七支坐调和后，心专注呼吸，默数呼吸次数。吸气时，意想气洁净晶明，由鼻孔徐徐吸入，灌至脐腔。同时意想气从脐腔前面缓缓扩充外张。呼气时，吐出混浊不净之气，腹壁慢慢回收。一呼一吸，一张一缩，意念与呼吸保持一致，并保持柔、缓、细、匀。
吸气时，宜深而充实，呼气时，宜缓而悠长。在呼吸的过程中，不应有丝毫滞塞和勉强，也不要有意地识屏气过久。
禅功夫较高的修炼者，数息入定后，往往会自动转入一吸、一停、一呼的自发止息状态。
一般要求一千息为一座，即呼吸一千次。初学者不易做到，因此，可以21息或108息为一座。入静较深，一分钟只能呼吸1～3次。所以如果要求练一座，呼吸108息，就要1小时左右，那就已相当好了。
2．观息
两眼张开，心依息而出入，随息往来。自觉此息仿佛从84，000毛孔出入，遍住全身，犹如云雾集散，通行无阻。静寂定深，渐渐可观见五气（五大元素）之色，即：黄色（地）、白色（水）、红色（火）、绿色（风）、蓝色（空），而且远近层次分明，不相杂乱。黄色地气距鼻端最近，12指处，继而白色水气、红色火气、绿色风气、蓝色空气。后者最远，距鼻端约一米处。就像自身坐在五色气环之中，十分舒适安详。按佛教义理：人体是由五大元素组成，即地、水、火、风、空。骨头、指甲、毛发是地大，液体（汗、尿、血液）为水大，体温是火大，气体（呼吸之气）为风大，灵息是空大。
3．练功时间
每天只要静坐两次或四次，累计一小时或两小时，就可以了。时间宜选清晨、中午、傍晚、子夜。但每天至少保证早晚各一次。随功深而逐渐增加时间和次数。
饭后不宜立即行动，以空腹时为佳。每次功毕，先想气从全身毛孔放出，然后柔动（蠕动）一下身子，舒松两臂，两手搓热，按摩面、目、耳及腰身，后放开双腿，缓缓起身。常行此功法能延年益寿。宗喀巴大师说：“曾无间断，定能摧毁非时横死。”就是能够保健延年。他又说：“不知风瑜珈，或知而不修，彼为众苦逼，生死可怜虫。”可谓语重心长。
调息法——九节风
九节风是藏密诸法门入定的时候，都要训练的重要方法。九节风从行气的角度来看，是通过呼吸打通人体中脉和两条侧脉，但主要的作用还是训练修炼者精神专一。当你在训练的时候，只想气进来气出去，想气的颜色由白变黑，这样修炼者精神就专一了。当然由于气必须按规定脉道通行，有明显的物理作用。从境界来说，由于精神专注于宇宙白光流灌体内，慢慢会产生与宇宙气流同轨的感觉，体察宇宙脉搏，会有与宇宙相应感。
下面详细介绍九节风修炼的步骤和要求：
1．入座
（1）后座微高（后座高两寸许，气易平定）；
（2）金刚跏趺座（全跏、半跏均可）；
（3）手结定印（二手仰至腿上，以右压左，二大指相拄）；
（4）两肩平正；
（5）调息和平；
（6）两目视鼻；
（7）舌顶上腭。
2．观想
坐定后，观想自身通体透明，净如玻璃，身中有三脉管，直立并行，历历如见，皆起自脐下三寸许。其中脉上大下小，直通脑顶，状如喇叭。左右二脉与中脉并行至顶，并折而向前，达于鼻孔。观已，闭口。
3．动作
（1）以左手无名指按左鼻孔，以右鼻孔吸气，观光（自觉白色）自右鼻孔入。待气吸足，以右无名指按右鼻孔，观此光气循右脉降至脐下三寸总汇处，进入左脉，上升至左鼻孔。凡心身中一切业障病魔，无明烦恼，皆化为黑气，随以俱出，即放左无名指，使气徐徐呼出。再如前从右吸白光，由左出黑气，如此三次。
（2）以右无名指按右鼻孔，使白光自左鼻孔吸入，贯入右脉，自右鼻孔呼出黑气。如此三次。
（3）以两鼻孔同吸白光，气自左右脉入，至脐下合成为一气，共入中脉，上升到脑顶，无路可出，然后折回至脐下会阴，再分二路，由左右脉上升，自两鼻孔放出黑气。如此三次。
如上共行九次，故称之为九节风。此法利用呼吸以承载宇宙能量，涤除罪障，其法殊胜无比。
行此法时，观大宇宙能量呈白光状，自鼻孔入我全身，使身中经脉断者得续，壅者得通，痰唾脓血，洗涤净尽，化为黑烟，随之而出，散于空中。
行此法后再观想自身透明如镜，内外通明，并观自身八门，即顶、耳、鼻、口、脐、大便处、小便处等，均以白光闭之。
4．观想并默念
嗡——头顶白光；
阿——喉际红光；
吽——胸中蓝光。
5．出定
（1）双手从身体两侧徐徐上升至顶门合掌，双大指触印堂（诵“嗡”）、触喉（诵“阿”）、触膻中（诵“吽”）、触脐（诵“娑哈”），此三次。
（2）双手指齿合，双大指拄，抱合于脐腹片刻。
（3）擦手至热，洗脸数次，按摩双腿。
（4）起立，两手徐徐从两侧升至头顶，意念宇宙真气汇集灌浇自身，从上而下，冲洗三次，意念病气排入土中，真气内存（此收功动作意念不可过重）。
最后可加“引火归元”、“调制丹田”、“展臂疏络”、“调制阴阳”等四节收功动作。
瓶气法
藏传佛教密宗有五气之说，即上行气、下行气、遍行气、平住气和命根气。调整五气主要是使五气入中脉。密宗无上瑜珈阶段，使五气入中脉可有各种方法，而最基本的是修宝瓶气，又称壶气、瓶气。修好瓶气，五气入中脉，可使全身气息和血脉运行都能充分地服从于中枢神经的指挥，消除疾病自然不成问题。据传，修瓶气最能使人长寿。瓶气是密宗诸法门所共有，只是各法略有一点点差异罢了。
密宗一般修瓶气，首先要调整好“五气”（也称五种普拉纳），金刚禅修瓶气只要与陀罗尼配合，就不必分别调整五气了。具体修法步骤如下：
1．练功准备
坐和站都行，放松裤带、领口、袖口和一切紧缩之物，不要戴帽子。坐时两手可仰置两胯之上，先入静，以鼻调息。先吐气三口，消除体内浊气，再徐徐自鼻吸入新鲜空气。也可先练“九节风”，再接练瓶气。
室内练功可采取跏趺坐式，或随便坐在椅子上，两手可仰置于两胯之上；室外可采取站桩式，两腿自然分开，双手合十，手心稍空。面向东方（晚面向西方），以太阳出落为练功方向。注意：子、午时勿练，其余时间皆可。
2．正行四息
（1）引息：观想自身前约十六指远处有圈灵息轮，用两鼻孔将此气缓缓吸入，务须饱满，充满肺腔，以至达到肺部最下端，使上气下压。同时收缩腹部肌肉，令膈膜上提，并提肛，下气上提（平常忍大小便相似，由肛门内收提下行气）。上气下气会合于脐下四指处。
（2）满息：气行如丘，又犹如瓶中水满，尽量延长气息在脐下的停留时间；并可观想瓶气散遍于全身，充沛毛孔。
（3）均息：满息延长到一定程度后，可再吸几口短息，使左右两肺及全身有紧胀、均衡感，保持勿泄。
（4）射息：均息持之憋不住时（老年人、高血压者不要憋气过分），则由两鼻孔先轻微和缓，随后略粗重，如射箭一样冲出。全身毛病也同瓶气同时放出。但不要全部放光，应留住一点。
3．本法行功注意事项
（1）练习本法要修好金刚数息法才能修炼。金刚数息法属柔气修法，瓶气则属刚气修法，但刚中有柔。
（2）每次练瓶气，四息只能练一遍，切勿多练。初学时不管学会了与否，都只练一遍。做错了就不要重复去练，以免引起鼻腔出血、眼胀红、咽炎、牙床出血等病。
（3）注意气压在下面，勿使其上冲。
（4）最好在左鼻孔呼吸时，右鼻孔也同时呼吸练功，单一鼻孔呼吸时不宜缗功。
（5）脐下四指处若出现明点——红色光球，可运用意念将明点经中脉徐徐上行，通过喉轮至顶门，最后出顶门，呈一红色光轮。此轮称身内明点。
（6）练习时一定先把步骤记纯熟后再练，而且开始学，只能比划性的，不要一步就要求做得准确。
关于禅修的问答（1）
问：在禅定时，身体会产生颤动和摇晃，应如何处理？
上师答：身体的“脉络”和“最细微风”的震荡会引起身体的动荡，反之亦然。不可执着于此，更不可以故意晃动，着意于念咒，结印和观相上即可。
问：有时在禅定时，会有发热、发麻、肿胀的感觉，是好事还是坏事呢？
上师答：各种感觉只是身体的一种征兆，并不是禅定的最根本的东西，所以无所谓好，也无所谓坏，重要的是不要“跟着感觉走”。
问：有人说禅定时，双盘的姿势最好，可是我拼命搬腿，也盘不成双盘，这可怎么办呢？
上师答：禅定的坐法要点主要是“七支坐”，双盘，单盘，散盘均可，行者根据自己的身体条件，加以选择。如果在禅修时，一味地跟自己的腿过不去，那就失去了禅定的意义，不是“修心”，而是“修腿”了。（上师笑）
问：我在深夜禅定时，心中会突然升起莫名的恐惧，甚至不敢继续坐下去，这是怎么回事？又如何对治？
上师答：莫名的恐惧，来自于无始以来的业障，遇到这种情况时，应祈请上师的加持，并念诵《百字明咒》，清净业障，拓展觉性，就能避免。