书城哲学中华圣贤经
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第5章

打虎还得亲兄弟,上阵须教父子兵。

语意:上山打虎要靠亲兄弟,上阵打仗则需要父子兵。意思是指做非常紧要的事情,需要依靠自己亲近而信得过的人。

语出(明)吴承恩《西游记》。

打人不打脸,骂人不揭短。

语意:打人不打在脸上,骂人不揭露别人的短处。指做什么事情都得给人留点余地,不要太过分。

语出(清)周希陶《重订增广贤文》。

打是疼,骂是爱。

语意:有时候的打骂,实际上是疼爱。

语出(清)西周生《醒世姻缘传》。

打透生死关,生来也罢,死来也罢;参破名利场,得了也好,失了也好。

语意:超越了生死之间的界限,活着的就活得潇洒自在一点,死了的也就死得潇洒自在一点;看破了名利间的真实,得到了也随意,失去了随意。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。

语意:如果一生际遇通达,就始终不渝地以济世为怀;如果际遇潦倒,那么就安贫乐道、自得其乐。

语出(西晋)嵇康《与山巨源绝交书》。

达人撒手悬崖,俗子沉身苦海。

语意:自然通达的人,即使身处悬崖边上都能够做到放手,说明能够游于外物的人可以活得超然洒脱;而拘泥于世俗的人,则会陷入欲念的苦海而不能自拔。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

达者未必知,穷者未必愚。

语意:身份显达高贵的人不一定都聪明,处境贫穷卑微的人不一定都愚蠢。

语出(东汉)王充《论衡·自纪》。

大处着眼,小处着手。

语意:做事情要从宏观上把握,从小事上入手。

语出(清)曾国藩《致吴竹书》。

大道劝人三件事,戒酒除花莫赌钱。

语意:正确的道理有三件事要规劝世人,戒酒、戒色、戒赌。

语出佚名《名贤集》。

大风吹倒梧桐树,自有旁人说短长。

语意:被大风刮倒的梧桐树,总会有旁人对其倒掉的原因妄加评议。指某种人遭遇困境后,总会引来好事者的一些妄自推测。

语出(清)袁枚《随园诗话》。

大富由命,小富由勤。

语意:大富大贵由命运决定,而小富则是通过个人的勤奋得来。

语出(明)范立本《明心宝鉴》。

大羹必为淡味,至宝必有瑕秽,大简必有不好,良工必有不巧。

语意:最美味的烹饪食物一定是不加任何调料的淡味,最宝贵的美玉一定有瑕疵,最简便的方法一定有不妥之处,技艺精良的工匠一定有他不擅长的方面。意思是指任何好的事物都存在不足之处。

简释:大羹:烹制肉汁时不加任何调料,看似没有味道却饱含万种味道,体现了烹调的最高境界,后也指治理国家和写作文章的最高境界。

语出(东汉)王充《论衡·自纪》。

大海从鱼跃,长空任鸟飞。

语意:大海任由鱼在海上跳跃,天空任由鸟在空中飞翔。这两句比喻人应心胸开阔,无拘无束,有一种超尘世的精神境界。

语出(唐)玄览《佚题》。

大家都是命,半点不由人。

语意:每个人的命运都是注定的,不会因为个人的想法有半点偏向。

语出佚名《增广贤文》。

大奸似忠,大诈似信。

语意:极其奸恶的人看起来好似忠良,十分诡诈的人看起来诚实守信。

语出(元)脱脱《宋史·吕诲传》。

大俭之后,必有大奢;大兵之后,必有大疫。

语意:极度的节俭之后,必定会有极度的奢侈浪费;大战过后,必定会有严重的瘟疫爆发。

语出(清)周希陶《重订增广贤文》。

大匠无弃材,寻尺各有施。

语意:对于技艺非常精良的木工来说,在他眼里是没有毫无用处的木料的,因为不管是长木料还是短木料都有其合适的用处。意思是指真正见识高超的人,能够做到物尽其用,不会造成资源浪费。

简释:寻、尺:均为古代长度单位,八尺为一寻。

语出(唐)韩愈《送张道大序》。

大丈夫处事,论是非不论祸福;士君子立言,贵平正尤贵精详。

语意:男子汉大丈夫在处理事情时,只按照事情的是非曲直去做,而不是考虑事情会给自己带来什么祸福而有所趋避;有道德修养的人在建立自己的言论时,可贵的是平整方正,精要而详细尤其显得难能可贵。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

大丈夫见善明,则重名节如泰山;用心刚,则轻死生如鸿毛。

语意:男子汉大丈夫把名誉气节看得像泰山一样重,把个人的生死看得像鸿毛那样轻。

语出(北宋)林逋《省心录》。

大著肚皮容物,立定脚跟做人。

语意:放宽心胸来包容事物,脚踏实地地本分做人。

语出(清)金缨《格言联璧》。

大志非才不就,大才非学不成。

语意:伟大的志向和抱负靠自身的才能实现,出色的才干不通过努力学习就无法练就。

语出(明)郑心材《郑敬中摘语》。

大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。

语意:大智慧能够振兴邦国,只不过是集思广益;大愚蠢能够误国,只不过是喜欢刚愎自用。

语出(清)金缨《格言联璧》。

待富贵人难有体;待贫贱人难有礼。

语意:对待富贵之人做全礼节容易,但是很难做到得体;对待贫贱之人,很容易对对方施恩,可是在礼节上也能做全就太难了。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

待己当从无过中求有过,待人当从有过中求无过。

语意:对待自己就应当在自己没有过失的地方发现过失,而对待别人则要在他有过错的地方找到可以原谅的地方。

语出(清)金缨《格言联璧》。

待人留不尽之恩,御事留不尽之智。

语意:对待他人要多留一些恩惠,处理事情则不能用尽全部手段。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

待人要丰,自奉要约;责己要厚,责人要薄。

语意:接待别人要丰厚,侍奉自己则要简朴节约;要求自己要严格,要求他人则以宽大为怀。

语出(明)吕坤《续小儿语》。

待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。

语意:用严格的态度去对待小人不难,难就难在不去厌恶小人;用恭谦的态度去对待君子不难,难就难在具备礼节。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

待小人宜宽,防小人宜严。

语意:处理与小人的争执应当宽大为怀,否则就会招致怨恨;提防见缝插针的小人,就应当严谨小心。

语出(清)金缨《格言联璧》。

待有余而后济人,必无济人之日;待有暇而后读书,必无读书之时。

语意:等到自己财物有余的时候才去接济别人,必定没有接济他人的时候;等到有空的时候才去读书,必定没有读书的时候。

语出(清)钱德苍《解人颐·谠言集》。

带雨有时种竹,关门无事锄花;拈笔闲删旧句,汲泉几试新茶。

语意:下雨闲暇时会去耕种竹子,无事的时候关起门来锄锄花草;拾起笔来随意地删改一下旧时写下的文章,打些泉水来尝一尝今年的新茶。

语出(明)陈继儒的《小窗幽记》。

怠惰时看工夫,脱略时看点检,喜怒时看涵养,患难时看力量。

语意:在懈怠懒惰时,看一个人的功夫;在平日随意时,看一个人的检点;在高兴恼怒时,看一个人的涵养;在患难时,看一个人的能力。

语出(明)吕坤《呻吟语》。

丹青不知老将至,崇高于我如浮云。

语意:一生专心致志于绘画以致不知道年老将至,对于功名富贵是不关心的。

简释:丹青:我国古代绘画常用朱红色、青色,故称画为“丹青”。

语出(唐)杜甫《丹青引赠曹将军霸》。后句语出孔子:“不义且富贵,于我如浮云。”

单者易折,众则难摧。

语意:势孤力单,容易受人欺负;人多力量大,别人就难以摧折。

语出(北朝·北魏)崔鸿《三十国春秋·西秦录》。

惮劳怕怨,做不得事;避嫌远疑,救不得人。

语意:害怕劳苦和受到别人的怨恨,这样就无法把事情做成功;一味地避免嫌疑,这样就不能救助他人。

语出(清)申居郧《西岩赘语》。

胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。

语意:要细心胆大而思虑谨慎周密,为人要圆融机变而品行端正、胸怀坦荡。

语出(唐)刘肃《大唐新语·隐逸》。

但持铁石同坚志,即有金刚不坏身。

语意:只要保持自己的志向如铁石一般坚硬,那么什么事情都不会把自己击败。

语出(明)吕坤《呻吟语》。

但存方寸土,留与子孙耕。

语意:给子孙后代留下一块可耕之地。指留下一颗善良的心,传给后代教育子孙。

语出佚名《增广贤文》。

但存一子孝,何用子孙多?

语意:只要有一个儿子孝顺就足够了,哪里用得着儿孙满堂?

语出(明)范立本《明心宝鉴》。

但得官清吏不横,便是村中歌舞时。

语意:只要村上的官吏清廉,不横行霸道,这对于一个村子来说,就是一个歌舞升平的时代。

语出(南宋)陆游《春日杂兴》。

但得贞心能不改,纵令移植亦何妨。

语意:只要能不改变自己的坚贞节操,就是把它移植到别处也没有关系。

语出(清)陈灿霖《咏橘》。

但攻己过,毋议人非。

语意:但求责怪自己的过错,不要议论别人的缺点。

语出(清)陈确《不乱说》。

但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。

语意:只要自己的心灵美,就是身处虎狼之中,也不会失败。

语出(五代)冯道《偶作》。

但看花开落,不言人是非。

语意:只看花开花落,不说他人的是非过错。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

但看三五日,相见不如初。

语意:不信你短短观察几天,就不如初次的印象好了。

语出佚名《增广贤文》。

但令名节不堕地,身外区区安用求。

语意:只要保持高尚的名誉和节气不受折损,那么其他一些身外之物又有什么值得去追求呢?

语出(明)于谦《静夜思》。

但能守本分,终须无烦恼。

语意:只要能够安守本分,生活最终会没有烦恼。

语出佚名《增广贤文》。

但能依理求生计,何必欺心作恶人。

语意:只需要通过正确的途径去谋求生计,哪里用得着去欺骗别人,让自己做一个恶人呢?

语出佚名《名贤集》。

但是当做的事,切莫畏难;任是难做的事,只要耐烦。

语意:只要是应当做的事情,就不要害怕困难而不敢做;不管有多艰难的事情,只要有耐心,不怕事情烦琐,事情就能做成。

语出(清)李西沤《老学究语》。

但行好事,莫问前程。

语意:只管多做好事,不要去计较自己的善行是否会带来回报。指人要不计利益地付出。

语出佚名《增广贤文》。

但有绿杨堪系马,处处有路透长安。

语意:到处都有绿杨树可供拴马,条条道路都可以通向长安城。指人可以通过很多途径达到自己的理想。

简释:长安城:汉唐时的京城,后指理想的目的地。

语出佚名《增广贤文》。

但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。

语意:只愿天下的百姓都能够得以温饱,那么就算进出山林十分辛苦也在所不辞。诗句表达了作者愿意为苍生做出牺牲的高尚情操。

语出(明)于谦《咏煤炭》。

但知勤作福,衣食自然丰。

语意:只要知道勤劳肯干,自然就可以丰衣足食了。

语出《全唐诗补遗》。

担头车尾,穷汉营生;日求升合,休与相争。

语意:挑着货担、推着货车到处贩卖货品,这是穷苦人在经营生计,每天只不过求得温饱,因此不要跟他们因为这么点小钱争执不让。

简释:升合:均为古代容量单位,十合为一升,此指微薄之意。

语出(明)吕得胜《小儿语》。

淡淡薄薄,朴朴素素,食不厌蔬,衣不厌布。

语意:人的生活就应当淡薄朴素一些,吃饭不要嫌弃粗糙的蔬菜,穿衣不要嫌弃粗布。

语出(清)李西沤《老学究语》。

淡饭尽堪充一饱,锦衣哪得几千年。

语意:简单粗糙的饭食同样可以充饥,而锦衣玉食的生活又怎么能享受千年呢!意思是指人应当清心寡欲,不要过分追求身外之物。

语出(明)罗念庵《醒世诗》。

淡中交耐久,静里寿延长。

语意:在平淡之中结交的朋友,彼此的友谊就能维持长久;在平静淡泊中修养身心,寿命必定会延长。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

瘅恶斥谗,所以止乱。

语意:憎恶邪恶,斥责奸谗,可以阻止动乱的局面发生。

语出(西汉)黄石公《素书》。

澹泊之士,必为秾艳者所疑;检饰之人,必为放肆者所忌。

语意:性情淡泊的人,必定会被欲望强烈的人怀疑;行为检点的人,必定会被行为放肆的人猜忌。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

澹泊之守,须从秾艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。

语意:要想确定一个人是否真的具有淡泊的操守,那就必须是在声色富贵的繁华场所中才能试得出来。而如果想要确定是否真的具有镇静安定的志节,那就一定要在纷纷扰扰的闹境当中考验过,只有经过这些考验和锻炼才会是真功夫。

简释:澹:淡薄。守:操守。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

当场不战,过后兴兵。

语意:在事情发生的时候引而不发,等到事情结束之后再兴师问罪。

语出(清)周希陶《重订增广贤文》。

当迟就要宁耐,当速就要慷慨。

语意:应当放慢前进的速度的时候,就要学会保持宁静和忍耐;应当快速前进的时候,就要做到情绪高昂。

简释:慷慨:此指情绪高昂。

语出(明)吕坤《续小儿语》。

当出力处须出力,得缩头时且缩头。

语意:应当出力的时候就要努力去做,应当收手的时候就要罢手忍耐。

语出(清)周希陶《重订增广贤文》。

当断不断,反受其乱。

语意:凡事该做决断时却犹豫不决,往往使自己受到伤害。意谓行事应当机立断,否则会遭受灾祸。

语出(西汉)司马迁《史记·春申君列传》。

当厄之施,甘于时雨;伤心之语,毒于阴兵。

语意:在他人处境正当困厄的时候施以援手,这比及时雨还要甘甜;伤害人内心感情的话语,比暗地里的诡计还要恶毒。

语出(明)吴从先《小窗自纪》。

当机贵断,兆谋贵密。

语意:在紧要时刻要能够立即做出决断,预先谋划则要周到而细密。

语出(清)申涵煜《省心短语》。

当家才知柴米贵,养儿方报父母恩。

语意:当家的人才知柴米之贵,抚养孩子的人才会报答父母对自己的恩情。

语出(清)史襄哉《中华谚海》。

当局称迷,旁观必审。

语意:下棋的人容易糊涂,看棋的人看得清楚。比喻当事者往往因考虑得失而认识不清,不如局外人看得全面、客观。

语出(五代·后晋)《旧唐书·元行冲传》。

当乐境而不能享者,毕竟是薄福之人;当苦境而反觉甘者,方才是真修之士。

语意:身处乐境而不知道享受的人,毕竟是没有福分的人;身处苦境却反而觉得生活甘甜快乐,这才是精诚修持的人。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

当路莫栽荆棘树,它年免挂子孙衣。

语意:不要在道路当中栽种荆棘之树,免得以后等树木长大了刮破子孙的衣服。意思是指人不要做恶事,免得报应发生在自己的后辈身上。

语出佚名《名贤集》。

当面破人,惹祸最大;是与不是,尽他说罢。

语意:当着别人的面揭穿其过失,这种行为惹出的祸是最要命的;不管他做得对还是不对,自己不要发表评论,且由他自己说吧。

语出(明)吕得胜《小儿语》。

当年不肯嫁春风,无端却被秋风误。

语意:回想当年(荷花)不愿在春花绚烂的时节与百花争奇斗艳,想不到如今却被秋风无缘无故地埋没掉!指品行高洁的人却不堪世事的摧折,表达了作者的无奈之情。

语出(北宋)贺铸《踏莎行》。

当取不取,过后莫悔。

语意:在应该取得的时候不去取,机会失去之后就不要后悔。

语出(明)施耐庵《水浒传》。

当时若不登高望,谁信东流海洋深。

语意:如果当初没有登高望远,后来怎么会知道东海的浩瀚。指如果不亲眼看到或亲身经历,就不能清楚地知道一件事情的真相。

语出佚名《增广贤文》。

当饮清淡之茶,勿贪花色之酒。

语意:应当多品饮清淡的茶,这样能使自己在清淡中陶冶性情;不要去贪恋各种浓烈的美酒,这样只会使人迷失自我。

语出佚名《增广贤文》。

当着真人,别说假话。

语意:当着知情者的面,不要说谎话。

语出(南宋)《五灯会元》。

刀疮易好,恶语难消。

语意:利刃造成的伤害容易痊愈,恶毒的语言给人造成的伤害却难以消除。

语出(明)范立本《明心宝鉴》。

到处随缘延岁月,终身安分度时光。

语意:不管何时何地都要任其自然、随缘而过,安分守己地度过一生。

语出(明)憨山大师《醒世咏》。

到日仙尘俱寂寂,坐来云我共悠悠。

语意:到此仙人都心无杂念,(我)坐下来和白云一样安闲。

语出(清)黄景仁《黄鹤楼用崔韵》。

道高龙虎伏,德重鬼神钦。

语意:手段高超的人可以降伏蛟龙猛虎,品德高尚的人会受到鬼神的钦佩。

语出佚名《名贤集》。

道高益安,势高益危。

语意:道德越高尚,待人和善就越安全;权势越大,为人刚愎自用就越危险。

语出(西汉)司马迁《史记·日者列传》。

道路各别,养家一般。

语意:走的道路也许各有不同,但维持生活的道理都是一样的。

语出佚名《增广贤文》。

道生于安静,德生于卑退,福生于清俭,命生于和畅。

语意:悟道理需要在安静处,谦让体现人的品德高尚,清朴节俭自然带来福气,生命注重平和豁达。

语出(清)金缨《格言联璧》。

道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。

语意:道路虽然近,但是不走就无法到达;事情虽然小,但是不做就不能成功。

简释:迩:近。

语出(战国)荀子《荀子·修身》。

道吾好者是吾贼,道吾歹者是吾师。

语意:称赞我好的人是损害我的人,指出我的过失的人是我的老师。

语出(明)范立本《明心宝鉴》。

得志万罪消,失志百丑生。

语意:人一旦志得意满、有权有势的时候,其所有的罪恶也就消失了;而一旦落魄、失去权势,那么种种恶名都会产生。

语出(北宋)李觐《感叹》。

德薄者恶闻美行,政乱者恶闻治言。

语意:道德品行败坏的人讨厌听到别人美好的品行,扰乱国政的人讨厌听到治理国家的正确意见。

语出(东汉)王符《潜夫论·贤难》。

德不称,其祸必酷;能不称,其殃必大。

语意:如果人的品德与他所得的荣耀和地位不符合,他遭受的祸害必定非常残酷;如果人的能力与他的职权不符,他遭受的灾祸可能非常大。

语出(南朝·宋)范晔《后汉书·王充王符仲长统列传》。

德不广不能使人来,量不宏不能使人安。

语意:品德不够高尚,就不能吸引聚集众人;度量不够宏大,就无法让手下人感到安稳。

语出(明)刘基《太师诚意伯刘文公集》。

德不优者不能怀远,才不大者不能博见。

语意:品德不优良的人不会怀有远大的志向,才能不大的人不可能见多识广。

语出(东汉)王充《论衡·别通篇》。

德惟治,否德乱。

语意:高尚的品德可以用来维持太平盛世,如果对德予以否定,就会出现乱世。

语出《尚书·太甲下》。

德行立身之本,才识处世所先,孟浪痴呆自是,空生人代百年。

语意:品德和言行举止是做人立身的根本,而才能和见识则是人在处理事务时应当最先看重的,那些品行粗俗、思想昏庸而又自以为是的人,完全是白来人间一趟。

简释:孟浪:指粗略草率。

语出(明)吕坤《续小儿语》。

德益盛者虑益微,功愈高者意愈下。

语意:品行道德和声誉越高的人,他就应当保持更加细致的警惕和顾虑;功劳越大的人,平时待人接物就更应当谦虚。

语出(唐)陆贽《奉天论前所答奏未施行状》。

德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。

语意:品德高尚但仍然觉得自己的品德不够的人是谦虚的人,财货富足而仍然觉得自己不够富裕的人则品格粗鄙。

语出(北宋)林逋《省心录》。

德足以感人,财足以累己。

语意:美好的道德品质足够感化他人,财富则会使自己受到连累。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

德足以怀远,才足以鉴古。

语意:高尚的品德足够使远处的人心悦诚服,富有才智足够借鉴过去的事情。

语出(西汉)黄石公《素书》。

登峻者戒在于穷高,济深者祸生于舟重。

语意:攀登山峰的人,不急于把目标定得过高;渡深水的人,祸患的发生往往是因为船只过于沉重。

语出(东晋)葛洪《抱朴子·博喻》。

登山须正路,饮水须直流。

语意:登山时须从正路,在河边饮水要在直流处取水。比喻为人应当正直。

语出(唐)孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》。

等闲变却故人心,却道故人心易变。

语意:如今轻易地变了心,却反而说情人间就是容易变心的。

简释:等闲:平常的,一般的。故人:指情人。

语出(清)纳兰性德《木兰花》。

等闲识得东风面,万紫千红总是春。

语意:东风的“样貌”很轻易地就能分辨出来,因为一旦东风吹过,到处都会呈现万紫千红,一派生机的春天景象。

简释:等闲:平常、寻常。

语出(南宋)朱熹《春日》。

堤溃蚁孔,气泄针芒。

语意:大堤的溃决往往是因为蚂蚁的巢穴,小小的针孔就可以使气全部泄光。意思是指小失误会酿成大祸患,人应当谨小慎微。

语出(东汉)陈忠《清盗源疏》。

敌存灭祸,敌去召过。

语意:存在敌人就意味着存在威胁,人就不会放松警惕,所以就能消除祸患;敌人消失也就意味着威胁不存在,人就会放松警惕,所以会招致祸患。

语出(唐)柳宗元《敌戒》。

敌强则用智,敌弱则用势。

语意:敌方势力太强则用智慧应付,敌方实力太弱则用势力对付。

语出(北朝·后魏)崔鸿《十六国春秋·前燕录》。

地薄者大物不产,水浅者大鱼不游;树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。

语意:贫瘠的土地不会有丰厚的物产,水浅的地方不会有大鱼游弋其中;枝叶光秃的树木不会有大鸟栖息其上,树木稀疏的山林不会有大的猛兽居于其中。

语出(西汉)黄石公《素书》。

地之秽者多生物,水之清者常无鱼。

语意:大地上有很多污秽腐烂的东西,但是却因此滋养了世间的生命,有动物也有植物;但是在非常纯净、毫无杂质的水中,却很难找到鱼虾,因为水太干净,它们没有食物可吃。意在告诫人们应该像大地一样,有气量包容一切,而不要总是追求高洁纯美,因此而没有朋友。

语出(明)洪应明《菜根谭》。

弟子不必不如师,师不必贤于弟子。

语意:学生不一定要不如老师,老师不一定要比学生贤能。

语出(唐)韩愈《师说》。

点破无稽不根之论,只须冷语半言;看透阴阳颠倒之行,惟此冷眼一双。

语意:戳穿毫无根据的谬论,只需要半句冷言;看透黑白颠倒、是非混淆的世道,只需一双冷眼。

简释:冷言:指通过冷静观察后发表的评论。冷眼:指冷静观察事物的眼睛。

语出(明)吴从先《小窗自纪》。

点石化为金,人心犹未足。

语意:把石头都变成金子,但有的人尚不满足。这里指人心不足。

语出佚名《增广贤文》。

钓鱼须钓海上鳌,结交须结扶风豪。

语意:钓鱼必须要钓大海里的大鳌,交朋友必须结交英雄豪杰。

语出(清)袁枚《赠吴如轩有序》。

爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。

语意:孝敬父母就是好儿女,孝敬公公、婆婆,能落个既孝敬又贤惠的名声。

语出《孝经·劝报亲恩篇》。

端人贵洁己,宁使霜露侵。

语意:品德高尚的人把锻炼自己的节操看成是第一重要的,就是在困难时节也不动摇。

语出(清)陈炳《杂诗》。

短不可护,护短终短;长不可矜,矜则不长。

语意:不能袒护自己的缺点,袒护缺点终究是缺点;不能自夸自己的优点,自夸便不是优点。

语出(明)聂大年《座右铭》。

短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。

语意:高矮胖瘦各自都有相适合的神态,丰腴的杨玉环和纤瘦的赵飞燕,有谁会讨厌她们两个人的容貌呢?意思是指事物各有神态,不必拘于一格。

简释:玉环:杨玉环,我国古代“四大美女”之一。飞燕:赵飞燕,是汉成帝的皇后,传说体态纤瘦轻盈,能够在人的手掌上跳舞,是我国古代“四大美女”之一。

语出(北宋)苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》。

对痴人莫说梦话,防所误也;见短人莫说矮话,避所忌也。

语意:不要向痴顽的人说梦话,这是防备他把话当真;遇到矮子不要说有关矮的话,这是避开他所忌讳的事情。

语出(清)金缨《格言联璧》。

对牛弹琴,牛耳不入。

语意:对着牛弹琴,牛无法听懂,讥笑听话的人不懂对方说的是什么。

语出(清)李汝珍《镜花缘》。

对失意人,莫谈得意事!处得意日,莫忘失意时。

语意:在失意的人面前,不要谈及自己得意的事!处于得意的时候,不要忘记失意的日子。

语出(清)金缨《格言联璧》。

钝鸟先飞,大器晚成。

语意:资质拙劣的人应该先于他人努力行动,能够担当大任的人物需要经过长时间的锻造。

语出(清)周希陶《重订增广贤文》。

多才自劳苦,无有只因循。

语意:多种才能来自于自己刻苦努力,一无所获往往是因为不思进取、只知道因循守旧。

语出(唐)韩愈《酬裴功曹》。

多读两句书,少说一句话,读得两行书,说得几句话。

语意:应该多读书,少说话,只有读的书多了,才能把话说好。

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

多读书以养胆气,顺时令以养元气。

语意:多读书来培育自己的胆略,顺从时令作息来培养元气。

语出(清)金缨《格言联璧》。

多方分别,是非之窦易开;一味圆融,人我之见不立。

语意:多方面的分辨区别,是非之路就容易打开;如果处事一味通融,那么就不会使别人和我的意见对立。

简释:窦:指路径。

语出(明)吴从先《小窗自纪》。

多忿害物,多欲害己,多逸害性,多忧害志。

语意:怒气太强盛就会伤害别人,欲念过多则会伤害自己,贪图安逸会伤害性情,忧虑过多就会损害志向。

语出(南宋)崔敦礼《刍言》。

多记先正格言,胸中方有主宰;闲看他人行事,眼前即是规箴。

语意:对先人留下来的具有指导意义的言辞多加熟稔,遇事后心中才有主张;旁观他人做事的得失,可以用来指导我们以后的言行。

简释:规箴:规是画图的器具,箴具有规劝性质的文体,指对人有规劝作用的箴言。

语出(清)王永彬《围炉夜话》。

多见者博,多闻者知,距谏者塞,专己者孤。

语意:看得多的人就见识广博,听道理多的人就会变得明智,拒绝别人劝谏的人一定会变得心智闭塞,独断专行的人就会变得孤立无援。

简释:知:通“智”,指明智。距:通“拒”,指拒绝。专:固执己见,独断专行。

语出(西汉)桓宽《盐铁论·刺议》。

多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,玩古训以警心,悟至理以明心。

语意:常常静坐能收心,少恣情酒色能清心,去嗜好能养心,鉴古训能警心,悟道理能使心灵明澈。

语出(清)金缨《格言联璧》。

多门之室生风,多口之人生祸。

语意:多个门户的屋室容易灌入风,对事情喜欢妄加评议的人容易制造祸端。

语出(明)吕坤《呻吟语》。

多能者鲜精,多虑者鲜解。

语意:拥有众多才艺的人,他所精通的就少;思虑过多的人,他所理解的就少。

语出(明)刘基《郁离子·省故》。

多情成恋,薄命何嗟。

语意:多情才会产生依恋,命途坎坷,即使是嗟叹又有什么用呢?

语出(明)陈继儒《小窗幽记》。

多情自古空遗恨,好梦由来最易醒。

语意:自古以来,多情的人只留下遗憾,美梦从来都是最容易醒过来的。

语出(清)魏子安《花月痕》。