书城古籍葬经
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第2章 葬经

先生汉时人,精地理阴阳之术,而史失其名。晋郭氏葬书引经曰为注者,即此是也。先生之言,简而严,约而当,诚后世阴阳之祖书也。郭氏引经,不全在此书,其文字面不全,岂经年代久远,脱落遗佚与?亦未可得而知也。

葬经

盘古浑沦,气萌太朴,分阴分阳,为清为浊,生老病死,谁实主之?

气结昆仑,形像质朴。既分南北,则南龙阳而清,北龙阴而浊。有始必有终,有行必有止。始而复终,止而又行,实昆仑主之也。

无其始也,无其议焉,不能无也。吉凶形焉,曷如其无,何藏于有?藏于杳冥,实关休咎。以言谕之,似若非是,其于末也,若无外此。其若可忽,何假于予!辞之庞矣,理无越斯。

若言气不于所生之山而来,则此穴或成或否,亦不可得而议也。气必有所来而不能无,此穴吉凶之所形,亦彼之贯也。方言其有,曷如入穴之只求其有中之无也。有无藏在沓冥,微茫不可见,实关得穴与不得穴之休咎。若可以明言谕人,则又恐泄前定之机,而似若非是,于其终也,考验愚俗,不可与言,一无外此。若可以言,忽其世人,则天之以此知惠我者,必将以觉后人。既不觉后人,何假于予哉!欲再言其所以重,言此术之不可轻泄也。

山川融结,峙流不绝;双眸若无□,乌乎其别。

山峙有天心,至于山;川流自交合,至于水。口皆融成穴,双眸附近之眉毛眼睫,为上面之印证,所以别其真穴也。

福厚之地,雍容不迫;四合周顾,辨其主客。

明堂宽大,气势不局促;四山皆合,如宾主揖逊尊毕定序也。

山欲其凝,水欲其澄。出来水回,逼贵丰财;山止水流,虏王囚侯。

旧注:山本乎静,欲其动;水本呼动,欲其静。逼贵者,贵来速也。丰财者,财积之厚也。此山来水回之效也。势位之隆,无如王者,而为之所虏;爵位之高,无如公侯,而为之所囚。此山此水流之应也。

山顿水曲,子孙千亿;出走水直,从人寄食。水周西东,财宝无穷;三横四直,官职弥崇。九曲委蛇,准拟沙堤;重重交锁,极品官资。

旧注:从人寄食,言为人之佣奴也。沙堤者,言宰相出,必筑沙为堤,冀无崎岖以碍车轮也。后人因之,以沙堤为宰相故事耳。

气乘风散,脉遇水止;藏隐蛇蜒,富贵之地。

知其所散,故官不出;就其所止,裁穴有定。回山藏隐,如蛇蜒然,乃富贵之地。璞引经云:界水则止。其一也。

不畜之穴,是谓腐骨;不及之穴,主人绝灭。腾漏之穴,翻棺败木郭;背囚之穴,寒泉滴沥。其为可畏,可不慎乎?

旧注:不畜者,言山之无包藏也。不及者,言山之无朝封也。腾漏者,言其空缺;背囚,言其幽阴。此等之穴,俱不可葬也。

百年幻化,离形归真;精神入门,骨骸反根;吉气感应,鬼神及人。

人死,形脱离而化乎土。真气归本,精神聚于坟墓中,受生气,荫枯骨,则吉人祥之气,与穴气相感应,积祥以及子孙也。郭氏引经曰:鬼神及人,宗其类耳。

东山起焰,西山起云;穴吉而温,富贵绵延;其或反是,子孙孤贫。

阴阳配合,水火交构,二气郁蒸而成穴。故吉而温,子孙富贵长久也。不能如是,不可谓穴。

童断与石,过独逼侧;能生新凶,能消已福。

旧注:不生草木曰童,崩陷坑堑曰断。童山无衣,断山无气,石则土不滋,过则势不住,独山则无雌雄,逼山则无明堂,侧山则欹斜而不正也。此七者,能生新凶,能消巳受之福。郭氏引经证而特言五者,亦是节文之义也。逼侧,在五不葬之中。

贵气相资,本源不脱;前后区卫,有主有客。

旧注:本源不脱者,以气相连、相连也。有主官客,以区穴之前后,有卫护也。

水流不行,外狭内阔;大地平洋,杳茫莫测。沼氵止池湖,真龙憩息;情当内求,慎勿外觅!形势弯趋,生生享用福。

旧注:凡平洋大地,无左右龙虎者。但遇池湖,便可还穴。情当内求者,以池湖为明堂,则水行不流,而生享福也。

势止形昂。前涧后冈,位至侯王;形止势缩,前案回曲,金谷碧玉。

势止形昂,是龙来结穴,三五融结,将来所以为大也。前涧后冈,则止也。又曰:形昂,言禀之盛也。形止势缩是然,不来正结。特因形止而就,便包里结倒,所以为次焉。又曰:言气象之局促也。前案回曲、宾主、浅深,不过金谷之富而已。

山随水者,退二来路;挹而注之,穴须回顾。

山因水激而成穴,是来路之长回头,顾朝水而作穴也。

天光下临,百川同归;真龙所泊,就辨玄微。

天心平生,正真龙真穴。万水同归,一源交合,此真所以有玄微。

蟆虾老蚌,市井人烟;隐之隆隆,就探其源。

雌雄埋葬,如蟆虾老蚌,而市井平深之气,似有无显而隐之,而湿者,其为本源也。

若能断而复续,而复奇形异相,千金难求;折藕留贵丝,真机莫落;临六坦然,形难扪度;障空补缺,天造地设;留与至人,前贤难说。

旧注:谓富地利害轻重,人得而识之。贵地所系,大造化不令人关,惟众人所不喜,则为大贵之地。使人俱关之,则家稷契家,人人皋夔,无是理也。奇形异状,以千金难求,留与至人,先贤所难说也。断续去留,折万贯丝,是本深探奇形异,真机难模。且看玄微要口,障空补,是真穴到处,或有空缺,又外生一峰以障蔽之,乃天地安排至人先贤,所以难说也。

草木郁茂,吉气相随;内外表里,或然或为。

生气充备,亦一裣也。或本来空缺通风,今有草木郁茂,遮其不足,不觉空缺,故生气自然,草木充塞,又自人为也。

三冈全气,八方会势;前遮后拥,诸祥毕至。

旧注:气全则龙势不脱;势会山水有情,前遮则有客情,后拥则有主情,所以诸福毕至也。

地贵平夷,土贵有支;穴取安止,水取迢递。

旧注:安止,则穴斗险山献;迢递,则水有源流也。

向定阴阳,切莫乖戾;差之毫厘,以千里谬。

旧注:阴阳多以左右取穴,左则为阳穴,右则为阴穴。

择术之善,建都应县;一或之宜,立至贫贱。

旧注:葬得其地利,则吉;失其地利,则贫贱随之。

公侯之地,龙马腾起;面对玉圭,小而首锐;更过本方,不学而至。

本方,或正面,或左右,而匀停或本,皆有用之方。方又曰如马,山要在南方。

宰相之地,绣衤敦伊通;大小洋朝,无极之贵;空阔平夷,生秀丽。

绣衤敦,言前山吴峰端正,又有大江洋朝,则贵无极也。

外台之地,捍扪门高峙,屯军排迎,周回数里;笔大横椽,足判生死。

旧注:扪门,旗山,取其耸拔。屯军,蹈节排衙,近送贵具,周遮右畔,有横山列在纸处,则为判生死笔。须是穴正昂然独尊,不然,则为暗刀山也。故曰难拟。

富贵之地,文章插耳,鱼袋双连;庚金之位,南火东木,北水鄙技。

雨员峰相连,一大寸小,谓之鱼袋。庚金;取其员活出贵。若尖尾众火,主医巫长瘦,众木轻薄,众水出泾荡,杂技也。

地有佳气,随土所止;山有吉气,因方而至。

气之聚者,以上沃而佳;山之美者,以气止而吉。自王公而官贵,虽以前山取众,必有气之佳吉。如此方可,指山而言也。

文士之地,笔尖而细,诸水随,虚驰名誉。

此笔不及外台判生死之笔也。侍卫不随,人爵位之卑也。故气之佳吉,不如前,虚驰名誉而已。

大富之地,圆峰全柜;贝宝沓来;如川之至,小秀清贵,圆重富厚。

旧注:如川之至,言庆之速也。

贫贱之地,乱如散蚁;达人大观,如示诸指。

脉理散乱,无的定之穴。注云:山沙散乱,朝对不明。

内气萌生,外气成形;内外相乘,风小自成。察以眼界,会以性情;若能悟此,天下横行。

内气萌生,言穴月大而,而生万物也。外气成形,言山川融结,而成形势也。生气萌于内,形象成于外,实扬乘也。察以眼界,形之于外,今皆可见之。至于会以性情,非上智不能言也。眼界之所聚,性情之所止,势有大小,无穴不然。苟能通之,蛮貊之邦行矣。

幽阴之宫,神灵所主。

旧注:吉地有神主之,不轻□人。

葬不斩草,名曰资葬

斩草,开地之日,以酒奠地,然后而草斩三断。不然,则为盗葬矣。

葬及祖坟,殃及子孙。

言不可于祖坟畔侵葬,福未及,祸先至矣。

一坟荣盛,十坟孤贫。

旧注:占穴如灼艾焉,一穴既真,诸穴虚开。

吉穴葬凶,与弃尸合;阴阳合符,天地交通。

郭氏葬经引此以说,甚明。