海拉·本·艾祖尔夫说：我把《古兰经》拿给长老就走出了屋子，回到自己的住处。躺在床上辗转反侧，难以入睡，因为不习惯在那时辰睡觉，而且没办法阅读，因为灯在长老的屋子里。
我强行睡觉，后来轻轻打了一会儿盹，又被长老的咳嗽声惊醒了，长老仍然在熬夜。稍后，我才慢慢睡着了，直到老服务员敲门的声音把我吵醒。我起身去开门时，见长老的灯仍在亮着。宣礼员念过宣礼，长老才出来做小净。我问他为何熬夜。他说：“我一直在诵读《古兰经》，刚刚才结束……”我说：“长老啊！这样熬夜会累坏你的！”他说：“这不都是为了你吗？”我说：“为了我？”长老笑着去做小净。礼完晨礼，他回到了屋子，说道：“我今天不去林子，我要睡一觉……”我在园林中度过了一整天，复习长老昨晚讲给我的内容。我再次算了一下“裁纸迷”，结果发现确实如此，我才相信我们的理智往往对经理性证据证实过的事物也同样难以想象；我明白了，我们不应该滞留在理性难解的环节上，而应该采纳我们已掌握的断然证据。我想起了安萨里在这方面所说的话，并参考了他的观点。他说：“我没有找到医治怀疑和错觉的办法，唯有通过证据；证据只能由基本的原理和必然的原则组成，理性离开了这些原则就无法达到肯定的地步。”我现在才理解了他的这句话。我想，自己多么荣幸！要不是真主派来这样一位宽容的导师，我怎么能理解这些问题呢？我怎么能用断然的证据排除错觉呢？我想可怜的人们如何摆脱那些疑惑呢？正如长老所说，难道你以为人们都有机会参加长期的学习吗？真主不强人所难。他们怎能从信仰中排除怀疑呢？
夜幕降临时，我来到了长老的房间，见他正在笔记本上写部分古兰经文。我一边向他道安，一边弯下身子去吻他的手。他笑着说：你无缘无故吻我的手干什么？莫非你要向我告别吗？你是否觉得已经学完，现在就想回故乡了？海拉啊！你的学习道路还很遥远。
海拉——我根本没有想过离开你。即使我去看我的父亲，也会很快回到你的身边。我已荒废了白沙瓦大学的学业，没有比你更好的补偿我损失的人了。我吻你的手，是因为我想推心置腹地同你交谈一些重要话题，因此想在交谈之前作一点“施舍”。
长老——你想说什么就说吧！我不会觉得过分的。
海拉——我一直在思考你昨晚给我揭示的真理。长老啊！要不是真主给我派来你这样忠实、宽厚、心胸开阔的向导和明师的话，我自己怎么能认识那些真理呢？我如何能够在断然的理性证据面前排除错觉呢？
长老——高明的导师很多，海拉啊！我们应从他们身上吸取精神资源。学生应多加思考，长期沉思，询问有识之士……
海拉——难道每个人都能脱离世俗的缠绕，放弃谋生的手段，去致力于深思，长期从事研究和艰苦的求证吗？难道真主不是不强人所难吗？
长老——你说得对，这就是我想让你得出的结论和想给你指出的问题。虽然你已经按我的意图认识到了复杂的理论证据的正确性和实际性，但我仍然要奉劝你，而且还要奉劝那些没有机会致力于思考、研究和观察的人们……你不是见我一整夜在为你阅读《古兰经》吗？
海拉——长老，你想奉劝我什么？
长老——我要用伊本·如什德的忠言劝谏你，也劝谏我自己和所有的人。伊本·如什德说，关于求证真主存在的问题，我们要依赖理性能认识到的简单、明确而自明的原则，无须卷入论证和争论的旋涡，也就不致产生迷惑、难解、无奈和错觉。这是《古兰经》反复引用的证据，比其他复杂的理性证据应用得多。一般的愚人和有知识的哲学家都能理解这一证据。由于它简单、明了和自然，一般人都能掌握。当然，学者知道其中的细节，知道这一自明原理在《古兰经》中由其他的证据作辅助，而构成了总体理性原则；知道否认这一原则无异于否认正确的数学命题。
海拉——真妙！长老前面讲述了《古兰经》在求证真主的存在和造化世界方面的绝妙之处，我在阅读过程中也曾经留意过这些证据。但我未曾意识到它的构成如同一个数学定律一样，是很难否认的理性原则。
长老——你通读过几遍《古兰经》？海拉！
海拉——我想大概有十几遍了吧！
长老——你不记得你梦见你父亲说“你不读《古兰经》吗？”
海拉——怎么能忘记呢，我一直记着。
长老——你是否曾考虑过真主说的“仆人中只有学者敬畏真主”这句话？为什么真主将敬畏者只限定在学者中？为什么“学者”指的是伊本·如什德和艾勒·基斯尔所说的认识“存在”和万物奥秘的人？
海拉——我曾考虑过这个问题，但有人告诉我，经文中的“学者”是指宗教学者。
长老——宗教学者是否就指那些知识只局限于狭义的“非格亥”（教法），演绎一些功修和交际的规则，不用哲学和科学的方式探索万物奥秘的人呢？不！海拉，绝不是！“非格亥”是指理解万物，并理解宗教所包含的奥秘、智慧和原则。我们首先应当理解的是真主的语言，即证明真主存在，证明真主是全知、全能、有意志、智慧的造物者的所有经文。如果不了解宇宙万物，不懂得蕴藏在完美秩序中的一切奥秘的话，对这些经文很难做到全面理解。宗教学者最应当洞察万物的奥秘。因此，经文中特指的学者，是指那些对宇宙有较全面认识的人，他们才会对真主有全面的敬畏，他们理应知道有关存在和造化的知识，就是《古兰经》指出并提示的那一部分知识。根据前后文的关系，这些经文的主题不是谈论有关功修、交际和道德的问题，而是谈论真主能够降雨、创造各种植物和动物的大能的问题。大能的真主说：“难道你还不知道吗？真主从云中降下雨水，然后借雨水而生各种果实。山上有白的、红的、各色的条纹和漆黑的岩石。人类、野兽和牲畜中，也同样地有不同的种类。真主的仆人中只有学者敬畏他。”（35：27-28）
海拉——毫不含糊，明文中的学者，是指对万物的奥秘和规律有研究的人。
长老——对《古兰经》中提到的证明真主存在、证明他的大能和智慧的经文，要想全面理解它，须做到三点：（一）把所有这方面的经文集中在一起，便于研究时随时作参照和依据，这样就不会为了从《古兰经》中通篇查找这类经文而分散精力。（二）要有诚挚的热情，依靠科学和哲学去研究这些经文，以便归纳出其中的证据以及对不信者的反驳武器。（三）摆脱对任何宗教观点和哲学主张的盲从。
海拉——我听部分学者说，《古兰经》对所有的知识毫不遗漏地涉及到了。这是真的吗？
长老——不！海拉！说这种话的人既非学者，又非智者。《古兰经》并非科学百科全书。经文中含有被科学揭示的宇宙真理，目的在于告示人们在创造世界的壮举中包含着意志、大能、知识、智慧、完善和协调的迹象，这一切都表明真主的存在和对偶然说的否定，其宗旨不在于陈述宇宙的知识。《古兰经》是用人类的语言降示给人的。真主是至睿的，他当然不会用人类既不知道名称，更不知道其奥秘的东西与人对话。他采用了一种绝妙的、既能让7世纪的普通游牧民族理解其表面意义、又能让20世纪的科学家领会其奥秘的方法证明他的存在、大能、意志、知识和智慧。这就是《古兰经》的奇迹所在。如前所述，它的奇迹不仅仅在修辞方面，因为修辞的绝妙只有阿拉伯人才能体味，而《古兰经》却是针对全人类的。在《古兰经》中，全知、明哲的主暗示的奇迹是：“我将让他们在天下四方和他们本身中看到我的种种迹象，直到他们明白《古兰经》确是真理。”真主的确如约不断在天地之间向人们显示自己的一切迹象，以便让他们认识《古兰经》就是真理。在西方，专家学者们对此已经撰写了大量的著作。可是，我们穆斯林曾经也是借科学发现许多迹象的先驱和功臣，如今却无力告诉那些学者：《古兰经》早在一千四百多年以前就已经指出了真主存在、独一、大能和智慧的诸多证据……
总而言之，海拉啊，《古兰经》明文大致可以分作几部分：有召人于主道，证明真主存在、全知、大能、意志、调养、慈爱等完美属性的证据；有对服从的鼓励和对悖逆的警告；有对报应日的强调，对功修和交际原则的规定；有人生的实践哲学；有提倡美德，还有部分故事等主题。第一部分是核心部分，因为信主是关键，是一切信仰的基础。因此，在你翻阅《古兰经》时，几乎每一章中都有证明真主存在的经文，甚至有时在一章中反复出现。
海拉·本·艾祖尔夫说：这时，长老把写有经文的笔记拿给我，说道：这是我为你写的讲义，其中按照降示的顺序收集了真主意欲揭示他存在的大部分证据。这些经文同时也证明了真主是造物者，无始的，赋予万物以形象者，真主是全知的、全能的、明哲的主。《古兰经》更多地指出了真主的大能和智慧，反映了真主在创造天地万物（即太阳、月亮、繁星、星座、夜晚、白昼、河流、风雨、山水、湖泊、动植物、人类、听觉、视觉和心灵）中的意志、规律、精密、完善、设计和协调，以及万物中所包含的法则和原理。来吧！海拉，让我们一起逐字逐句地细读，按科学所揭示的真理进行研究。
海拉——长老，你为什么按降示的顺序而不按章节的次序排列呢？
长老——因为我让你把自己想象成《古兰经》降示时代的人，让你看看天经在针对人类使用证明真主存在的证据时，多么连贯和紧凑。这样一来，便于你更加有效地阅读经文，更容易理解《古兰经》所依循的正确方法。
海拉说：然后，长老把笔记本交给我，说：你读给我听！我开始诵读：
伟大的真主说：
“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道人所不知道的东西。”（96：1—5）
“你当赞颂你至尊主的大名超绝万物，他创造万物，并使各物匀称。他预定万物，而加以引导。他生出牧草，然后使它变成黑色的枯草。”（87：1—5）
“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”（112：1—4）
“该死的人！他是何等的忘恩！真主曾用什么创造他的呢？是用精液。他曾创造他，并预定他发肓的程序。然后，他使他的道路平易。”（80：17—20）
“教人观察自己的食物吧！我将雨水大量地倾注下来。然后我使地面奇异地裂开，我在大地上生产百谷，与葡萄和苜蓿，与榟橔和海枣，与茂密的园圃，水果和牧草。”（80：24—31）
“以太阳及其光辉发誓，以追随太阳时的月亮发誓，以揭示太阳时的白昼发誓，以笼罩太阳时的黑夜发誓，以苍穹及其建筑者发誓，以大地及其铺展者发誓，以灵魂及使它均衡的主发誓。”（91：1—7）
“我确已把人造成具有最美的形态。”（95：4）
“难道人猜想自己是被放任的吗？难道他不曾是被射出的精液吗？然后，他变成血块，而真主加以创造他，使之成为肢体完全的人吗？他用精液造化两性，男的和女的。”（75：36—39）
“誓以奉派传达佳音，遂猛烈吹动者，誓以传播各物，而使之分散，乃传授教训者，誓以示原谅或警告者。”（77：1—6）
“难道我没有用薄弱的精液创造你们吗？我把它放在一个坚固的安息之所，到一个定期。我曾判定，我是善于判定的。在那日，伤哉否认真理的人们。难道我没有使大地成为包罗活物和死物吗？我曾在大地上，安置许多高耸的山峦。我曾赏赐你们甘美的饮料。在那日，伤哉否认真理的人们！”（77：20—28）
“难道他们没有仰观天体吗？我是怎样建造它，点缀它，使它没有缺陷的？我曾展开大地，并将许多山岳投在上面，还使各种美丽的植物生长出来，为的是启发和教诲每个归依的仆人。我从云中降下吉祥的雨水，就借它而生长许多果树和五谷，并生长扶疏的海枣树，它有累累的果实，用作众仆的给养。我借雨水而使已死的地方复活，死人的复活也是这样的。”（50：6—11）
“他以为任何人都没有看见他吗？难道我没有为他创造两只眼睛、一条舌头、两片嘴唇吗，并指示他两条明显的道路吗？”（90：7—10）
“我确已依定量而创造万物。”（54：49）
“你们的主确是真主，他在六日内创造了天地，然后，升上宝座，他使黑夜追至白昼，而遮蔽它；它把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的，创造和命令只归他主持。多福哉真主——众世界的主！”（7：54）
“他使风在他的慈恩之前作报喜者，直到它载了沉重的乌云，我就把云赶到一个已死的地方去，于是，从云中降下雨水，于是借雨水而造出各种果实——我这样使死的复活——以便你们觉悟。”（7：57）
“难道他没有观察天地的主权和真主创造的万物吗？难道他们没有想到他们的寿限或许已临近了吗？此外，他们将信仰什么言辞呢？”（7：185）
他从一个人创造你们，他使那个人的配偶与他同类，以便他依恋她。他和她交接后，她怀了一个轻飘飘的孕，她能照常度日，当她感觉身子重的时候，他俩祈祷真主——他俩的主——说：“如果你赏赐我们一个健全的儿子，我们一定感谢你。”（7：189）
“难道他们以被创造而不能创造任何物的东西去配真主吗！”（7：191）
“他们有一种迹象：已死的大地，我使它复活，我从中产出谷物，以作他们的食品。我在大地上创造许多椰枣园、葡萄园，我使许多源泉，从地中涌出，以便他们食其果实。这些果实不是他们手造出来的，难道他们不感谢么？赞颂真主，超绝万物！他创造一切配偶，地面所生产的，他们自己，以及他们所不知道的，[都有配偶]。他们有一种迹象：我使白昼脱离黑夜，他们便忽然在黑暗中。太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。月亮，我为它预定星宿，直到它再变成像干枯的椰枣枝一样。太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”（36：33—40）
“难道他们不知道吗？从我亲手所造者之中，我曾为他们而创造牲畜，而他们管理它们。我为他们而制服牲畜，以一部分供他们骑，一部分供他们吃。他们可由它们获得许多利益和饮料。他们怎么还不感谢呢？”（36：71—73）
“难道人还不知道吗？我曾用精液创造他，而他忽然变成坦白的抗辩者。他为我设了一个比喻，而他忘却了我曾创造他。他说：‘谁能使朽骨复活呢？’你说：‘最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。他为你们用绿树燃火。’难道能造天地的，不能造像他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。”（36：77—81）
“天地的国土是他的；他没有收养儿子，在国土中没有伙伴。他创造万物，并加以精密的注定。”（25：2）
“难道你没有看见你的主怎样伸展阴影吗？假若他意欲，他必定使阴影成为静止的。我以太阳为其标志，然后我逐渐地收回阴影。主以黑夜为你们的衣服，以睡眠供你们安息，以白昼供你们苏醒。主在降恩之前，使风先来报喜。我从云中降下清洁的雨水，以便我借雨水而使已死的大地复活，并用雨水供我所创造的牲畜和人们做饮料。我确已把雨水分配在他们之间，以便他们记忆。但他们大半只愿忘恩负义。”（25：45—50）
“他就是任两海自由交流的，这是很甜的淡水，那是很苦的咸水；他在两海之间设置屏障和堤防。他就是用精水创造人，使人成为血族和姻亲的。你的主是全能的。”（25：53—54）
“圣洁哉真主！他把许多宫造在天上，又造明灯和灿烂的月亮。他就是为欲觉悟或欲感谢者，而使昼夜更迭的。”（25：63—64）
“人们啊！你们应当铭记真主所赐你们的恩惠，除真主外，还有什么创造者能从天上地下供给你们吗？除他外，绝无应受崇拜的，你们怎么如此悖谬呢？”（35：3）
“真主使风去兴起云来，然后，把云赶至一个已死的地方，而借它使已死的大地复活。死人的复活就是这样的。”（35：9）
“真主创造你们，先用泥土，继用精液，然后，使你们成为配偶。任何女人的怀孕和分娩，无一件不是他所知道的；增加长命者的寿数，减少短命者的年龄，无一件不记录在天经中，那对真主确是容易的。两海不一样，这海是很甜的、可口的淡水，那海是很苦的咸水。你们可吃每一海中所产的新鲜的肉，又可采你们所戴的首饰。你看船舶在海上破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢他。他使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜；他制服日月，各自运行至一定期。这是真主——你们的主，国土只是他的，你们舍他而祈祷的，不能管理一丝毫。”（35：11—13）
“难道你还不知道吗？真主从云中降下雨水，然后借雨水而产生各种果实。山上有白的、红的、各色的条纹，和漆黑的岩石。人类，野兽和牲畜中，也同样地有不同的种类。真主的仆人中，只有学者敬畏他。真主确是万能的，确是至赦的。”（35：27—28）
“真主的确维持天地，以免毁灭，如果天地要毁灭，则除真主外，任何人不能维持它。他确是至容的，确是至赦的。”（35：41）
“他说：‘穆萨啊！谁是你俩的主？’他说：‘我们的主，是以天性赋予万物，而加以引导的。’他说：‘以往各世纪的情况是怎样的？’他说：‘关于他们的知识，在我的主那里记录在一本书中。我的主，既不错误，又不疏忽。’他为你们以大地为摇篮，他为你们在大地上开辟许多道路，他从云中降下雨水，而借雨水生产各种植物。你们可以吃那些植物，可以放牧你们的牲畜。对于有理智者，此中确有许多迹象。”（20：49—54）
“人忘记了吗？他以前不是实有的，而我创造了他。”（19：67）
“我曾创造你们，你们怎不信复活呢？你们告诉我吧！你们所射的精液，究竟是你们把它造成人呢？还是我把它造成人呢？”（56：57—59）
“你们告诉我吧！你们所饮的水，究竟是你们使它从云中降下的呢？还是我使它降下呢？假若我意欲，我必使它变成苦的，你们怎么不感谢呢？你们告诉我吧！你们所钻取的火；究竟是你们使燧木生长的呢？还是我使它生长的呢？我以它为教训，并且以它为荒野的居民的慰藉，故你们应当颂扬你的主的大名。我必以星宿的没落处盟誓，这确是一个重大的盟誓，假若你们知道。”（56：68—76）
“难道他们没有观察大地吗？我使各种优良的植物在大地上繁衍。此中确有一个迹象，但他们大半是不信道的。”（26：7—8）
“是那天地的创造者[更好]，他为你们从云中降下雨水，以培植美丽的园圃，而你们不能使园圃中的树木生长。除真主外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们是悖谬的民众。还是以大地为安居之所，使诸河流贯其间，使诸山镇压其上，并在两海之间设一个屏障者呢？除真主外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们大半不知道。”（27：60—61）
“难道他们不知道吗？我以黑夜做他们的安息时间，以白昼做他们观看的时间，对于信道的民众其中确有许多迹象。”（27：86）
“你见群山而以为都是固定的，其实群山都像行云一样运行。那是精制万物的真主的化工，他确是彻知你们的行为的。”（27：88）
“你的主，创造他所意欲的，选择他所意欲的，他们没有选择的权利。赞颂真主，超绝万物，他超乎他们所用来配他的。”（28：68）
“你说：‘你们告诉我吧！如果真主使白昼为你们延长到复活日，那么，除真主外，哪一个神灵能把黑夜带来给你们，以便你们安息呢？难道你们不会观察吗？’他为怜恤你们而为你们创造黑夜和白昼，以便你们在黑夜安息，而在白昼寻求他的恩惠，以便你们感谢。”（28：72—73）
“我以昼夜为两种迹象，我抹掉黑夜的迹象，并以白昼为明亮的，以便你们寻求从你们的主发出的恩惠，以便你们知道历法和算术。我明白地解释一切事物。”（17：12）
“你们的主为你们而使船只在海上航行，以便你们寻求他的恩惠。他对你们确是至慈的。”（17：66）
“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大超过我所创造的许多人。”（17：70）
“他们问你精神是什么？你说：‘精神是我的主的机密。’你们只获得很少的知识。”（17：85）
“他曾以太阳为发光的、以月亮为光明的，并为月亮而定列宿，以便你们知道历算。真主只依真理而创造之。他为能了解的民众而解释一切迹象。昼夜的轮流，以及真主在天地间所造的森罗万象，在克己的民众看来，此中确有许多迹象。”（10：5—6）
“你说：‘谁从天上和地上给你们提供给养？谁主持你们的听觉和视觉？谁使活物从死物中生出？谁使死物从活物中生出？谁管理事物？’他们要说：‘真主。’你说：‘难道你们不敬畏他吗？那是真主，你们的真实的主宰。在真理之外，除了迷误还有什么呢？你们怎么颠倒是非呢？’”（10：31—32）
“你说：‘你们的配主，有能创造万物，而且加以再造的吗？’你说：‘真主能创造万物，而且能加以再造。你们怎么混淆黑白呢？’你说：‘你们的配主有能导人于真理的吗？’你说：‘真主能导人于真理。是能导人于真理的更宜于受人顺从呢？还是须受引导才能遵循正道的，更宜于受人顺从呢？你们怎么啦？你们怎么这样判断呢？’他们大半是只凭猜想，猜想对于真理是毫无裨益的。真主确是全知他们的行为的。”（10：34—36）
“他为你们创造了黑夜，以便你们在夜间安息；又创造白昼，以便你们在白天能看见东西。对于能听忠言的民众，此中确有许多迹象。”（10：67）
你说：“你们要观察天地之间的森罗万象。一切迹象和警告者，对于不信道的民众是毫无裨益的。”（10：101）
“如果我使人尝试从我发出的恩慈，然后我把那恩慈夺取了，他必定失望而且孤恩。”（9：9）
“天地间有许多迹象，他们从旁边走过，而不注意。”（12：105）
“我展开了大地，并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来。我在大地上为你们和你们所不能供养者而创造了许多生活资料。每一种事物，我这里都有其仓库，我只依定数降下它。我派遣滋润的风，我就从云中降下雨水，以供给你们饮料，你们绝不是雨水的蓄藏者。我确是能使万物生，能使万物死的；我确是万物的继承者。”（15：19—23）
“我确已用黑色的成形的粘土创造了人。”（15：26）
“我只凭真理创造天地万物，复活时是必定来临的。所以你应当温和地原谅众人。”（15：85）
“一切赞颂，全归真主！他创造天和地，造化重重黑暗和光明，不信道的人，却以物配主。他用泥创造你们，然后判定一个期限，还有一个预定的期限；你们对于这点却是怀疑的。”（6：1—2）
“在大地上行走的兽类和用两翼飞翔的鸟类，都跟你们一样，各有种族的——我在天经里没有遗漏任何事物；一切鸟兽，都要被集合在他们的主那里。”（6：38）
“我这样使易卜拉欣看见天地的国权，以便他成为坚信的人。当黑夜笼罩着他的时候，他看见一个星宿，就说：‘这是我的主。’当那颗星宿没落的时候，他说：‘我不爱没落的。’当他见月亮升起的时候，他说：‘这是我的主。’当月亮没落的时候，他说：‘如果我的主没有引导我，那么，我必定会成为迷误者。’当他看见太阳升起的时候，他说：‘这是我的主；这是更大的。’当太阳没落的时候，他说：‘我的宗族啊！我对于你们所用来配主的事物，是无关系的。我确已崇正地专向天地的创造者，我不是以物配主的人。’”（6：75—79）
“真主确是使谷粒和果核绽开的，他从无生物中造出生物，从生物中造出无生物。这是真主，你们怎么能悖谬呢？他使天破晓，他以夜间供人安息，以日月供人计时。这是万能者全知者的布置。他为你们创造诸星，以便你们在陆地和海洋的重重黑暗里借诸星而遵循正道。我为有知识的民众确已解释一切迹象了。他从一个人创造你们，然后，你们有住宿的地方，有寄存的地方，我已为能了解的民众解释了一切迹象。他从云中降下雨水，用雨水使一切植物发芽，长出翠绿的枝叶，结出累累的果实，从海枣树的花被中结出一串串枣球；用雨水浇灌许多葡萄园，浇灌相似的和不相似的榟橔和石榴。当果树结果的时候，你们看看那些果实和成熟的情形吧。对于信道的民众，此中确有许多迹象。”（6：95—99）
“这是真主，你们的主，除他外，绝无应受崇拜的。他是万物的创造者，故你们当崇拜他。他是万物的监护者。众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。”（6：102—103）
“他创造了许多园圃，其中有蔓生的和直立的果木，与果实各别的海枣和百谷，与形同味异的榟橔和石榴。当结果的时候，你们可以采食其果实；在收获的日子，你们当施舍其中的一部分，但不要过分。真主的确不喜爱过分的人。[他创造了]供载运的和供食用的牲畜。你们可以吃真主所赐你们的给养，你们不要追随恶魔的步伐，他确是你们明显的仇敌。”（6：141—142）
“你问他们吧！究竟是他们更难造呢？还是我创造的更难造呢？我确已用粘泥创造了他们。”（37：11）
“他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安；他在大地上散布各种动物。他从云中降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。这是真主所创造的，你们指示我吧！你们舍真主而崇拜的[偶像]究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。”（31：10—11）
“难道你们不知道吗？真主曾为你们制服天地间的一切，他博施你们表里的恩惠。有人争论真主的德性，但他们既无知识，又无向导，且无灿烂的经典。”（31：20）
“假若用大地上所有的树木来制成笔，用海水作墨汁，再加上七海的墨汁，终不能写尽真主的言语。真主确是万能的，确是至睿的。”（31：27）
“难道你不知道吗？真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，并制服日月，各自运行，至一定期。真主是彻知你们的行为的。那是因为真主确是真实的，他们舍他而祈祷的，确是虚伪的；真主确是至尊的，确是至大的。难道你不知道吗？船舶在海中带着真主的恩惠而航行，以便他指示你们他的一部分迹象，对于每个坚忍的、感谢的人，此中确有许多迹象。”（31：29—31）
“有学识的人们，知道从你的主降示你的经典，确是真理，能指示[世人走上]万能的、可颂的主的大道。”（34：6）
“他本着真理，创造天地，他使黑夜卷入白昼，使白昼卷入黑夜；他制服日月，各自运行，到一个定期。真的，他确是万能的，确是至赦的。他从一个人创造你们，然后他的同类为他的配偶。他为你们而降赐八只牲畜。他将你们造化在你们的母腹中，在三重黑暗中，一再造化你们。那是真主——你们的主，国权只是他的，除他外，绝无应受崇拜的。你们怎么悖谬呢？”（39：5—6）
“你不知道吗？真主从云中降下雨水，然后使它渗入地里，成为泉源；然后，借它生出各种庄稼，然后禾苗凋零，你看它变成黄的，然后他使它变成碎片。在那里面，对于有理智者，的确有一种教诲。”（39：21）
“真主是创造万物的，也是监护万物的；天地的钥匙，只是他的；不信真主的迹象者，才是亏折的。你说：‘无知的人啊！难道你们教我崇拜真主以外的神灵吗？’”（39：62—64）
“他把他的迹象昭示你们，他为你们从云中降下给养，只有归依者能觉悟。”（40：13）
“真主为你们创造黑夜，以便你们安息；创造白昼，以便你们观看；真主对于人类，确是有恩惠的，但人类大半不感谢。那是真主，是你们的主，是万物的创造者；除他外，绝无应受崇拜的。你们怎么如此悖谬的呢？否认真主的迹象者，就是这样悖谬的。”（40：61—64）
“他创造了你们，先用泥土，继用精液，继用血块，然后使你们出生为婴儿，然后让你们成年，然后让你们变成老人——你们中有夭折的——然后，让你们活到一个定期，以便你们明理。他能使人生，能使人死。当他判决一件事的时候，他只对那件事说：‘有’，它就有了。”（40：67—68）
“真主为你们创造了牲畜，以便你们骑乘，并食用它们的肉，你们由它们获得许多利益，以便你们骑着它们，去寻求你们胸中的需要，你们用它们和船舶运载货物。他昭示你们他的迹象。你们否认真主的什么迹象呢？”（40：79—81）
“昼夜与日月，都是他的迹象，你们不要向日月叩头，你们应当向创造那些迹象的真主叩头，如果你们是崇拜他的话。”（41：37）
“我将在四方和他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？”（41：53）
“他是天地的创造者，他以你们的同类为你们的妻子；使你们的牲畜同类相配；他借此使你们繁殖。任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”（42：11）
“他的迹象之一，是创造天地和他在天地间所散布的各种动物，他能自由地将他们集合在一起。”（42：29）
“他的迹象之一，是在海中像山岳一般的船舶。如果他意欲，他就使风静止，而船舶停顿在海面上。对于每个坚忍者、感谢者，其中确有许多迹象。”（42：32—33）
“如果你问他们：‘谁创造了天地？’他必定说：‘万能的、全知的主创造了天地。’他以大地为你们的安息之所，他为你们在大地上开辟许多道路，以便你们达到旅行的目的地。他从云中降下有定量的雨水，借雨水而使已死的地方复活。你们将来要这样从坟墓中被取出。他创造万类，而以船舶和牲畜供你们骑乘。”（43：9—12）
“天上地上，在信道者看来确有许多迹象。真主创造你们，并散布各种动物，在坚信者看来，其中有许多迹象。昼夜的轮流，真主从云中降下给养，就借它而使已死的大地复活，以及改变风向；在能了解的人看来，其中有许多迹象。这些是真主的迹象，我本真理而对你叙述它。在真主的训辞和迹象之后，你们还要信什么训辞呢？”（45：3—6）
“真主为你们而制服海洋，以便船舶奉他的命令而航行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（45：12—13）
“我只本真理而创造天地万物，我只使他们存在至一定期。不信道的人们不顾他们曾受警告的刑罚，你说：‘你们告诉我吧！他们曾独自创造了大地的哪一部分呢？还是他们曾与真主共同创造诸天呢？你们昭示我此经之前的一本天经，或残存的古学吧，如果你们是说实话的。’”（46：3—4）
“在大地上对于笃信的人们，有许多迹象；在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？”（51：20—21）
“天，我曾以权力建造它，我确是大能的；地，我曾铺展它。美哉铺展者！我将每种物造成配偶，以便你们觉悟。”（51：47—49）
“难道他们不观察吗？骆驼是怎样造成的，天是怎样升高的，山峦是怎样竖起的，大地是怎样展开的。你当教诲，你只是教诲[他们]的。”（88：17—21）
“他的朋友以辩驳的态度对他说：‘你不信造物主吗？他创造你，先用泥土，继用精液，然后使你变成一个完整的男子。’”（18：37）
“你说：‘假若以海水为墨汁，用来记载我的主的言辞，那么，海水必定用尽，而我的主的言辞尚未穷尽，即使我们以同量的海水补充之。’”（18：109）
“他凭真理创造了天地，他超乎他们所用以配他的。他用精液创造了人，而人却突然变成了[他的]明显的对手。他创造了牲畜，你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥，还有许多益处。你们把牲畜赶回家或放出去吃草的时候，牲畜对于你们都有光彩。牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能到达的地方去。你们的主确是至仁的，确是至慈的。他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰。他还创造你们所不知道的东西。”（16：3—8）
“他从云中降下雨水，你们可以用作饮料，你们赖以放牧的树木因之而生长。他为你们而生产庄稼、油橄榄、椰枣、葡萄和各种果实。对于能思维的民众，此中确有一种迹象。他为你们而制服了昼夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；对于能理解的民众，此中确有许多迹象。[他又为你们而制服]他所为你们创造于大地的各色物品，对于能记取教诲的民众，此中确有一种迹象。他制服海洋，以便渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或采取其中的珠宝，做你们的装饰。你看船舶在其中破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居。他开辟许多河流和道路，以便你们遵循正路。他设立许多标志，他们借助那些标志和星宿而遵循正路。难道创造主同不能创造的[偶像]是一样的吗？你们怎么不记取教诲呢？如果你们要计算真主的恩惠，你们是无法统计的。真主确是至赦的，确是至慈的。真主知道你们所隐讳的，和你们所表白的。他们舍真主而祈祷的不能创造任何物，而他们是被创造的。”（16：10—20）
“当我要创造一件事物的时候，我只对它说：‘有’，它就有了。”（16：40）
“真主从云中降下雨水，并借雨水使已死的大地复活；对善于听话的民众，此中确有一种迹象。在牲畜中，对于你们，确有一种教训。我使你们得饮那从牲畜腹内的粪和血之间提出的又纯洁又可口的乳汁。你们用椰枣和葡萄酿制醇酒和佳美的给养，对于能理解的民众，此中确有一种迹象。你的主曾启示蜜蜂：‘你可以筑房在山上和树上，以及人们所建造的蜂房里。然后，你从每种果实上吃一点，并驯服地遵循你的主的道路。’将有一种颜色不同，而可以治病的饮料，从它的腹中吐出来；对于能思维的民众，此中确有一种迹象。”（16：65—69）
“真主使你们从母腹出生，你们什么也不知道，他为你们创造耳目和心灵，以便你们感谢。难道他们没有看见在空中被制服的群鸟吗？只有真主维持他们；对于信道的民众，此中确有许多迹象。真主以你们的家为你们安居之所，以牲畜的皮革，为你们的房屋，你们在起程之日和住定之日，都感觉其轻便。他以绵羊毛、骆驼毛和山羊毛供你们织造家具和暂时的享受。真主以他所创造的东西做你们的遮阴，以群山做你们的隐匿处，以衣服供你们防暑[和御寒]，以盔甲供你们防御创伤。他如此完成他对你们的恩惠，以便你们顺服。”（16：78—81）
“他确已经过几个阶段创造了你们。难道你们没有看到真主怎样创造七层天，并以月亮为光明，以太阳为明灯吗？真主使你们从大地生长出来，然后使你们再返于大地，然后，又把你们从大地取出来。真主为你们而平展大地，以便你们在大地上走着宽阔的道路。”（71：14—20）
“他们族中的使者说：‘难道对于真主——天地的创造者——还有怀疑吗？他号召你们行善，以便他饶恕你们的罪过，并对你们缓刑到一个定期。’他们说：‘你们只是像我们一样的凡人，你们欲阻止我们崇拜我们的祖先所崇拜的[偶像]，你们昭示我们一个明证吧！’”（14：10）
“真主创造天地，并从云中降下雨水，而借雨水生产各种果实，作为你们的给养；他为你们制服船舶，以便它们奉他的命令而航行海中，他为你们制服河流；他为你们制服日月，使其经常运行，他为你们制服昼夜。”（14：32—33）
“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？我在大地上创造了群山，以免大地动荡而他们不安；我在群山间创造许多宽阔的道路，以便他们能达到目的。我把天造成安全的穹窿，而他们忽视其中的迹象。他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。”（21：30—33）
“我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后，我把他造成别的生物。愿真主降福，他是善于创造的。此后，你们必定死亡，然后，你们在复活日必定要复活。我在你们的上面确已造了七条轨道，我对众生，不是疏忽的。我从云中降下定量的雨水，然后，我使它停留在地下——我对于使它干涸，是全能的——然后，我借它而为你们创造许多枣园和葡萄园，其中有许多水果都是你们的，你们得取而食之。我又借它而为你们创造一种树，从西奈山发出，能生油汁和佐料，供食者调味之用。牲畜中对于你们确有一种教训，我使你们得饮它们腹中的乳汁，得享受它们的许多裨益，你们又得食它们的肉，你们又得用它们和船舶来供载运。”（23：12—22）
“主曾为你们创造耳目和心，你们的感谢是很少的。他曾使你们在大地上繁殖，你们要被集合在他那里，他使死物生，使生物死，昼夜的更迭由他住持。难道你们不了解吗？”（23：78—80）
“他精制他所创造的万物，他最初用泥土创造人。然后用贱水的精华创造他的子孙。然后使他健全，并将他的精神吹在他的身体中，又为你们创造耳目心灵。你们很少感谢。”（32：7—9）
“他们还不知道吗？我把雨水赶到无草的地方，而借它生出他们的牲畜和他们自己所食的庄稼。难道他们看不见吗？”（32：27）
“是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。”（52：35—36）
“多福哉拥有主权者！他对于万事是全能的。他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。他创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。你再看看！你究竟能看出什么缺陷呢？然后你再看两次，你的眼睛将昏花地、疲倦地转回来！”（67：1—4）
“他为你们而使大地平稳，你们应当在大地的各方行走，应当吃他的给养，你们复活后，只归于他。”（67：15）
“难道他们没有看见在他们的上面展翅和敛翼的众鸟吗？只有至仁主维持它们，他确是明察万物的。”（67：19）
“你说：‘他是创造你们，并为你们创造耳目和心的。你们却很少感谢。’”（67：23）
“你说：‘你们告诉我吧，如果你们的水一旦渗漏了，谁能给你们一条流水呢？’”（67：30）
“不然！我以你们所能见的万象盟誓。并且以你们所不能见的幽玄盟誓。”（69：38—39）
“不然，我以一切东方和西方的主盟誓，我确是全能的。”（70：40）
“难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？我曾把你们造成配偶，我曾使你们从睡眠中得到休息，我曾以黑夜为帷幕，我以白昼供谋生，我曾在你们上面建造了七层坚固的天，我创造一盏明灯，我从含水的云里，降下滂沱大雨，以便我借它而生出百谷和草木，以及茂密的园圃。”（78：6—16）
“你们是更难造的呢？还是天是更难造的呢？他曾建造了天，他升起它的高度，而成全它的形体，他使它的夜间黑暗，并显出它的光明。此后，他将地面展开，他使地面涌出泉水来，生出植物来。他使山峦稳定。”（79：27—32）
“人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？他曾创造了你，然后，使你健全，然后，使你匀称。他意欲什么型式，就依什么型式而构造你。”（82：6—8）
“难道他们没有思维吗？真主创造天地万物，只依真理和定期，有许多人的确不信将与他们的主相会。”（30：8）
“故你们在晚夕和早晨，应当赞颂真主超绝万物。天地间的赞颂，以及傍晚的和中午的赞颂都只归于他。他使生物从死物中生出，使死物从生物中生出，使已死的大地复活，你们也要如此被复活。他的一种迹象是：他用泥土创造你们，然后，你们立刻成为人类，散布各方。他的一种迹象是：他从你们同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。他的一种迹象是：你们在黑夜和白昼睡眠，并且寻求他的恩惠；对于会听话的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是：他使你们以恐惧和企图的心情看电光，他从云中降下雨水，借雨水使已死的大地复活，对于能了解的民众，此中确有许多迹象。”（30：17—24）
“他的一种迹象是：他派遣风来传达佳音，使你们尝试他的恩惠，使船舶奉他的命令而航行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。”（30：46）
“真主派风去兴起云来，然后，任意地使云散布在天空，并且把云分成碎片，你就看见雨从云中落下。当他使雨落在他所意欲的仆人上的时候，他们立刻欢乐，即使在降雨之前，他们确是沮丧的。你看真主的恩惠的效果吧！他怎样使已死的大地复活，那确是能起死回生的。他对于万事是全能的。”（30：48—50）
“有些人说：‘我们已信真主了。’当他们为真主而受迫害的时候，他们把众人的迫害当做真主的刑罚。如果援助从你们的主降临，他们必定说：‘我们确是与你们同在一起的。’难道真主不是知道世人的胸襟的吗？”（29：10）
“你说：‘你们应当在大地上旅行，因而观察真主怎样创造众生，又怎样再造他们。真主对于万事确是全能的。’”（29：20）
“有些人，舍真主而别求监护者，他们譬如蜘蛛造屋，最脆弱的房屋，确是蜘蛛的房屋。假若他们认识这个道理，[就不会崇拜偶像了]。真主确知道他们舍他而祈祷的任何物，他是万能的，是至睿的。这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能了解它。”（29：41—43）
“如果你问他们：‘谁创造了天地，制服了日月？’他们必定说：‘真主。’他们是如何荒谬的！”（29：61）
“如果你问他们：‘谁从云中降下雨水？而借雨水使已死的大地复活呢？’他们必定说：‘真主。’你说：‘一切赞颂，全归真主！’不然，他们大半是不了解的。”（29：63）
“众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生出许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌。”（2：21—22）
“你们怎么不信真主呢？你们原是死的，而他以生命赋予你们，然后使你们死亡，然后使你们复活；然后你们要被召归于他。他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。他们对于万物是全知的。”（2：28—29）
“他是天地的创造者，当他判决一件事的时候，他只对那件事说声‘有’它就有了。”（2：117）
“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的转变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”（2：164）
“你号召不信道者，就像叫唤只会听呼喊的牲畜一样。[他们]是聋的，是哑的，故他们不了解。”（2：171）
“他们询问新月的情状，你说：‘新月是人事和朝觐的时计。’正义绝不是从房屋后面穿洞进去，但正义是敬畏。你们当从门户走进房屋，当敬畏真主，以便你们成功。”（2：189）
“你们在子宫里的时候，他随意地以形状赋予你们。除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟。他们说：‘我们确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。’惟有理智的人，才会觉悟。”（3：6—7）
“真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能，是至睿的。”（3：18）
“你说：‘真主啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁的手中夺去，就从谁的手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁卑贱，就使谁卑贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。你使夜入昼，使昼入夜；你从无生物中取出生物，从生物中取出无生物；你无量地供给你所意欲的人。’”（3：26—27）
“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，[他们说]‘我们的主啊！你没有徒然创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。’”（3：190—191）
“众人啊！你们应当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主——当尊重血亲。真主确是监视你们的。”（4：1）
“他使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，他是全知心事的。”（57：6）
“你们应当知道真主是使已死的大地复活的，我确已为你们解释了许多迹象，以便你们明理。”（57：17）
“真主建立诸天，而不用你们所能看见的支柱。随后他端坐在宝座上，制服日月，使其各自运行到一个定期。他处理万事，解释迹象，以便你们确信将与你们的主相会。他展开大地，并在大地上安置许多山岳和河流，他把每种果实造成两性的，他以黑夜覆盖白昼。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。大地上有许多邻近的区域，有葡萄园，有庄稼，有椰枣树，其中有二株同根生的，二株异根生的，[这些都是]用同样的水灌溉的，我却使这一部分果实比那一部分佳美。对于能理解的民众，此中确有许多迹象。”（13：2—4）
“他以电光昭示你们，以引起你们的恐惧和希望，并兴起密云。”（13：12）
“你说：‘谁是天地的主？’你说：‘真主。’你说：‘难道你舍真主而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？’你说：‘盲人与非盲人是一样的吗？黑暗与光明是一样的吗？’他们为真主树立了许多伙伴，难道那些伙伴能像真主那样创造万物，以致他们分辨不出两种创造吗？你说：‘真主是万物的创造者，他确是独一的，确是万能的。’”（13：16）
“至仁主，曾教授《古兰经》，他创造了人，并教人修辞。日月是依定数而运行的。”（55：1—5）
“人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物。我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。”（76：1—2）
“而且从他料想不到的地方供给他。谁信托真主，他将使谁满足。真主确是能达到自己的目的的，真主确已使万物各有定数。”（65：3）
“难道你不知道吗？真主使云缓缓地移动，而加以配合，然后把它堆积起来。你就看见雨从云间降下。他从天空中，从山岳般的云内，降下冰雹，用来折磨他所意欲者，而免除他所意欲者。电光闪闪，几乎夺取目光。真主使昼夜更迭，对于有视力者，此中确有一种鉴戒。真主用水创造一切动物，其中有用腹部行走的，有用两足行走的，有用四足行走的。真主创造他所意欲者，真主对于万事是全能的。”（24：43—45）
“众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那么，我确已创造了你们，先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团，以便我对你们阐明[道理]。我使我所意欲的[胎儿]在子宫里安居一个定期，然后，我使你们出生为婴儿，然后[我让你们活着]，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。这是因为真主是真宰，他能使死者复生，他对于万事是全能的。”（22：5—6）
“有人在边缘上崇拜真主，若获福利，他就安然享受；若遭祸害，他就轻率背叛。他将丧失今世和后世，这是明显的亏损。”（22：11）
“难道他们没有在大地上旅行，因而有心可以了解，或者有耳可以听闻吗？因为肉眼不盲，胸中的心眼却盲了。”（22：46）
“这是因为真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜；又因为真主是全聪的，是全明的。这是因为真主是真实的，他们舍真主而祈祷的[偶像]是虚妄的；又因为真主是至尊的，是至大的。难道你不知道吗？真主从云中降下雨水，地面就变成苍翠的。真主确是仁爱的，确是彻知的。天地万物都是他的，真主确是无求的，确是可颂的。难道你不知道吗？真主为你们制服大地上所有的事物，以及奉他的命令而在海上航行的船舶，他维持着天以免坠落在地上，除非获得他的许可。真主对于世人确是至爱的，确是至慈的。”（22：61—66）
“众人啊！有一个譬喻，你们倾听吧！你们舍真主而祈祷的[偶像]虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇；如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西，他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者，都是懦弱的！他们没有真实地尊敬真主。真主确是至强的，确是万能的。”（22：73—74）
“他曾本着真理创造天地，他曾以形象赋予你们，而使你们的形象优美，他是唯一的归宿。”（64：3）。
海拉说：我读完经文，就对茂祖尼长老说：长老，愿主赐福你。刚刚读的这些经文我不知读过多少遍，但仅仅是为了习惯性的沾吉，却没有思考和钻研其中的奥秘。
长老——读一两遍经文是不够的，你必须分门别类地把它整理出来，这样，把涉及真主的被造物的每一类经文汇集在一起，也许有些经文包含多方面的意义，因此不妨重复提及。
现在，把它誊写到你的记录本上，明天来见我，让我们接着讲。
[1]指《古兰经》所说：“信道的人们啊！你们应当先有所施舍，然后才与使者密谈，这对于你们是更高尚的，是更纯洁的。”（58：12）
[2]“非格亥”原义为理解、认知、通晓。——校注