林董出神地凝视自己的珍藏，心思飘回了很久以前……
他出生在穷困的家庭，五个兄弟中排行老幺。家庭的经济只够糊口。如果需要一双鞋，就得五角一元地慢慢攒，等到存够了钱，才能去买双鞋，给老大穿。
老二继承老大的鞋，以此一一传让。直到轮到老幺的脚穿上去时，那双鞋早已不成鞋形，破烂不堪，像是从垃圾堆里捡回来的。
小时候每当经过鞋店，他总是把鼻尖顶着橱窗，眼泪就不听使唤地流了下来。后来他半工半读上了大学，在同学面前，他总是极力地不让别人注意到他的破鞋。毕业后，他从一个小小的职员不断被提拔，经过19年的努力，终于成为某家大公司的董事长。
于是，他在房子里专门设计了一个橱柜，里面摆满了各式的鞋子，每一双都擦得干干净净的。对他而言，新鞋子就代表了一切。
有一名优秀的员工就是因为鞋子不雅而被解雇。他说：“这个人鞋后跟都磨破了。你知道吗？我看人的第一步就是看他的鞋子。如果他的鞋子破破烂烂，那他一定也不太可靠。”
有一个客户就看准了这一点，来洽谈生意时，特别穿了一双意大利进口的新鞋，果然顺利地签了约。
“说来好笑，”他说，“我知道他是个小人，可是他身上有种我喜欢的特点，所以我希望给他一个机会。”
偏执的本质
有个朋友说他非常讨厌嘴巴大的女人，原因是他以前离婚的太太就有一张大嘴，经常跟他吵架。所以只要有嘴巴大的女人跟他交谈，他就会莫名地不安，甚至焦躁起来。
如果我们停下来思考几分钟，会发现这种例子不少。譬如到百货公司买衣服，店员使你想起一个很讨厌的人，所以你对他的商品也不屑一顾。
偏执的心灵，就像在黑夜中戴上墨镜，驾着保时捷跑车在高速路上狂奔。
偏执的人喜欢用他独特的眼睛来看事物，看起来似乎有选择性，但其实他们早已丧失了选择的自由。
因为选择的主权早已不在他们身上，而是在他们偏执的心中所衍生出来的特有感觉与见解，就像紧紧焊在头上的眼镜，被迫地如此看待事情。
偏执的人，眼睛似乎无法转动，只能定在一个方向上凝视。他们好像走进了一条愈来愈空的胡同中一样，只能一直向前行走，却失去了生命的自由。
执着是生命中最深层的问题，使我们从此失去了自由与自在，让我们像飞蛾扑火一样，不断盲目地向前受伤，虽然拥有飞行的绝技，却让执着的本能做主，放弃了智慧抉择，投入了苦痛的深渊。
执着让我们看不到实相，当我们把凹凸镜中的影像当作真实，而指着正常人的身形狂笑时，我们应当知道执着所带来的心病了。
将执着不断地扩大，我们的眼光却愈来愈褊狭，就像我们凝视着远方的道路，看到愈来愈小，而我们也真的以为路变窄了，而不敢开车向前。
我们的人生失去了许许多多的乐趣，我们发觉世界跟周遭的人，愈来愈喜欢跟我们作对，我们人生就像夜晚凝视着远方的路，是愈来愈黑暗了。
执着使我们的心灵褊狭，使我们的个性刚愎。只有我们自己是对的，只有自己喜欢的才是好的，只有自己的人生才是美丽的，这种人的一生都在用尽生命力量来辩解这些事情，却不肯好好地生活。
执着使我们日复一日地过着同样的生活，却不敢自在地换一下生活跑道，当我们承受的痛苦没那么深重的时候，我们还要告诉自己这是好的，自己做的才是唯一的真实，那真是活得好累。
偏执的心病，使我们的人生变成灰色，没有疗治，我们永远无法证明自己生命的价值，而智慧与慈悲所带来的喜乐幸福，我们也无法亲尝。
因此，放下自己的心灵吧！让她恢复平坦，能明照事情的真相，就如同《论语》所说：“勿意务必。”不要偏执地胡乱猜测臆想，也不要固执地认为事情必然是如何，不肯客观地思考。
不只要己所不欲，勿施于人，而且己所欲时，也要问别人是否需要，再施于人。如此，应该对偏执的心病有极大的助益吧！
疗愈偏执的方法
偏执的人，就是要认为这样，你有什么办法呢？反正我认为这样，所以应该那样，你看就是这样了。听他的，准没错，跟他抬杠，不是自讨苦吃，就是嫌自己活得太久了。
下一次，偏执的人想法变了，结果他可能告诉你：“你以前的想法错了。”这时你可能纳闷，那不是他的想法吗？怎么忽然变成你的呢？但是他忽然就以为，自己以前的想法是你的，你又有什么办法呢？
那么如何应对偏执呢？或许只有让他用偏执来对治自己的偏执，负负得正，或许还真能治好这种心病。
对于偏执的心病，我们可以使用“四界分别的禅观”来对治。这种禅观可以让人仔细观察自己的身体，分辨出其中的种种差别，看看是分属于地界、水界、火界或风界，通过这种详细的自我观察，不只满足了偏执喜欢分辨的癖好，而且能够使心灵觉悟到平等的智慧，从而疗愈偏执的心病，并增加悲心、智慧。而且，经由这种禅观，也能使自己的身体健康，气脉通达，实在不错。
首先，我们完全不要分辨，就安安静静地坐下来，心中不要想任何事，身体放松，呼吸舒畅。我们自己的心完全澄静，感觉自己心灵就像平静的海水一样无波无浪，充满了清凉喜乐。
一、观想我们平静如海的心灵，让它清净、光明，能普照一切万物：现在我们让自己的心念完完全全地寂静，烦扰偏执的念头，也慢慢地消失无踪，最后达到了近于无念的清明境界。
二、以清明的心分解身体成四大质素：我们现在开始用清明的心境，观察自己的身体，就像庖丁解牛一般，精确地加以分析。我们把身体分成四个部分：地界、水界、火界与风界，因为我们的肉体就是由这四大质素所构成的。现在通过我们喜欢分辨的偏执力量，完全剖析自己，我们当然会公平地对待自己。
我们观察到，身体当中属于坚固性的是地界，黏性或流动性的是水界，能产生温度的是火界，有流动气息的是风界，这些就是我们身体的构成。
我们一心地观察之后，发觉其实不只是我们的身体，一切众生与宇宙万物，都是同样的地界、水界、火界、风界的组合。大家都是一样的，何必分别偏执呢？这时我们的心灵有智慧，并且宽广了，回归自己的偏执，实在是不需要的。
如果这时心还有偏执，我们可以继续细观。我们的身体属于地界的有：毛发、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、肌腱、骨头、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、胸膜、脾脏、肺脏、肠子、肠间膜、胃中之物、粪便以及脑等。
属于水界的有：胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪水、脂膏、唾液、鼻涕、关节滑液、尿等。
属于火界的有：能产生热、能促使老化、能够燃烧、能够消化等。
风界则有：上行的风、下行的风、腹外的风、腹内的风、肢体循环的风、入息与出息等。
我们仔细地观察分辨这四界的形象，在观想时心中就明现这些体内器官的样子，仔细观察。
我们如果修习产生了定力，这时会如同打开仓门一样，心眼明见了我们的所有内脏，而心生澄静欢喜。
我们仔细思考，自己的身体由因缘和合而成，根本就是空的，何必再存在偏执的心思呢？事实上偏执根本就是虚妄的，在真相之前根本站不住脚。就让我们服膺实相，抛弃偏执的心。运用我们由因缘所构成的身心，圆满慈悲、智慧，开创自己与大众的光明、幸福吧！
三、以智慧的心评估偏执存在的价值：我们现在的心灵具足了观照实相的智慧，能在无尽澄静中仔细地思考，偏执的心念到底能为我们的人生做什么？会将我们带向何方？会给我们及父母、亲友带来什么样的伤害？我们已经有了智慧，现在向自己的生命负责吧，用正确平等的思维观察，并保持心灵的澄静。
我们细想自己为何偏执？仔细地思考，我们是在什么样的情形下，开始生起偏执的心念？现在自己的心灵已经完全通透了，可以清楚地检验自己的心。
四、心如同大海，体悟偏执的虚妄性：用澄静的心灵继续观照，所有的偏执心念，正如同电光、水泡一样，忽起忽灭。这样偏执的烦恼虽然黏附在我们的心中，却是由心中不明觉时引生的妄念，与外在的因缘交映而成的幻境。我们如果体悟这些偏执的因缘，会发现它是那么地虚妄，我们的心就像大海一样，光明清晰。一切的智慧如今生起了，偏执将了无踪影。
五、让偏执在智慧的威光下自然消失：我们用智慧的心灵驱离偏执，在智慧的威光之下，偏执自然远离而消失了，我们将永不允许它们再回到心中。我们具有光明、智慧、慈悲、平等的心灵，我们充满了自觉、自信与关怀，更拥有创造幸福的能力。偏执已经远离，化成了平等、慈悲、智慧，我们将帮助每一个人具备智慧、慈悲与幸福。
六、以宽容、平等的智慧与慈悲自在行动：我们从清明的四界分别观照中觉起，我们不只远离了偏执，还拥有清晰的明悟，就像美丽的莲花一样，光洁明亮。
我们现在拥有自在的行动能力，不管是行、住、坐、卧，或家庭、公司、社会，我们都保有宽容、平等的智慧与慈悲。
我们有能力给予自己欢喜，也给予自己亲友，乃至一切大众欢喜。
我们不再用偏执的心念看着世界，而是以智慧开创21世纪！
觉照偏执的迷惘
让自己的心灵完全澄清
没有波，没有浪，就像静止的海水一样
心已无念清净
对着宛如明镜般的海面
清晰地观照着自己的身相
我们的身是地、水、火、风的组合
每一个生命都是这四大质素的相聚
所有的宇宙依然是地、水、火、风的现起
一切平等、平等，无二、无二
如何生起偏执的心相？
完全明觉地剖析自己
用最最深密的智慧观照
坚固的是地界，流动的是水界
暖热的是火界，气息的是风界
由因由缘在平等中相会
在这里，没有偏执存留的余地
最清明的心境，从四界分别的禅观中生起觉照
毛发、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、骨髓、五脏六腑……是地界
胆汁、痰、浓、血、汗、脂肪、泪水、内分泌……是水界
能发热、能老化、能燃烧、能消化……是火界
上行、下行、腹外、腹内、肢体环循、入出息的风……是风界
仔细地观察分别四界的相貌
入定时，心眼自然明照
就像打开身体的仓门
我们所有的脏腑器官就这样如实地明朗现前
心是澄静欢喜，微带一些悲欣交集
什么是偏是执，那么地空，那么地妄想
这时心中无憾地放下所有的偏执心意
只有觉知的智慧，无尽的慈悲
道尽了所有生命的实相
从四界分别的禅观中欢喜地觉起
用甚深的明智描写着平等的大悲
会万物为一体者，其唯圣人乎？
就是现在，不管是圣非圣，实相就是一体无别
想通了，就没有了偏执
心通了，就慈悯地揭去所有心灵的偏执
这种平常的事，我们每天都将复习
觉悟平等的智慧——疗愈偏执