“细观此病证，热随汗出，从溲便下，走之外，尚有湿毒，上发一途。兵士小便短少，温毒无从溲泄，故上发于耳，从耳道，渗出大量，黄色黏液，波及整个颜面。临证遇此，实为罕见，但湿毒，有排泄之路，实为向愈佳兆。”
刘文儒从，随身携带的，药袋中，取出了，几只条直肥壮，被有白色粉霜，头足及各节，均清晰，可辨的，干燥虫体，以及几颗，黄棕色，半透明，光亮润泽的，虫体蜕壳，继而侃侃而谈。
“中医中药的，灵魂是什么？是配伍。所谓配伍，就是将，药材依照，‘君臣佐使’的方法，组合起来，成为一个整体，中药治病的，本质是以，组方这个整体，调理人体，这个整体。中药治病，如同打仗，打仗需要军队，一大群士卒，没有元帅、将军，与校尉，能称为，军队吗？不能。没有组织的士卒，成不了军队，因为没有，战斗力，无法打仗。没有配伍的，药材亦，不能称作中药，一般也，治不了，多少大病。
一支军队，只有一位将军，一副药方之中，亦只能，有一种君药。一些名贵药材，都可以，用做君药，但未经配伍，简单放在一起，服用下去，非但不能，治疗疾病，尚还会在，病患的，身体内，相互打仗，引致出，严重的问题。因此，郎中医士用药，就如同，将军指挥军队，打仗一样。治病诊疗，就是打仗，需要攻伐之战，有的时候，会遇到细作，会遇到诈降，那么中药里的，细作是，什么呢？
上古名医，徐大椿在，《医学源流论·用药如用兵论》中，提出：‘圣人之所以，全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五荣为充，而毒药，则以攻邪。故虽甘草、人参，误用致害，皆毒药，之类也。古人好服食者，必有奇疾，犹之好，战胜者，必有奇殃。是故兵之设，也以除暴，不得已，而后兴；药之设，也以攻疾，亦不得已，而后用，其道同也。故病之，为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一，敌国也。以草木，之偏性，攻脏腑，之偏胜，必能知彼知己，多方以制之，而后无，丧身殒命之忧。是故傅经之邪，而先夺，其未至，则所以，断敌之，要道也；横暴之疾，而急保，其未病，则所以，守我之，岩疆也。挟宿食，而病者，先除其食，则敌之，资粮已焚；合旧疾，而发者，必防其并，则敌之，内应既绝。辨经络，而无泛用之药，此之谓，向尊之师；因寒热，而有反用这方，此之谓，行间之术。一病而，分治之，则用忧，可以胜众，使前后，不相救，而势自衰；数病而，合治之，则并力，捣其中坚，使离散，无所统，而众悉溃。病方进，则不治，其太甚，固守元气，所以老其师；病方衰，则必穷，其所之，更益精锐，所以捣其穴。若夫虚邪之体，攻不可过，本和平之药，而以峻药补之；衰敝之日，不可穷，民力也。实邪之伤，攻不可缓，用峻厉之药，而以常药和之；富强之国，可以振武也。然而，选材必当，器械必良，克期不愆，布阵有方，此又可，更仆数也。孙武子，十三篇，治病之法，尽之矣。’
《孙子兵法·用间篇》中，指出：‘故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤，不能用间，非仁义，不能使间，非微妙，不能得，间之实。微哉微哉，无所不用间也。’
用药如用兵，用兵打仗，细作的作用，至关重要。那么，中药里面，有没有，细作之药呢？
白僵蚕，为蚕蛾的幼虫，患病而，僵死的全虫。蚕蛾患病，往往都是，同筐皆病，就仿佛世人，罹患瘟疫一般，四处传播流行。由此，先古圣贤之人，则认为僵蚕，与疫毒之气，有同气，相求的作用，类似于，瘟疫肆虐世人，故而可以，治疗瘟疫，一类病症。
蚕喜食桑叶，桑树五行属木，其虫属阳，喜燥恶湿。蚕变化出的，蚕蛾本身，就是一味，补阳药。而且，蚕只排解粪便，不向体外，排泄水液，故其也，具有火性。因此，可以认为，蚕禀受的，是木火之气。但蚕僵死后的，虫体变硬，其色白，故又禀受金气。木柔金硬，故僵蚕，可以破结滞，如瘰疬、痰核等。
综合僵蚕，与瘟疫，邪毒同气，相求的认识，可以认为，其金性可，开破结，滞深入，瘟疫邪毒之中，借火之性，将邪毒，‘升发’而出，且因其，木性而，更适合，‘升发’肝木中，之邪毒。
蝉蜕，为蝉虫，羽化后的蜕壳。蝉的蛹，在地底下，度过它，一生中的，头二至三年。在这段，时间里，它吸食，树木根部的汁液。然后，在某一天，破土而出，凭着生存的，本能找到，一棵树，爬上去蜕壳，一般是在清晨。故其久居土中，禀受浊阴之气，但是，一旦它，离开地面就会发生变化，顺应清晨，天地阳气的初生，由浊阴，化为清阳。蝉虫乃土木，余气所化，饮风吸露，其气清虚。蝉虫还有，一个特性，是不排解粪便，只排泄尿液，这与蚕蛾，恰恰相反，可以认为，其性属水，药性偏凉。
蝉蜕可以，配合僵蚕，可以深入，肝木中，之邪毒，将其引出，蝉蜕的，凉性还可以，缓解僵蚕，之火性，使邪毒，和缓‘升发’。中医的‘胁痛’、‘肝瘟’，等疾病，病机主要为，湿热疫毒侵蚀、肝脾损伤、气血阴阳失调，所引起，即毒瘀互结，正虚邪盛。因此，传统的治疗，以解毒，化瘀治标，扶正健体，治本为主，但效果，仍不理想。
我在平常的，诊治中，发现以，升降散为主加味，治疗‘胁痛’、‘肝瘟’，效果较佳。”