“引语”
“道”可以说是《道德经》的根本核心。“道”并非固定程式，亦非常形，它是哲学，是对世界的抽象认知，又是对具体事物具体分析的活的思维。老子在这里所谓的“道”就是指宇宙和自然的规律，也可以称作是人类的宇宙观或自然观、世界观。人在常态中可以用常法解决问题，在非常状态中则应该用非常方法。非常方法即非常道，它不是常规思维，而是突破了平常思维的一种异化思维、复杂思维与奇特思维。
“原文”
道①，可道②，非常道③；
名④，可名⑤，非常名⑥。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼⑦。
此两者，同出而异名，同谓之玄⑧。
玄之又玄，众妙之门⑨。
“注解”
①道：名词，指现象界的道（方法、术），如治国之道，处世之道，养生之道等。
②道：动词，说明、叙述、论述之意。
③道：名词，指创生天地（宇宙）的母体，恒常的道。
④名：名词，指现象世界的物、事、象。
⑤名：动词，命名、称呼之意。
⑥名：名词，指恒常的道。
⑦徼：边界、终结、结果。
⑧玄：幽味深远的意思。
⑨门：产育之门。
“译文”
“道”，是不可以用言语来说明的，否则，它就一定是失去了“道”的真实涵义了；
“名”，是不可以用文字来表述的，凡是可以用文字来命名的，就一定不是真正的“名”。
“无”，是天地万物的开始，是天地创始的根源；天地产生以后就是“有”，就由天地产生万物并滋养万物。
所以经常从无目的、无拘束、无局限的状态，来观察“道”无名无形的微妙；经常从有目的、有拘束、有局限的状态，来观察“道”有名有形之处的真实。
无名无形、有名有形都来源于道，是“道”的两种不同的形态和境界的同一真理，这两种变化都可以叫做“玄”。
玄妙深处还隐藏着更深层的玄妙，是产生现象世界森罗万象的物、事、象的产育之门。
“深度剖析”
老子首次提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。“道”的涵义博大而精深，可从文学的方面去理解，也可以从历史的角度来认识，还可从美学原理去探求，更可以从哲学体系的辩证法去思维……
在解释“道”这一范畴时，哲学家们的意见并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中，学者们也有共识的地方，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。总之，在这一章里，老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来表述，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。
在本章，首先提出老子《道德经》的“道”与“名”两个关键名词，也是连串贯通全书八十一章脉络的线索。在这一章中，老子为我们讲述了“道”和“名”的概念，以及“无”和“有”的真意。朱子曾经说过：“道就像路一样，是人们所共同拥有的”。所有的天地万物都在遵循的规范，就是这里提到的“道”。
老子所讲的“道”，指的就是宇宙和自然的规律，也可以称作是我们人类的自然观和世界观。对于我们人类而言，只有认识这些规律，顺从而不违背这些规律，适应这些规律，利用这些规律，才能不断发展、壮大自己。
老子介绍了道家学说的哲学性质及其“道、无、有”这一中国古典的哲学体系。老子集中华古人的大智慧，创造并建立起以“道”命名的一套系统的哲学思想，对于今天使用白话文字的后人们，若要读懂它，理解“道”、“无”、“有”的含义是至关重要的。在老子哲学体系中，“道”不仅是其哲学的总称，也是所研究对象的代名词。而“无”和“有”表示了这个客观的世界存在着的两种形态迥异的东西；一种表现为无定形不具象，其代表事物非空间莫属；另一种表现为有定形又具象，其一般归结为物体。这无形和有形的两个世界就像太极图所描绘的一样，你中有我，我中有你，二者的有机结合便构成了一个完整的世界。如用一座桥来比喻老子哲学架构的话，那么“道”好比宽阔的桥面，“无”和“有”好比两个坚实的桥墩，通过此桥便可以到达理想的彼岸。不过还要说明一点，这桥属于观念，对于每一个人来说都不会有现成的，它需要自己去搭建，桥的质量好坏全凭个人的心智了。
这一章可称作全书的导论，读懂它便可掌握打开每一篇的钥匙。当读懂此章时会惊奇地发现，老子对于哲学定义的描述与现代人的理解是那么的相似。若把它与西方古典哲学思想进行比较，又会发现一个显著的不同，这就是老子没有陷入到物质与精神之争中去，而是十分清醒地抓住了一个最普遍最具根本性的问题：世间一切事物的生存、发展和消亡，无不是在时间、空间及环境等外界要素的作用下，按照自己的方式来完成其发展过程的。当然不是老子不承认有个精神世界，老子不但承认而且还特别看重它，只不过老子把精神世界和客观世界分开对待，因为客观世界属于万物，而精神世界只属于人类这一特殊群体。
“案例”
从前，有位樵夫生性愚钝，有一天他上山砍柴，不经意间看见一只从未见过的动物。于是，他上前问：“你到底是谁？”
那动物开口说：“我叫‘领悟’。”
樵夫心想：我现在就是缺少“领悟”啊！把它捉回去算了！
这时，“领悟”就说：“你现在想捉我吗？”
樵夫吓了一跳：我心里想的事它都知道！那么，我不妨装出一副满不在意的模样，趁它不注意时赶紧捉住它！
结果“领悟”又对他说：“你现在又想装成不在意的模样来骗我，等我不注意时，将我捉住。”
樵夫的心事都被“领悟”看穿，所以就很生气：真是可恶！为什么它都能知道我在想什么呢？
谁知，这种想法马上又被“领悟”发现。
它又开口：“你因为没有捉住我而生气吧！”
于是，樵夫从内心检讨：我应该把它忘记，专心砍柴。
樵夫想到这里，就挥起斧头，用心地砍柴。
一不小心，斧头掉下来，却意外地压在“领悟”上面，“领悟”立刻被樵夫捉住了。
人们不要去强求不属于自己的东西，要学会顺其自然。违背规律去办事，就会步步艰难，而学会顺应规律，就会得心应手，一路坦途。