经施舍过，而受了惠的人却视恩惠为要挟你的武器，自以为无赖是勇敢，无礼是机灵，而你则已将可能遇到的这一忘恩负义的时间推迟了，你肯定会有此经历的。面对它的到来，你的神经会感到紧张，你会感到愤怒不已，你的情感会变得冷酷，你的慷慨会枯竭，你更会藐视人类，并在你还未到达崇高的宽恕和明智的姑息顶峰时，就对匡正人的行为感到彻底的失望。”
“如果你还年轻，那么你将成为幸福之人！因为你的希望之树枝叶正茂。希望的实现离你还非常遥远，如果你真还年轻的话，你尽可让梦幻变成现实。如果你已老迈，那么你将成为幸福之人！因为你已搏击了人生世道，凭着敏锐的洞察力和绝顶的处事能力，对一切事物你均能运筹帷幄。只要你愿意，你尽可从你所从事的工作中受益。在你的生命时钟中，一分钟等同于数年之长，因为它蕴涵着经验和真知灼见，这一分钟犹如秋天的果实，成熟且灌满浆汁，包含着属于完善、营养和欲望的物质。”
“如果你是一位男子汉，那么你将成为幸福之人！因为男子的豪侠最能体现生命的最大内涵。如果你是一名女子，那么你将成为幸福之人！因为女人被男人所追求，她的尊贵恰是男人所能信赖的所在，她的甜蜜之中蕴涵着对男人的安慰，她的微笑乃是对男人辛劳的酬报。”
“如果你是名家弟子，那么你将成为幸福之人！因为无需任何人的提示，你已赢得得了人们对你的信任。如果你出身平庸，那么你将成为幸福之人！因为对你来说是一件好事，你可以营造自己的家庭，支撑起家的栋梁，你将以此被人认识，谈起它你便会感到自豪。这远比你出于无奈成为一个家庭中的一员要好，你背负着这一家庭的名字，而对你的成长而言，他们并没有给你带来任何帮助。”