我研究浙东心学已有一些年头。先是黄梨洲，接着是杨慈湖、袁絜斋，现在是王阳明、钱绪山。陆续发表过一些论文，也出版过两本小书。我的体会是，对“本心”（或者说“良知”）要有真切体悟，然后才敢发表自己的意见，不然总是心虚没底。真切体悟“本心”，只是在册子里钻研是不够的，必须联系自己的人生实际。因此，我讨论浙东心学时，常会有我自己的影子，拿出来分享的观点也与别人不同。这或许不符合学术规范，但是习惯成自然，也是无可奈何的事。
现在所能见到的有关钱绪山的资料十分的有限。这有限的资料，早已被别人翻熟了。要想再贡献一些新见解，实在不是一件容易事。我选择的是从阳明心学传播者的视角来研究钱绪山。这个研究角度有一点新意，它要求研究以钱绪山传播心学为中心，讨论他的传播内容、传播指导思想和传播行为。虽然书中讨论王阳明的文字占比不少，但都是与钱绪山传播心学息息相关。另外，在王阳明身上多费笔墨，还有别的意思。
有关阳明心学的讨论，前后重写了好几次。现在阳明心学研究很热闹，明显地感觉到有两种情况：大学学者的研究学理性强，一般读者难以消化，更不要说去受用；民间学者的研究太随意，自说自话，有失王阳明的本意。最理想的状况当然是从两者中求一个平衡。本书讨论阳明心学，就是从事这方面的努力，试图从一些实践例子中去探求阳明心学的精神。也许这样做，是画虎不成反类犬。
有关王阳明传播思想的讨论，希望起到抛砖引玉的作用。王阳明是伟大的思想家，也是伟大的传播家。王阳明及其弟子发表了大量的有关传播的言论，他们传播心学的实践也非常成功，他们的文献是研究华夏传播理论的巨大宝库。可是，目前学界却少有人来研究王阳明的传播思想。书中讨论王阳明传播思想还不够深入，但“嘤其鸣矣，求其友声”的意味是显而易见的。
由于本人识见有限，书中肯定存在这样那样的毛病，诚恳希望行家里手批评指正。
作者于己亥年春