除了粮食，布匹、丝绸、铁料、盐、菜油、布匹、茶叶、煤炭，等等等，少则增加三倍，诸如丝绸竟然增加了五十倍，黄金从每年两千两，增加至一万两，白银从两万两，增加到八万两，铜钱由三十万贯，增加至一百万贯，简直就是狮子大开口，有洞无底，不知道牙疼。
而且只要现成的，但凡是能够生产劳动的工具他们基本不要，尤其是农具、犁具、种子这些东西，他们一概不要，给了他们也是打成兵器，或者把种粮吃掉，因为草原上搞农业不划算，要了也没多大用处。
也就是说，他们现在已经不考虑自己勤劳致富，干脆敲诈勒索武装抢劫走致富捷径。
当然，狮子大开口是谈判要价的一种策略，然后大家再砍价要价，最终达成一个大家都能接受的结果。但是漫天要价毫无底线的勒索是不明智的。
为了获取岐帝国的内幕消息，鲁古图试图从使团内部寻找突破口，经过前期的接触与试探，不出所料的把目标对准了李义清及其身边随从。
就在消息传到沈云卿耳边同时，忽喇使者已在私下见到了李义清。
“北地冬季寒冷，李大人可还住的习惯？”忽喇青年操着流利的河北口音与李义清攀谈，丝毫没有交流沟通上的障碍。
此时李义清身边一左一右站着禁军护卫与鸿胪寺的通译，李义清慢条斯理的端起桌上茶盏边喝边说：
“本官是南方人氏，入京为官多年，虽说适应了神都的寒冷，但比起塞外漠北，还是有所不及呀。不知赫努大人今日此来所为何事呀。”
“昨日我族大汗所提条件，不知邱大人与李大人可有答复，大汗希望尽速与岐国达成议和，重修两国之好。”
“呵呵。”李义清放下茶盏顿了片刻后说：“战端本非我朝所原见，如今战端复燃兵戎相见，贵部大汗又要议和，这是何道理啊。”
“李大人此言差矣，议和乃岐国先行提出，大汗不忍百姓生灵涂炭才与岐国议和，何来我族急于求和之说。”
“早知今日又何必当初，忽喇汗位本为沃腊舒达所有，都勒阔篡权夺位在先，南下侵入入侵占我北塞在后，这难道也是不忍复燃战火之理吗。”
“沃腊舒达不得人心，各部自当反之，我汗顺天应人并无不妥，难道岐国的江山当年不也是从魏人的手中得来的，若按此理，岐国的皇帝该当如何。”
“你！”
赫努的诡辩让李义清哑口无言，就事论事说，岐国也是篡权夺位而来。这个论点也是历代王朝最忌讳的黑历史，是所有文官禁忌的内容，但凡是只要提到这点，都有些理亏。
所以后来文官集团就发明了“抹黑”、“丑化”的伎俩，极尽所能把前朝说的多么黑暗，说的如何腐朽无能，把本朝说的如何伟大，如何光明磊落，藉此来竖立自己的合法性和正统。
现在忽喇现学现用，把沃腊舒达打成不得人心的暴君，把沃腊舒达描绘成邪恶的化身，而且沃腊舒达接手汗位的时候就是一片烂摊子，各部对木可烈其实都不满意，只不过碍于同辈面子不敢怎么样。
所以沃腊舒达上台后，忽喇的民生并没有好转，但是政治关系发生了巨大扭转，于是就有了反叛的空间。沃腊舒达黑暗统治，残暴不仁也就有了法理依据。
现在赫努说沃腊舒达执政期间怎么怎么的不是，李义清如果接话反驳，赫努一定也说魏朝如何如何光明繁荣，岐帝国是阴谋篡权。
而谈判是现实产物的交易，如果谁都扯老黄历，谈判就无法进行。
这就好比中国与周边国家领土谈判，如果上来就从元朝开始扯，放眼整个亚洲，只要陆地接壤的地方都是元帝国版图，按这个节奏，那就什么也别扯了，根本谈不下去。
所以政治谈判永远是现实产物的谈判，谁扯老黄历是找自己不痛快，谁出来混没有个黑历史，就你占理了？
李义清被赫努堵的说不出话，他干脆撇开不谈，说其他：
“此事争论长短对你我并无益处，本官也无意与你争辩。阁下如无要事，就请回吧。”
“本使还是刚才的话，我汗希望李大人能尽快给予答复，尽早平息两国恩怨。”
“本官只是副使，无法全权做主，而且都勒阔要价如此之高，本官都替他脸红，阁下请回吧。”
“李大人，议和关乎两国大局，如何能成功议和，对两国而言自不用说，对你李大人而言，好处也是显而易见的。”
“哼，本官此来无论成败，还都之后免不了被同僚戳脊梁骨，本官有何好处可言。”
李义清很清楚，无论这次议和成果如何，只要割地进贡，不论多少都是他和邱继匡的不是。日后肯定要在史书上留下一笔黑历史，所以李义清捞不着什么好处。
赫努并不知道现在朝廷内部的情况，但李义清如此一说，他很快想到岐帝国内部对议和存在较大分歧，李义清说没有好处，显然是指名声和仕途上的好处。
想到这里，赫努继续又说：
“阁下此番若能化干戈为玉帛，重开两国互市，我族绝不会忘记李大人的恩情，而李大人还都之后，身居议和首功，谁人能与李大人的功劳相提并论，大人的仕途官运岂非更上一层楼。”
“呵呵……”李义清一声冷笑，遂即又说：“护国师张嘴便是六百万石面粉，这与强盗强抢有何异。”
“我族地处苦寒之地，冬季漫长，夏季促短，土地难以耕作，李大人应该体量我族难处。”
“此前每年我朝给予你们贡享只八十万石面粉，如今陡增七倍，如此与威逼勒索何异。更何况塞外土地并非不能耕种，木可烈在位期间，沃腊舒达主掌忽喇耕作事宜，种有小麦百万亩至多，每年虽只收数十万石，但忽喇人丁数百万，每人皆种数亩薄田，养些牛羊，百姓足可果腹，我朝每年再封赐些贡享，忽喇部族足可丰衣足食。
而现在你等既不耕作，也不思进取，只想坐享其成榨取我朝好处，如此与强盗何异。”
“李大人之言本使不敢苟同，土地出产如此至少，付出的劳力却是中原的十倍，得到只有十分之一，如此土地李大人认为也值得耕种，那何不让两国互换土地，让岐人在塞外种地，我族入关种地，岂不更好。”
“你这是强词夺理！”
赫努的歪理邪说让李义清气的够呛，要说刁民恶棍，李义清当县令，做刺史那是见多了，但还从来没有见过赫努这种厚颜无耻的刁民。
有田不种，反说种地太累太苦太吃力，不划算，在李义清的理念和思维认知中，这就是歪理邪说，是刁民嘴脸。
李义清不能理解塞外偌大的土地，游牧民族为什么不种地，即便冬季长，夏季短，亩产低，但你的平原土地比中原大得多，就是一年只种一季，广种薄收，用牛耕，一户五个人，一季至少能种种收三十多亩地，
一亩即便只有一百多斤的收入，抛开五十斤的种子，一亩也有六十斤的收入，三十亩就是一千八百斤，加上放牧带来的肉类、皮毛收入，秸秆还能当柴烧，岐帝国每年提供的贡享，忽喇自给自足是够得。
而且春秋之前，种子的潜力低，北方种麦的亩产其实也就这么多。也就是说，夏商周时期的亩产也就现在忽喇的水准多一点，而且肉制品还不如忽喇丰富。
要是按这个逻辑，中原先民不早死绝了。
此外冬季还能种燕麦，一亩地虽然产量低，刨开种子也就只能收二三十斤一亩，但有总好过没有的强。当然，不否认这个收成也确实感人，累死累活种一亩地，就收二三十斤确实太少。
所以在李义清的眼里，赫努之词就是歪理邪说强词夺理。按赫努的逻辑，地的产量低，吃力受累不讨好，那中原的老百姓都不种地算了，天下还得了。
见过不讲理的，但没见过这么不要脸的。
而在忽喇人眼里，他们天生就不种地，耕种是从中原引进的落后技术。
忽喇人虽然不聪明，但他们也不笨，他们各个都是经济学家。
由于北方纬度高，夏季短，冬季长，导致土地产出要比中原和南方少得多，这就让放牧的经济产出比农业耕种高得多。
也就是说，从中原引进的农业种植技术和体系的经济产出，比放牧少，反而耕种在高纬度地区是产能低下的落后产业，而且还吃力不讨好，与放牧时间冲突，那又何必搞这种低效产业，不如继续放牧继续抢来的划算。
而在中国人传统思维里，首先应该保证自己能生存，无论养殖、放牧、耕作，只要能带来收益，先干起来养活自己解决问题，然后再想着搞一些技术改进。
所以就要求中国人勤奋，因为古代早期农业产出低，而家畜少，就要提高劳动密度，延长劳动时间，堆积产量。
而游牧民族没有这个思维，也没这个习惯，他们就知道放牧，天灾人祸牧群死了，或是草场退化没有放牧的地盘，他们就要抢劫杀人越货，因为他们要生存，生存的主要手段就是放牧和抢劫。
因此中原人与游牧民族在思维认知上有本质的差异，李义清不理解就很正常，但是游牧民族却能理解中原人的思维。
赫努提出让岐人来草原种地，忽喇去中原种地，李义清立马不乐意，因为李义清也知道塞外种地又累又辛苦，他干嘛要让出自己的地盘，所以又成了赫努的强词夺理。
但实际上是换位思考，然李义清的传统文人思维已经固化，他根本没有这个换位思考的打算。