在生意场上，“防人之心不可无”，即是说合作伙伴有可能是你的朋友，但“利”字当头，谁能保证对方不会财迷心窍而中饱私囊，甚至为了自身的利益，而出卖你呢？假如某一不良的合作伙伴是负责该生意的财务，万一他把公司的银行户头结存一并提走，所有合伙人的血汗资本和赢利就会化为乌有，生意上的运作就会骤然间搁浅了，公司能否生存下去也只有听天由命了。
胡伟原是某厂的翻砂工，曾因赌博、走私文物多次被公安机关处以罚款、拘押和强制劳动改造。1986年胡伟去香港探亲未归，打工度日。1990年由别人出资，他以一万元港币作为注册资金，成立了“香港中行（中国）投资有限公司”，自任总经理。
然后，他以这个身份回大陆进行诈骗活动。他身穿名贵的法国服装，手戴劳力士手表和大钻戒，手持“大哥大”，坐奔驰500豪华轿车，长期包租高级宾馆房间，挥金如土，赞助港台歌星演唱会一出手就是数万元，以此造成一个大老板的外表来迷惑人。他还与一家同政法机关有关系的公司拉上了关系，借以吹嘘自己有“政治背景”云云。他以这副派头十足的姿态招摇过市，骗取了许多人的信任，以投资为名，使许多急于引进外资的善良人中了圈套。他刚来大陆投资开办第一家合资企业时，囊空如洗，就以一份虚假的坯布供销合同，并用行贿手段，骗取了一商贸公司的70万元贷款，再到广州炒卖，换成100万元港币，又将100万元港币汇至香港一家银行，最后由香港汇入他的“合资企业”充抵外汇投资。以这笔投资为基础，凭着自己的派头招摇撞骗，在一年多的时间里，骗取银行贷款1900余万元，开办了五家“合资企业”。最后携巨额外汇潜逃境外，身后留下的是叫苦不迭的五家合资企业，有的没开张就告夭折，有的从盈利走向亏损。
像胡伟这样一个两手空空、劣迹斑斑，连写信都是错字连篇的家伙，为什么能如此财运亨通、设计骗局且连连得手呢？主要原因是我们的一些人被他派头十足的外表和行为、冠冕堂皇的头衔所迷惑，放松了警惕性，盲目信任。如果这些人能够保持较高的警惕性，对他的资信情况和来龙去脉做一番调查，是不难认清其真实面目的，也就不会上当受骗了。
害人之心不可有，防人之心不可无，这其实是辩证的。同样，可以不欺人，但不可不防人之诈，正反相成，才能使人精明、思虑周到、世事调和。这也是人情练达的表现。现实社会是复杂的，人不能在任何情况下都相信别人。虽然说人们不一定非得虚伪不可，但绝对应当有防人之心。
人无害虎意，虎有伤人心。可以说形形色色的阴影会不知不觉地向人袭来，所以保持警觉，注重防范才是一道安全的“保险丝”。
【原典】
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【译释】
不要盲目听信他人的言辞而被那些奸邪小人所欺骗，也不要自以为绝对正确而被一时的意气所驱使；不要用自己的长处来比较人家的短处，也不要因为自己的笨拙而嫉妒人家的才能。
毋形人短，不持己长
切不可骄矜待人
人过于自信就容易偏信，傲以待人便目中无人。意气用事易被人利用，妒人之能却难自知。一个修养好的人具备公正、无私、诚恳、同情的品性，而偏袒、自私、欺骗、嫉妒则往往在修养较差的人身上表现出来。人有本领、能力强是好事，但如果由此而层出许多恶习，便变成了坏事。
三国初期，盘踞汉中地区的汉宁太守张鲁打算夺取西川，扩大势力，好登上“汉中王”的宝座。益州牧刘璋急派别驾张松到许都向曹操求援。张松走时，除携带一批准备献给曹操的金银珍宝以外，还暗地藏了一幅西川的地形详图。由于刘璋糊涂而又懦弱，当时川中的有识之士都感到在群雄竞争的形势下，刘璋绝对不能保住西川，因此不少人都有另投靠山的打算。张松借出使的机会，带着这幅极有价值的军事地图，就是出于这种打算。
张松一行到了许都，被安顿在驿馆里，等了三天才得到接见的通知，心中很有些不高兴。而且丞相府的上下侍从都公开索贿才肯引见，这使得张松更是摇头。曹操傲慢地接受张松的拜见礼，然后责问：“你的主人刘璋为什么这几年都不来进贡？”张松巧妙地解释：“因为道路艰难，贼寇又多，常常拦路抢劫，不能通过。”曹操大声呵斥说：“我已扫清中原地区，哪里还有什么贼寇！分明是捏造借口。”
张松是西川有名的人物，生得头尖额翘，鼻低齿露，身长虽不满五尺，但嗓音洪亮，说话有如铜钟之声。他读书很多，有超人的见解，以富有胆识闻名。自来许都后，曹操那样慢待自己，心中早已不快；今天又见曹操这般蛮横，便断了投奔他的念头，决心教训他一番。曹操刚讲完话，张松嘿嘿一笑，说：“目前江南还有孙权，北方存在张鲁，西面站着刘备，他们中间拥有军队最少的也有十余万人，这算得上太平吗？”
这一段抢白顿时使曹操窘得说不出话来。曹操一开始见到张松，觉得他个子小面孔怪，猥猥琐琐，已有五分不喜欢，现在又发现他言语冲撞，很不高兴，于是一甩袖子，起身转进后堂去了。
曹操左右的人纷纷责怪张松无礼，不该这样顶撞。张松冷笑一声，说：“可惜我们西川没有会说奉承讨好言辞之人！”这句话说出不一会，立即招来一声大喝：“你们西川人不会奉承讨好，难道我们就有这样的人吗？”张松转眼一看，这人生得单眉细眼，貌白神清，原来是丞相门下的掌库主簿杨修。张松过去听说过他是朝廷太尉杨彪的儿子，博学善辩，不觉有心难他一难。杨修也一向自命不凡，发现张松不是一般人物，也有心邀请张松到旁边书院里会上一会。
两人坐定后，杨修略作寒暄，说：“出川的道路崎岖，先生远来一定很辛苦。”
张松表示：“奉主人的命令办事，虽赴汤蹈火，也不能推却啊！”
杨修存心考考张松的知识，便问：“川中的风土民情怎样？”
张松察觉对方的用意，便回答：“川中原是西方一郡，古时称为益州。锦江道路险峻，剑阁地势雄壮。周围百八十条道路，纵横三万多里。人烟稠密，到处听得到鸡啼狗叫的声音。市场繁荣，抬头看得到四通八达的街巷。土地肥沃，没有什么水旱灾害。人民富裕，文化发达。加之物产堆积如山，是任何地方都比不上的啊！”
杨修接着又询问一句：“川中的人才怎么样？”
张松越加得意地说：“四川历史上出现过大辞赋家司马相如、名将马援、‘医圣’张仲景和著名阴阳家严君子。其他出类拔萃的人才，数也数不完！”
张松一耸肩说：“文武全才、有智有勇、为人忠义慷慨的，有几百人之多。像我这样无能的，更是车载斗量，难以计算了。”
杨修又问一句：“先生现在担任什么职务？”
张松谦虚地回答说：“滥充一名别驾，很不称职。”接着迅速反问：“敢问杨先生在朝廷里担任什么职务？”
杨修回答说：“在丞相府里担任一名主簿。”
张松不客气地反扑过来：“杨先生的上代担任国家高级官员，为什么不到朝廷里任职，直接协助皇帝，而屈居在丞相府里干这样一个小官！”
杨修听了这话，满脸惭愧，硬着头皮勉强解释说：“我虽然职位不高，但蒙丞相将处理军政钱粮的重任交付给我；而且早晚还可以得到丞相的教诲，很受启发，所以就接受了这个职位。”
张松听到这句话，干笑一声说：“我听说曹丞相文的方面不明白孔孟之道，武的方面不了解孙武、吴起的兵法，仅仅依靠强横霸道取得宰相的高位，哪能有什么教诲来启发阁下呢？”
杨修一本正经地说：“不对，先生居住在边地，怎么知道丞相的杰出才干呢？我不妨让你开开眼界。”说着，叫手下人从书箱里拿出一卷书来，递给张松。张松一看书名题作《孟德新书》，于是从头到尾翻了一遍，其中共有十三篇，都是谈论战争中的重要策略的。谁知张松看完，颇有些不以为然地对杨修说：“杨先生怎样看待这部书呢？”
杨修不无炫耀地回答：“这是曹丞相博古通今，模仿十三篇《孙子兵法》写成的。你看这部书可以传世不朽吗？”
张松竟扬声笑了起来：“我们西川三尺高的孩子都能把这部书背下来，怎能叫‘新’呢！这原是战国时代一位无名氏的作品，曹丞相把它剽窃来表现自己，这只能骗骗阁下罢了！”
杨修责怪地说：“这完全是丞相自己写成的，先生说什么川中的孩子都能背诵，欺人太甚了吧！”
不料张松立即应声说：“先生如果不相信，我马上背给你听。”说着，即合起书来，从头到尾将书中全部字句背诵了一遍，一字不差。杨修这时才大吃一惊，说：“张先生过目不忘，真是天下奇才啊！”
后来，杨修在曹操面前夸赞张松，要求重新接见他。但双方的观点差距太大，张松又讽刺了曹操一顿，然后离开许都，把身上带着的那张十分有价值的地图献给了刘备。
可惜曹操一辈子都在搜罗人才，却因自己一时的骄矜之态而助了他人一臂之力。
生活中常见到有些人有本事就傲气待人，由于有些能力，就很自信，往往瞧不起不如自己的人，以致目无一切。
【原典】
善人无论作用安详，即梦寐神魂，无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑语、浑是杀机。
【译释】
一个善良的人，由于内心没有邪念，即使是睡梦中的神情，也都显得安然祥和；一个生性凶残的人，不论处于任何时空，由于本性刁钻诡异，在言笑中都会透出令人恐惧的杀意。
无非和气，浑是杀机
交友贵在交心
社会上形形色色的人很多，有诚实的，也有虚伪的；有善良的，也有歹恶的；千姿百态，错综复杂，似乎让人很难辨别清楚。尤其有些人心地阴险，却装出一副道貌岸然、和蔼可亲的面孔，更会忽悠得人迷迷糊糊。
为此，对于不太了解的人，人们应当多留个心眼，更要善于从本质上去观察和识别一个人。正如洪应明所说：心地善良的人不要说一言一行都很安详，即使是睡梦中的神情，也都洋溢着祥和之气；凶狠的人不要说其为人处世阴险狡诈，即使在谈笑之中，也会渗透出肃杀恐怖。
可见一个人是善是恶，能从他的言谈举止中觉察出来，任何虚伪的掩饰也无法永远骗过人们的耳目。
那么如何比较准确地识别一个人呢？这里面大有学问。如果你想知道一个人语言的表达能力，可以向他隐晦模糊地突然提出某些问题，连连追问，直到对方无言以对，这可以观察一个人的应变能力；与人暗地里策划某些秘密，可以发现一个人是否诚实；直来直去地提问，能看出一个人的品德如何；让人外出办理有关钱财的事，就能考察出一个人是否廉洁；用女色试探他，可以观察一个人的节操；要想知道一个人有没有勇气，可以把事情的艰难告诉他，看他有何表示；让一个人喝醉了酒，能看出他的定力。
宋人林逋也说：“恶之性不能易，如水之不能燥，火之不能温，形色语然之间，善恶自见。”
宋朝时，做东都留守的吕元膺一次与一位掌管钱粮的下级弈棋，当吕元膺抽空去处理紧急公务时，这位钱粮官趁机偷换了一颗棋子，最后赢了这局棋。吕元膺当时对此虽有察觉，但并未吱声。一段时间后，吕元膺借故把此人调离身边，放到外地做官，并预言此人终将因贪污而受到惩罚。后来果然不出所料。
吕元膺以一棋子识人，可谓识人于微，分毫不差。一个人的思想素质和道德品质如何，并不一定等到这个人犯了大错误才显示出来，从很多细小问题上就会有所反映。
人之心迹，常浮现于其言行举止之中，常暗藏在神色气韵之间。只要你用心，必能窥测到许多信息。
孔子有“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予”之叹。要想做到谨慎周详，万无一失，还需要做多方面的考察和推究。
【原典】
交友者与其易疏于终，不若难于始。
【译释】
人与人之间的交往，与其最终轻易分手，倒不如一开始就不要显得太亲密。
亲疏有度，浓淡相宜
保持距离，亲密有间
莎士比亚有一句名言：“我并不是要压住您的爱情烈焰，可是，这把火不能够燃烧得过于炽盛，那是会把理智的樊篱完全烧去的。”倘若“爱”过了头，不仅理智会被烧光，而且爱情也会被烧焦。其实，交友也是如此。那种天天觥筹交错，吃喝往来，表面看似很热乎，未必筑有太深的友谊基础。有道是“亲则疏”，适当保持一定距离的友情最后却越发牢固。
《礼记》中说“君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子以清淡而成，小人以甘甜而坏”。这些话经常被人说，但实际而言，总是淡也并不好，朋友在一起缺少热乎劲的，没有什么意思，所以这句话得与另一句话联系起来理解，“水至清则无鱼，人至察则无友”，朋友之间还是该淡时淡、该浓时浓，既不能太疏远，也不能过于亲密最好。
处理好人与人之间的交往关系，莫不是处世的学问，而交往关系就在淡与浓之间，得看你如何去把握了。
做到亲疏有度，浓淡相宜，是朋友间良好交往必须掌握的一种分寸。因为，从一定程度上来说，每个人都有自己的家人要陪伴，每个人都有自己的事业、爱好要从事，每个人也都需要有自己独立自由的空间去思考。
亲疏有度，浓淡相宜，便省去了由于交往过密而带来的副作用。交往愈深，需要付出的经历和时间愈多，容易产生的矛盾也会愈多。