书城体育内家拳演义
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第28章 二十九,内家之殇

1940年6月,王芗斋为将传统武术发扬光大,在北京设擂台,遍邀武林人士交流切磋,为此召开记者招待会,其言如下:“拳学之基本原则究为何物,虽人言人殊,但习拳套,讲招法,练拍打,皆属于表面者,套路流行既久,实属误人太甚。

社会常云“形意”、“太极”、“八卦”、“通臂”为内家,余不知内外之名由何而起,似不值一论。

太极拳嫡传宗匠,当推少侯、澄甫杨氏昆仲。此亦余之老也。故知该拳确有几种力学含义,得其要者百不得一,即或能之,亦非具体,因基础体认功夫早经销亡,故身之下部无理力之可言。

若以养生而论,徒使精神气质被拘而不舒;若论技击,专为制裁肢体之用,而使有用之身成为机械呆板之物,亦不过徒使学者神经扰乱、消耗时日而已。至于练法,这一拳,那一掌,左一腿,右一脚,说来可怜亦可笑。对于应敌,如遇高手则勿论,倘对方是不紧滞呆板者,纵令该拳名手则也无所施其技矣,流弊所及大有成为棋谱势之“太极拳”。近二十年来,习此拳者多是非莫辨,即或能辨亦不能行。至于一般学者,大都以耳代目。故将该拳葬送而破产。

遥想三丰先生高明若是,当不致传有如此欠通之太极拳。就以该拳谱文字方面论,单双重不偏不倚种种尽善尽美的意义亦仅不过拳学一部分的初步。就以拳谱论,请问太极名手扪心自问,能否有一式一法,合谱之所论者?既是自以为无上拳学,为什么实际上不生效果?更该拳有机坛扶乩而拳技工者,此更荒天下之唐矣。纵使该拳一切法则优于其他,技能亦高出一般,然在精神方面而言亦是错误,无他疑意,况皆不如是矣。太极拳不过人多势众,擅广宣传,其实明理人早知不攻自破。

杨露蝉先生亦为拳学先辈,工太极,今多学之。余据各方面观察而论,露翁仅得此道之一部分,即明王宗岳先生亦非通家。不过宗岳先生得岳武穆双推手之局部,以三拳而变十三式,至于命名太极,以为张三丰所传实无从考证,抑世人之一种附会耳。如百四、五十式之多则更不知其所以由来。就该拳之作法论,于肢体上仅仅不生流弊,而精神上却受无限损失,距实作之学相尚远,不足道也。

查拳术先辈近百年来,舍董海川,车毅斋,郭云深诸师尊外,余皆旁技未节而已”

以上王芗斋所言,与七十年后之现在的内家拳处境,是何等的相似!

虽然此语多言太极拳,但形意拳、八卦掌与太极拳何异?

难道在1940年,内家拳就已经名存实亡了吗?

这王芗斋随郭云深习练形意拳,当时郭云深年岁已高,行走不便,不能将形意精髓完全传授与王芗斋,故王芗斋在不能深刻理解形意拳之基础上自创大成拳。

这形意拳之内家能量蓄发已经到极致,如果王芗斋能够悟得形意拳真意,何苦再去创立大成拳!这大成拳与形意拳相差甚远,其实就是借鉴了部分内家拳习练方法的外家拳。

正是王芗斋没有掌握内家拳真意,故有“社会常云“形意”、“太极”、“八卦”、“通臂”为内家,余不知内外之名由何而起,似不值一论”“余据各方面观察而论,露翁仅得此道之一部分,即明王宗岳先生亦非通家”之言。此话就证明了王芗斋几乎不懂形意拳,否则,懂了形意拳,练出心力,就会对内家三拳融会贯通,就会像郭云深、孙禄堂那样对内家三拳之间的联系有一个全面了解。而实际上从王芗斋整个答记者问的言语中看,其只会割裂地看待内家三拳。

所以王芗斋在答记者问时之言论,是在以外家拳之身份(大成拳)讨论内家拳之现状。其唯一佩服的董海川、车毅斋、郭云深等人早已作古,其意即内家拳已经没有后人了!

实际情况果真如此吗?

杨氏太极拳的杨露蝉1872年去世,其子杨少侯1917年去世,杨澄莆1936年去世,杨少侯与杨澄莆就是王芗斋所说的太极拳“嫡传宗匠”。而杨澄莆之弟子,就开始不谈心肾交合水火相济而仅以外形动作论拳了。

(注:近代内家拳传人之言论,可在网上搜索到,大家可以将其言论与内家拳论做对比)

武氏太极拳的武禹襄于1880年去世,传其外甥李亦畲,李亦畲传郝为真,郝为真1920年去世。其后弟子再无心肾交合水火相济之说。

吴氏太极拳吴鉴泉1942年去世,但在去世之前一直在上海,并身患糖尿病,故无缘去北京与王芗斋切磋了。吴鉴泉之子吴公仪、吴公藻后,也只剩下外形动作了。

孙氏太极拳的孙禄堂1933年去世,除了其子孙存周得孙禄堂拳意以外,也都是只剩下外形动作了。而孙存周一直不在北京生活,亦不知王芗斋在北京设擂台。坊间所言这王芗斋还被孙存周打过。

而陈氏太极拳,则在其十六代传人陈鑫(1929年去世)以后,就“松”字漫天飞舞了,并且开始以外形套路动作论拳,不但内里五行全无,就连外形动作的压缩旋转也被“松”字所取代了。

形意拳按照地域来分有山西宋世荣、车毅斋传承的形意拳、河北郭云深、刘奇兰、尚云祥传承的形意拳、孙禄堂、孙存周传承的形意拳等。但是除了这些人以外,亦不见心意气的内三合了。虽然练拳时都以六合为依据,但只是摆摆样子而已,没有心肾交合水火相济,何来六合。

(注:现在有一本流行的书“逝去的武林”,即描写形意拳的,大家可以看一看,但其中已经没有描述内里五行能量之语了,也是仅从外形动作理解的形意拳)

八卦掌则从董海川的第二代弟子程廷华、尹福以后,即只能看到内外六合这四个字,却无有六合之真意的记载了。但八卦掌游身绕进、伸缩圆研、拧裹钻翻之技法,却是千古绝伦的,即便没有六合之力,亦不失为一种杰出的技击方式。

内家三拳,流派甚多,传承甚广,以上只说了具有代表性的传承,并且只以现在能够见到的当时言论而猜测当时之传承状况了。

从以上历史情况可见,内家三拳之真功夫,传承到十九世纪二、三十年代,就差不多开始走下坡路了。为何?

因为从那时起,中华民族就开始陷入内忧外患之境了。国内军阀混战,国外日本侵略,几无宁日。在这种状态下,武功已经无用武之地,除了个别安逸之人、僻静之地以外,谁还有机会、兴趣、条件去长期习武?可惜这内家拳就在刚刚萌发出奋起之势时,就被严酷地摧残了!

所以,当时王芗斋所言,不多为虚言,亦属内家拳实际之情况。

但你道这内家拳就会消失了吗?

非也!这内家拳乃中华民族之瑰宝,总有几个明事理、俱大义之人,会坚持不懈、百折不挠地把这个国粹传承下去的。

但这些传承者所遭遇的艰难困苦,却还远远没有到尽头!