打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。
语意：上山打虎要靠亲兄弟，上阵打仗则需要父子兵。意思是指做非常紧要的事情，需要依靠自己亲近而信得过的人。
语出（明）吴承恩《西游记》。
打人不打脸，骂人不揭短。
语意：打人不打在脸上，骂人不揭露别人的短处。指做什么事情都得给人留点余地，不要太过分。
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
打是疼，骂是爱。
语意：有时候的打骂，实际上是疼爱。
语出（清）西周生《醒世姻缘传》。
打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好。
语意：超越了生死之间的界限，活着的就活得潇洒自在一点，死了的也就死得潇洒自在一点；看破了名利间的真实，得到了也随意，失去了随意。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
语意：如果一生际遇通达，就始终不渝地以济世为怀；如果际遇潦倒，那么就安贫乐道、自得其乐。
语出（西晋）嵇康《与山巨源绝交书》。
达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
语意：自然通达的人，即使身处悬崖边上都能够做到放手，说明能够游于外物的人可以活得超然洒脱；而拘泥于世俗的人，则会陷入欲念的苦海而不能自拔。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
达者未必知，穷者未必愚。
语意：身份显达高贵的人不一定都聪明，处境贫穷卑微的人不一定都愚蠢。
语出（东汉）王充《论衡·自纪》。
大处着眼，小处着手。
语意：做事情要从宏观上把握，从小事上入手。
语出（清）曾国藩《致吴竹书》。
大道劝人三件事，戒酒除花莫赌钱。
语意：正确的道理有三件事要规劝世人，戒酒、戒色、戒赌。
语出佚名《名贤集》。
大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。
语意：被大风刮倒的梧桐树，总会有旁人对其倒掉的原因妄加评议。指某种人遭遇困境后，总会引来好事者的一些妄自推测。
语出（清）袁枚《随园诗话》。
大富由命，小富由勤。
语意：大富大贵由命运决定，而小富则是通过个人的勤奋得来。
语出（明）范立本《明心宝鉴》。
大羹必为淡味，至宝必有瑕秽，大简必有不好，良工必有不巧。
语意：最美味的烹饪食物一定是不加任何调料的淡味，最宝贵的美玉一定有瑕疵，最简便的方法一定有不妥之处，技艺精良的工匠一定有他不擅长的方面。意思是指任何好的事物都存在不足之处。
简释：大羹：烹制肉汁时不加任何调料，看似没有味道却饱含万种味道，体现了烹调的最高境界，后也指治理国家和写作文章的最高境界。
语出（东汉）王充《论衡·自纪》。
大海从鱼跃，长空任鸟飞。
语意：大海任由鱼在海上跳跃，天空任由鸟在空中飞翔。这两句比喻人应心胸开阔，无拘无束，有一种超尘世的精神境界。
语出（唐）玄览《佚题》。
大家都是命，半点不由人。
语意：每个人的命运都是注定的，不会因为个人的想法有半点偏向。
语出佚名《增广贤文》。
大奸似忠，大诈似信。
语意：极其奸恶的人看起来好似忠良，十分诡诈的人看起来诚实守信。
语出（元）脱脱《宋史·吕诲传》。
大俭之后，必有大奢；大兵之后，必有大疫。
语意：极度的节俭之后，必定会有极度的奢侈浪费；大战过后，必定会有严重的瘟疫爆发。
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
大匠无弃材，寻尺各有施。
语意：对于技艺非常精良的木工来说，在他眼里是没有毫无用处的木料的，因为不管是长木料还是短木料都有其合适的用处。意思是指真正见识高超的人，能够做到物尽其用，不会造成资源浪费。
简释：寻、尺：均为古代长度单位，八尺为一寻。
语出（唐）韩愈《送张道大序》。
大丈夫处事，论是非不论祸福；士君子立言，贵平正尤贵精详。
语意：男子汉大丈夫在处理事情时，只按照事情的是非曲直去做，而不是考虑事情会给自己带来什么祸福而有所趋避；有道德修养的人在建立自己的言论时，可贵的是平整方正，精要而详细尤其显得难能可贵。
语出（清）王永彬《围炉夜话》。
大丈夫见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻死生如鸿毛。
语意：男子汉大丈夫把名誉气节看得像泰山一样重，把个人的生死看得像鸿毛那样轻。
语出（北宋）林逋《省心录》。
大著肚皮容物，立定脚跟做人。
语意：放宽心胸来包容事物，脚踏实地地本分做人。
语出（清）金缨《格言联璧》。
大志非才不就，大才非学不成。
语意：伟大的志向和抱负靠自身的才能实现，出色的才干不通过努力学习就无法练就。
语出（明）郑心材《郑敬中摘语》。
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
语意：大智慧能够振兴邦国，只不过是集思广益；大愚蠢能够误国，只不过是喜欢刚愎自用。
语出（清）金缨《格言联璧》。
待富贵人难有体；待贫贱人难有礼。
语意：对待富贵之人做全礼节容易，但是很难做到得体；对待贫贱之人，很容易对对方施恩，可是在礼节上也能做全就太难了。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
待己当从无过中求有过，待人当从有过中求无过。
语意：对待自己就应当在自己没有过失的地方发现过失，而对待别人则要在他有过错的地方找到可以原谅的地方。
语出（清）金缨《格言联璧》。
待人留不尽之恩，御事留不尽之智。
语意：对待他人要多留一些恩惠，处理事情则不能用尽全部手段。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
待人要丰，自奉要约；责己要厚，责人要薄。
语意：接待别人要丰厚，侍奉自己则要简朴节约；要求自己要严格，要求他人则以宽大为怀。
语出（明）吕坤《续小儿语》。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
语意：用严格的态度去对待小人不难，难就难在不去厌恶小人；用恭谦的态度去对待君子不难，难就难在具备礼节。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
待小人宜宽，防小人宜严。
语意：处理与小人的争执应当宽大为怀，否则就会招致怨恨；提防见缝插针的小人，就应当严谨小心。
语出（清）金缨《格言联璧》。
待有余而后济人，必无济人之日；待有暇而后读书，必无读书之时。
语意：等到自己财物有余的时候才去接济别人，必定没有接济他人的时候；等到有空的时候才去读书，必定没有读书的时候。
语出（清）钱德苍《解人颐·谠言集》。
带雨有时种竹，关门无事锄花；拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。
语意：下雨闲暇时会去耕种竹子，无事的时候关起门来锄锄花草；拾起笔来随意地删改一下旧时写下的文章，打些泉水来尝一尝今年的新茶。
语出（明）陈继儒的《小窗幽记》。
怠惰时看工夫，脱略时看点检，喜怒时看涵养，患难时看力量。
语意：在懈怠懒惰时，看一个人的功夫；在平日随意时，看一个人的检点；在高兴恼怒时，看一个人的涵养；在患难时，看一个人的能力。
语出（明）吕坤《呻吟语》。
丹青不知老将至，崇高于我如浮云。
语意：一生专心致志于绘画以致不知道年老将至，对于功名富贵是不关心的。
简释：丹青：我国古代绘画常用朱红色、青色，故称画为“丹青”。
语出（唐）杜甫《丹青引赠曹将军霸》。后句语出孔子：“不义且富贵，于我如浮云。”
单者易折，众则难摧。
语意：势孤力单，容易受人欺负；人多力量大，别人就难以摧折。
语出（北朝·北魏）崔鸿《三十国春秋·西秦录》。
惮劳怕怨，做不得事；避嫌远疑，救不得人。
语意：害怕劳苦和受到别人的怨恨，这样就无法把事情做成功；一味地避免嫌疑，这样就不能救助他人。
语出（清）申居郧《西岩赘语》。
胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
语意：要细心胆大而思虑谨慎周密，为人要圆融机变而品行端正、胸怀坦荡。
语出（唐）刘肃《大唐新语·隐逸》。
但持铁石同坚志，即有金刚不坏身。
语意：只要保持自己的志向如铁石一般坚硬，那么什么事情都不会把自己击败。
语出（明）吕坤《呻吟语》。
但存方寸土，留与子孙耕。
语意：给子孙后代留下一块可耕之地。指留下一颗善良的心，传给后代教育子孙。
语出佚名《增广贤文》。
但存一子孝，何用子孙多？
语意：只要有一个儿子孝顺就足够了，哪里用得着儿孙满堂？
语出（明）范立本《明心宝鉴》。
但得官清吏不横，便是村中歌舞时。
语意：只要村上的官吏清廉，不横行霸道，这对于一个村子来说，就是一个歌舞升平的时代。
语出（南宋）陆游《春日杂兴》。
但得贞心能不改，纵令移植亦何妨。
语意：只要能不改变自己的坚贞节操，就是把它移植到别处也没有关系。
语出（清）陈灿霖《咏橘》。
但攻己过，毋议人非。
语意：但求责怪自己的过错，不要议论别人的缺点。
语出（清）陈确《不乱说》。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
语意：只要自己的心灵美，就是身处虎狼之中，也不会失败。
语出（五代）冯道《偶作》。
但看花开落，不言人是非。
语意：只看花开花落，不说他人的是非过错。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
但看三五日，相见不如初。
语意：不信你短短观察几天，就不如初次的印象好了。
语出佚名《增广贤文》。
但令名节不堕地，身外区区安用求。
语意：只要保持高尚的名誉和节气不受折损，那么其他一些身外之物又有什么值得去追求呢？
语出（明）于谦《静夜思》。
但能守本分，终须无烦恼。
语意：只要能够安守本分，生活最终会没有烦恼。
语出佚名《增广贤文》。
但能依理求生计，何必欺心作恶人。
语意：只需要通过正确的途径去谋求生计，哪里用得着去欺骗别人，让自己做一个恶人呢？
语出佚名《名贤集》。
但是当做的事，切莫畏难；任是难做的事，只要耐烦。
语意：只要是应当做的事情，就不要害怕困难而不敢做；不管有多艰难的事情，只要有耐心，不怕事情烦琐，事情就能做成。
语出（清）李西沤《老学究语》。
但行好事，莫问前程。
语意：只管多做好事，不要去计较自己的善行是否会带来回报。指人要不计利益地付出。
语出佚名《增广贤文》。
但有绿杨堪系马，处处有路透长安。
语意：到处都有绿杨树可供拴马，条条道路都可以通向长安城。指人可以通过很多途径达到自己的理想。
简释：长安城：汉唐时的京城，后指理想的目的地。
语出佚名《增广贤文》。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
语意：只愿天下的百姓都能够得以温饱，那么就算进出山林十分辛苦也在所不辞。诗句表达了作者愿意为苍生做出牺牲的高尚情操。
语出（明）于谦《咏煤炭》。
但知勤作福，衣食自然丰。
语意：只要知道勤劳肯干，自然就可以丰衣足食了。
语出《全唐诗补遗》。
担头车尾，穷汉营生；日求升合，休与相争。
语意：挑着货担、推着货车到处贩卖货品，这是穷苦人在经营生计，每天只不过求得温饱，因此不要跟他们因为这么点小钱争执不让。
简释：升合：均为古代容量单位，十合为一升，此指微薄之意。
语出（明）吕得胜《小儿语》。
淡淡薄薄，朴朴素素，食不厌蔬，衣不厌布。
语意：人的生活就应当淡薄朴素一些，吃饭不要嫌弃粗糙的蔬菜，穿衣不要嫌弃粗布。
语出（清）李西沤《老学究语》。
淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年。
语意：简单粗糙的饭食同样可以充饥，而锦衣玉食的生活又怎么能享受千年呢！意思是指人应当清心寡欲，不要过分追求身外之物。
语出（明）罗念庵《醒世诗》。
淡中交耐久，静里寿延长。
语意：在平淡之中结交的朋友，彼此的友谊就能维持长久；在平静淡泊中修养身心，寿命必定会延长。
语出（清）王永彬《围炉夜话》。
瘅恶斥谗，所以止乱。
语意：憎恶邪恶，斥责奸谗，可以阻止动乱的局面发生。
语出（西汉）黄石公《素书》。
澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
语意：性情淡泊的人，必定会被欲望强烈的人怀疑；行为检点的人，必定会被行为放肆的人猜忌。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
语意：要想确定一个人是否真的具有淡泊的操守，那就必须是在声色富贵的繁华场所中才能试得出来。而如果想要确定是否真的具有镇静安定的志节，那就一定要在纷纷扰扰的闹境当中考验过，只有经过这些考验和锻炼才会是真功夫。
简释：澹：淡薄。守：操守。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
当场不战，过后兴兵。
语意：在事情发生的时候引而不发，等到事情结束之后再兴师问罪。
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
当迟就要宁耐，当速就要慷慨。
语意：应当放慢前进的速度的时候，就要学会保持宁静和忍耐；应当快速前进的时候，就要做到情绪高昂。
简释：慷慨：此指情绪高昂。
语出（明）吕坤《续小儿语》。
当出力处须出力，得缩头时且缩头。
语意：应当出力的时候就要努力去做，应当收手的时候就要罢手忍耐。
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
当断不断，反受其乱。
语意：凡事该做决断时却犹豫不决，往往使自己受到伤害。意谓行事应当机立断，否则会遭受灾祸。
语出（西汉）司马迁《史记·春申君列传》。
当厄之施，甘于时雨；伤心之语，毒于阴兵。
语意：在他人处境正当困厄的时候施以援手，这比及时雨还要甘甜；伤害人内心感情的话语，比暗地里的诡计还要恶毒。
语出（明）吴从先《小窗自纪》。
当机贵断，兆谋贵密。
语意：在紧要时刻要能够立即做出决断，预先谋划则要周到而细密。
语出（清）申涵煜《省心短语》。
当家才知柴米贵，养儿方报父母恩。
语意：当家的人才知柴米之贵，抚养孩子的人才会报答父母对自己的恩情。
语出（清）史襄哉《中华谚海》。
当局称迷，旁观必审。
语意：下棋的人容易糊涂，看棋的人看得清楚。比喻当事者往往因考虑得失而认识不清，不如局外人看得全面、客观。
语出（五代·后晋）《旧唐书·元行冲传》。
当乐境而不能享者，毕竟是薄福之人；当苦境而反觉甘者，方才是真修之士。
语意：身处乐境而不知道享受的人，毕竟是没有福分的人；身处苦境却反而觉得生活甘甜快乐，这才是精诚修持的人。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。
语意：不要在道路当中栽种荆棘之树，免得以后等树木长大了刮破子孙的衣服。意思是指人不要做恶事，免得报应发生在自己的后辈身上。
语出佚名《名贤集》。
当面破人，惹祸最大；是与不是，尽他说罢。
语意：当着别人的面揭穿其过失，这种行为惹出的祸是最要命的；不管他做得对还是不对，自己不要发表评论，且由他自己说吧。
语出（明）吕得胜《小儿语》。
当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。
语意：回想当年（荷花）不愿在春花绚烂的时节与百花争奇斗艳，想不到如今却被秋风无缘无故地埋没掉！指品行高洁的人却不堪世事的摧折，表达了作者的无奈之情。
语出（北宋）贺铸《踏莎行》。
当取不取，过后莫悔。
语意：在应该取得的时候不去取，机会失去之后就不要后悔。
语出（明）施耐庵《水浒传》。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
语意：如果当初没有登高望远，后来怎么会知道东海的浩瀚。指如果不亲眼看到或亲身经历，就不能清楚地知道一件事情的真相。
语出佚名《增广贤文》。
当饮清淡之茶，勿贪花色之酒。
语意：应当多品饮清淡的茶，这样能使自己在清淡中陶冶性情；不要去贪恋各种浓烈的美酒，这样只会使人迷失自我。
语出佚名《增广贤文》。
当着真人，别说假话。
语意：当着知情者的面，不要说谎话。
语出（南宋）《五灯会元》。
刀疮易好，恶语难消。
语意：利刃造成的伤害容易痊愈，恶毒的语言给人造成的伤害却难以消除。
语出（明）范立本《明心宝鉴》。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
语意：不管何时何地都要任其自然、随缘而过，安分守己地度过一生。
语出（明）憨山大师《醒世咏》。
到日仙尘俱寂寂，坐来云我共悠悠。
语意：到此仙人都心无杂念，（我）坐下来和白云一样安闲。
语出（清）黄景仁《黄鹤楼用崔韵》。
道高龙虎伏，德重鬼神钦。
语意：手段高超的人可以降伏蛟龙猛虎，品德高尚的人会受到鬼神的钦佩。
语出佚名《名贤集》。
道高益安，势高益危。
语意：道德越高尚，待人和善就越安全；权势越大，为人刚愎自用就越危险。
语出（西汉）司马迁《史记·日者列传》。
道路各别，养家一般。
语意：走的道路也许各有不同，但维持生活的道理都是一样的。
语出佚名《增广贤文》。
道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
语意：悟道理需要在安静处，谦让体现人的品德高尚，清朴节俭自然带来福气，生命注重平和豁达。
语出（清）金缨《格言联璧》。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
语意：道路虽然近，但是不走就无法到达；事情虽然小，但是不做就不能成功。
简释：迩：近。
语出（战国）荀子《荀子·修身》。
道吾好者是吾贼，道吾歹者是吾师。
语意：称赞我好的人是损害我的人，指出我的过失的人是我的老师。
语出（明）范立本《明心宝鉴》。
得志万罪消，失志百丑生。
语意：人一旦志得意满、有权有势的时候，其所有的罪恶也就消失了；而一旦落魄、失去权势，那么种种恶名都会产生。
语出（北宋）李觐《感叹》。
德薄者恶闻美行，政乱者恶闻治言。
语意：道德品行败坏的人讨厌听到别人美好的品行，扰乱国政的人讨厌听到治理国家的正确意见。
语出（东汉）王符《潜夫论·贤难》。
德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。
语意：如果人的品德与他所得的荣耀和地位不符合，他遭受的祸害必定非常残酷；如果人的能力与他的职权不符，他遭受的灾祸可能非常大。
语出（南朝·宋）范晔《后汉书·王充王符仲长统列传》。
德不广不能使人来，量不宏不能使人安。
语意：品德不够高尚，就不能吸引聚集众人；度量不够宏大，就无法让手下人感到安稳。
语出（明）刘基《太师诚意伯刘文公集》。
德不优者不能怀远，才不大者不能博见。
语意：品德不优良的人不会怀有远大的志向，才能不大的人不可能见多识广。
语出（东汉）王充《论衡·别通篇》。
德惟治，否德乱。
语意：高尚的品德可以用来维持太平盛世，如果对德予以否定，就会出现乱世。
语出《尚书·太甲下》。
德行立身之本，才识处世所先，孟浪痴呆自是，空生人代百年。
语意：品德和言行举止是做人立身的根本，而才能和见识则是人在处理事务时应当最先看重的，那些品行粗俗、思想昏庸而又自以为是的人，完全是白来人间一趟。
简释：孟浪：指粗略草率。
语出（明）吕坤《续小儿语》。
德益盛者虑益微，功愈高者意愈下。
语意：品行道德和声誉越高的人，他就应当保持更加细致的警惕和顾虑；功劳越大的人，平时待人接物就更应当谦虚。
语出（唐）陆贽《奉天论前所答奏未施行状》。
德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
语意：品德高尚但仍然觉得自己的品德不够的人是谦虚的人，财货富足而仍然觉得自己不够富裕的人则品格粗鄙。
语出（北宋）林逋《省心录》。
德足以感人，财足以累己。
语意：美好的道德品质足够感化他人，财富则会使自己受到连累。
语出（清）王永彬《围炉夜话》。
德足以怀远，才足以鉴古。
语意：高尚的品德足够使远处的人心悦诚服，富有才智足够借鉴过去的事情。
语出（西汉）黄石公《素书》。
登峻者戒在于穷高，济深者祸生于舟重。
语意：攀登山峰的人，不急于把目标定得过高；渡深水的人，祸患的发生往往是因为船只过于沉重。
语出（东晋）葛洪《抱朴子·博喻》。
登山须正路，饮水须直流。
语意：登山时须从正路，在河边饮水要在直流处取水。比喻为人应当正直。
语出（唐）孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
语意：如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。
简释：等闲：平常的，一般的。故人：指情人。
语出（清）纳兰性德《木兰花》。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
语意：东风的“样貌”很轻易地就能分辨出来，因为一旦东风吹过，到处都会呈现万紫千红，一派生机的春天景象。
简释：等闲：平常、寻常。
语出（南宋）朱熹《春日》。
堤溃蚁孔，气泄针芒。
语意：大堤的溃决往往是因为蚂蚁的巢穴，小小的针孔就可以使气全部泄光。意思是指小失误会酿成大祸患，人应当谨小慎微。
语出（东汉）陈忠《清盗源疏》。
敌存灭祸，敌去召过。
语意：存在敌人就意味着存在威胁，人就不会放松警惕，所以就能消除祸患；敌人消失也就意味着威胁不存在，人就会放松警惕，所以会招致祸患。
语出（唐）柳宗元《敌戒》。
敌强则用智，敌弱则用势。
语意：敌方势力太强则用智慧应付，敌方实力太弱则用势力对付。
语出（北朝·后魏）崔鸿《十六国春秋·前燕录》。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
语意：贫瘠的土地不会有丰厚的物产，水浅的地方不会有大鱼游弋其中；枝叶光秃的树木不会有大鸟栖息其上，树木稀疏的山林不会有大的猛兽居于其中。
语出（西汉）黄石公《素书》。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
语意：大地上有很多污秽腐烂的东西，但是却因此滋养了世间的生命，有动物也有植物；但是在非常纯净、毫无杂质的水中，却很难找到鱼虾，因为水太干净，它们没有食物可吃。意在告诫人们应该像大地一样，有气量包容一切，而不要总是追求高洁纯美，因此而没有朋友。
语出（明）洪应明《菜根谭》。
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
语意：学生不一定要不如老师，老师不一定要比学生贤能。
语出（唐）韩愈《师说》。
点破无稽不根之论，只须冷语半言；看透阴阳颠倒之行，惟此冷眼一双。
语意：戳穿毫无根据的谬论，只需要半句冷言；看透黑白颠倒、是非混淆的世道，只需一双冷眼。
简释：冷言：指通过冷静观察后发表的评论。冷眼：指冷静观察事物的眼睛。
语出（明）吴从先《小窗自纪》。
点石化为金，人心犹未足。
语意：把石头都变成金子，但有的人尚不满足。这里指人心不足。
语出佚名《增广贤文》。
钓鱼须钓海上鳌，结交须结扶风豪。
语意：钓鱼必须要钓大海里的大鳌，交朋友必须结交英雄豪杰。
语出（清）袁枚《赠吴如轩有序》。
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
语意：孝敬父母就是好儿女，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
语出《孝经·劝报亲恩篇》。
端人贵洁己，宁使霜露侵。
语意：品德高尚的人把锻炼自己的节操看成是第一重要的，就是在困难时节也不动摇。
语出（清）陈炳《杂诗》。
短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。
语意：不能袒护自己的缺点，袒护缺点终究是缺点；不能自夸自己的优点，自夸便不是优点。
语出（明）聂大年《座右铭》。
短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。
语意：高矮胖瘦各自都有相适合的神态，丰腴的杨玉环和纤瘦的赵飞燕，有谁会讨厌她们两个人的容貌呢？意思是指事物各有神态，不必拘于一格。
简释：玉环：杨玉环，我国古代“四大美女”之一。飞燕：赵飞燕，是汉成帝的皇后，传说体态纤瘦轻盈，能够在人的手掌上跳舞，是我国古代“四大美女”之一。
语出（北宋）苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》。
对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
语意：不要向痴顽的人说梦话，这是防备他把话当真；遇到矮子不要说有关矮的话，这是避开他所忌讳的事情。
语出（清）金缨《格言联璧》。
对牛弹琴，牛耳不入。
语意：对着牛弹琴，牛无法听懂，讥笑听话的人不懂对方说的是什么。
语出（清）李汝珍《镜花缘》。
对失意人，莫谈得意事！处得意日，莫忘失意时。
语意：在失意的人面前，不要谈及自己得意的事！处于得意的时候，不要忘记失意的日子。
语出（清）金缨《格言联璧》。
钝鸟先飞，大器晚成。
语意：资质拙劣的人应该先于他人努力行动，能够担当大任的人物需要经过长时间的锻造。
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
多才自劳苦，无有只因循。
语意：多种才能来自于自己刻苦努力，一无所获往往是因为不思进取、只知道因循守旧。
语出（唐）韩愈《酬裴功曹》。
多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。
语意：应该多读书，少说话，只有读的书多了，才能把话说好。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
多读书以养胆气，顺时令以养元气。
语意：多读书来培育自己的胆略，顺从时令作息来培养元气。
语出（清）金缨《格言联璧》。
多方分别，是非之窦易开；一味圆融，人我之见不立。
语意：多方面的分辨区别，是非之路就容易打开；如果处事一味通融，那么就不会使别人和我的意见对立。
简释：窦：指路径。
语出（明）吴从先《小窗自纪》。
多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。
语意：怒气太强盛就会伤害别人，欲念过多则会伤害自己，贪图安逸会伤害性情，忧虑过多就会损害志向。
语出（南宋）崔敦礼《刍言》。
多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。
语意：对先人留下来的具有指导意义的言辞多加熟稔，遇事后心中才有主张；旁观他人做事的得失，可以用来指导我们以后的言行。
简释：规箴：规是画图的器具，箴具有规劝性质的文体，指对人有规劝作用的箴言。
语出（清）王永彬《围炉夜话》。
多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤。
语意：看得多的人就见识广博，听道理多的人就会变得明智，拒绝别人劝谏的人一定会变得心智闭塞，独断专行的人就会变得孤立无援。
简释：知：通“智”，指明智。距：通“拒”，指拒绝。专：固执己见，独断专行。
语出（西汉）桓宽《盐铁论·刺议》。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。
语意：常常静坐能收心，少恣情酒色能清心，去嗜好能养心，鉴古训能警心，悟道理能使心灵明澈。
语出（清）金缨《格言联璧》。
多门之室生风，多口之人生祸。
语意：多个门户的屋室容易灌入风，对事情喜欢妄加评议的人容易制造祸端。
语出（明）吕坤《呻吟语》。
多能者鲜精，多虑者鲜解。
语意：拥有众多才艺的人，他所精通的就少；思虑过多的人，他所理解的就少。
语出（明）刘基《郁离子·省故》。
多情成恋，薄命何嗟。
语意：多情才会产生依恋，命途坎坷，即使是嗟叹又有什么用呢？
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。
语意：自古以来，多情的人只留下遗憾，美梦从来都是最容易醒过来的。
语出（清）魏子安《花月痕》。